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　　《后汉书》是一部由我国 南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰 的记载东汉历史的纪传体史书。 与《史记》、《汉书》、《三国志》合称＂前四史＂。
　　书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作）， 记载了从光武帝刘秀起至汉献帝的195年历史。
　　1.交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。 ——《后汉书·列传·崔骃列传》
　　跟交情浅的朋友说过多的隐私的事情，是愚蠢的；生活贫困的人一直希望得到富贵者的施舍，是糊涂的；不信任别人而又采纳其意见的，是诽谤别人。
　　2. 失之东隅，收之桑榆。 ——《后汉书·列传·冯岑贾列传》
　　在某处先有所失，在另一处终有所得。
　　3. 人生在勤，不索何获。 ——《后汉书·列传·张衡列传》
　　人的一生在于勤奋，不积极求索就什么也得不到。
　　4. 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 ——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》
　　在贫贱时结交的朋友是决不能忘掉的；同甘苦，共患难的结发妻子是不能休掉的。
　　5. 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》
　　天下人都知道从别人那里得到东西是＂取＂，却不知道给予别人东西也是＂取＂。
　　6. 时不可留，众不可逆。 ——《后汉书·本纪·光武帝纪上》
　　时光飞逝，不会停滞不前。人民的意愿不可拂逆。
　　7. 涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎野 ——《后汉书·列传·酷吏列传》
　　涓涓细流虽小，但汇集起来会渐渐成为江河；小火把虽然微弱，最终能够形成燎原大火。
　　8. 丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。 ——《后汉书·列传·马援列传》
　　大丈夫的志气，不得志的时候应当更加坚定，年老的时候应当越发豪壮。
　　9. 宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。 ——《后汉书·本纪·光武帝纪上》
　　应该像面临着深渊，和在薄冰上行走一样提心吊胆。害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
　　10. 知者顺时而谋，愚者逆理而动 ——《后汉书·列传·朱冯虞郑周列传》
　　智者相时而作，能够顺应时代潮流；愚人却违反历史潮流而动。
　　11. 岁月骛过，山陵浸远 ——《后汉书·列传·光武十王列传》
　　岁月过得很快，先皇先后的陵墓渐渐远隔。
　　12. 得失一朝，而荣辱千载。 ——《后汉书·列传·荀韩钟陈列传》
　　得和失是暂时的，荣和辱则是长久的。
　　13. 以身教者从，以言教者讼。 ——《后汉书·列传·第五钟离宋寒列传》
　　用自身行动教育人，别人就服从；用语言来教育人，别人就会争辩是非。指身教重于言教。
　　14. 大丈夫当雄飞，安能雌伏！ ——《后汉书·列传·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》
　　大丈夫定当自强建功，哪里能消极屈服！
　　15. 智者不危众以举事，仁者不违义以要功。 ——《后汉书·列传·窦融列传》
　　有学问的聪明人不会为了做成自己的一件事而不顾及到周围人的利益，仁爱的人不会违背道义和道德来获得自己需要的功名利禄。
　　16. 精诚所加，金石为开。 ——《后汉书·列传·光武十王列传》
　　人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。
　　17. 生而富者骄，生而贵者傲。 ——《后汉书·列传·崔骃列传》
　　生长在有钱人家的子弟多骄气，生长在有 权人家的子弟多傲气。
　　18. 反水不收，后悔无及。 ——《后汉书·本纪·光武帝纪上》
　　泼出的水收不起来，过去的事情后悔也没用。
　　19. 仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。 ——《后汉书·本纪·皇后纪上》
　　当官就要当执金吾，娶妻子就要娶阴丽华。
　　20. 不为燥湿轻重，不为穷达易节。 ——《后汉书·列传·周黄徐姜申屠列传》
　　不因为心情的激动或冷静而失了轻重，不因为穷困或富裕而失了节气。
　　21. 善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。 ——《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》
　　同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。
　　22. 亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪。 ——《后汉书·列传·张衡列传》
　　亲身经历艰难的人能够了解下情，备经安危险易的人容易辨明事物的真伪。
　　23. 大丈夫处世，当埽除天下 ——《后汉书·列传·陈王列传》
　　一个有志向的人生活在世上，应该以治理天下为己任，难道能只打扫一间屋子吗？
　　24. 夫孝，百行之冠，众善之始也。 ——《后汉书·列传·刘赵淳于江刘周赵列传》
　　孝，是人们各种行为中最首要的，是各种善行的始源。、
　　25. 孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之诉。 ——《后汉书·列传·列女传》
　　孔子大圣人，不免被叔孙武叔所毁；子路是大圣人，还有公伯寮的控诉。
　　26. 舍近谋远者，劳而无功 ——《后汉书·列传·吴盖陈臧列传》
　　舍弃近的而去图谋远的，兴师动众但不会成功。
　　27. 君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚 ——《后汉书·列传·文苑列传下》
　　君子行动就要想着与礼义的要求合乎与否，办事就要想着合乎道义与否；不做因私利而违背礼义的事情，不做因不合乎礼义而使自己感到内疚的事情。
　　28. 不仁而富，谓之不幸。墙隙而高，其崩必疾也。 ——《后汉书·列传·方术列传上》
　　不仁而富，叫做不幸。墙高而又出现裂缝，必定很快崩塌。
　　29. 专胜者未必克，挟疑者未必败。 ——《后汉书·列传·乌桓鲜卑列传》
　　一心想获胜的人未必胜利，持怀疑态度的人未必失败。
　　30. 兵久则力屈，人悉则变生。 ——《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》
　　连年战祸会使社会财力物力衰退；百姓忧患过度就会起义反抗。
　　31. 不患位之不尊，而患德之不崇 ——《后汉书·列传·张衡列传》
　　不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善。
　　32. 节用储蓄，以备凶灾 ——《后汉书·本纪·肃宗孝章帝纪》
　　节约用度，储蓄财物，用来防备灾害饥荒。
　　33. 不扶自直，不镂自雕。 ——《后汉书·列传·周黄徐姜申屠列传》
　　不扶持，它自会直立起来；不雕刻，它自会出现饰纹。 比喻成大器的人，不用多管教。
　　34. 狗马饰雕文，土木被缇绣。 ——《后汉书·列传·宦者列传》
　　狗马用花绸子装饰，土木建筑用锦绣绸缎裱糊。
　　35. 行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。 ——《后汉书·列传·列女传》
　　如果行为违背神灵，就会受到上天的惩罚。礼义如果有过错，就会受到上天的薄遇。
　　36. 狐死首丘，代马依风。 ——《后汉书·列传·班梁列传》
　　狐狸临死时头总是向着它出生的土丘，北方的马依恋北风。比喻故乡情深，或归葬故乡。
　　37. 是以尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。 ——《后汉书·列传·逸民列传》
　　尧能够胜任所担任的职务，颖阳的许由那样不屈不挠，所以能成就他高洁的品质！叔齐和伯夷的品质很高啊，所以成就了他们如竹一般有气节。
　　38. 兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。 ——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》
　　兴化致教，必由进善开始；康国宁人，最重要的是处理恶人。
　　39. 明镜所以照形，往事所以知今。 ——《后汉书·列传·冯岑贾列传》
　　指做事要以前人的经验为借鉴。
　　40. 天命难知，人道易守 ——《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》
　　人的命运难以预卜先知，而人做事的准则易于把握。
　　41. 《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。 ——《后汉书·列传·左周黄列传》
　　深奥的乐曲，能和唱的人一定很少；美好的声名越盛，实际的德才常常难以相配。
　　42. 禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。 ——《后汉书·列传·桓荣丁鸿列传》
　　禁止某事于开端容易，在终结时再救治就很困难，人都是忽视细微的小事，才导致更大的过失。
　　43. 人远则难绥，事总则难了。 ——《后汉书·列传·王充王符仲长统列传》
　　人际关系如果疏远了，就难以恢复；事情如果积累多了，就难以解决。
　　44. 弱者仁之助也，强者怨之归也。 ——《后汉书·列传·吴盖陈臧列传》
　　弱者往往能得到别人的帮助与同情，而强者却往往遭到人们的妒忌和猜疑。
　　45. 凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。 ——《后汉书·列传·朱冯虞郑周列传》
　　凡是做事，不要让亲朋好友伤心痛苦而让那些仇视自己的人高兴。
　　46. 羊质虎皮，见豺则恐 ——《后汉书·列传·刘焉袁术吕布列传》
　　本身是羊，哪怕披上虎皮，见到豺狼依旧会感到恐惧。
　　47. 人各有能，因艺授任 ——《后汉书·列传·张衡列传》
　　人有不同的才能，要按照各人所具有的才能授给他适合的任务。
　　48. 任重道悠，利深祸速。 ——《后汉书·本纪·皇后纪上》
　　任务很繁重，道路还很遥远，仍需努力；获利愈多，灾祸来得愈快。
　　49. 拨乱反正，以宁天下 ——《后汉书·本纪·显宗孝明帝纪》
　　治理好乱世，使秩序恢复正常，使天下安宁。
　　50. 采择狂夫之言，不逆负薪之议。 ——《后汉书·列传·班彪列传上》
　　选取狂妄之人的正确言谈，不违背地位低徽的人的精确议论。
　　51. 忍辱含垢，常若畏惧 ——《后汉书·列传·列女传》
　　忍受着耻辱，经常怀有畏惧。
　　52. 见机而作，不俟终日 ——《后汉书·列传·文苑列传下》
　　看到适合机会就行动，不必等到最后。
　　53. 高树靡阴，独木不林 ——《后汉书·列传·崔骃列传》
　　高树没有荫翳，独树不成森林。
　　54. 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳 ——《后汉书·列传·马援列传》
　　男子汉应当为国家战死在边疆的战场上，说明战士们保卫国家的雄心壮志。
　　55. 掩目捕雀 ——《后汉书·列传·窦何列传》
　　捂住自己的眼睛去捕麻雀，比喻自欺欺人。
　　56. 墙高基下，虽得必失。 ——《后汉书·列传·郭符许列传》
　　高耸的大墙，其基础却十分低矮，这样的墙虽然建成了，但一定会倒塌。
　　57. 传闻之事，恒多失实。 ——《后汉书·列传·吴盖陈臧列传》
　　传闻中的事情，经常与事实不符。
　　58. 愿人之相美，不乐人之相伤 ——《后汉书·列传·郑孔荀列传》
　　希望人与人之间友爱互助、相处和谐，不愿意看到人与人之间相互仇恨、伤害。
　　59. 神龙失势，即还与蚯蚓同。 ——《后汉书·列传·隗嚣公孙述列传》
　　比喻大人物失去权势，无能为力。
　　60. 大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！ ——《后汉书·列传·陈王列传》
　　大丈夫活在世上，应当以治理天性为己任，哪能只顾自己一家呢？
　　61. 物暴长者必矢折，功卒成者必亟坏 ——《后汉书·列传·朱冯虞郑周列传》
　　事物突然猛长，必定中途夭折；成功来得突然，必然很快衰败。
　　62. 陷人于危，必同其难 ——《后汉书·列传·刘虞公孙瓚陶谦列传》
　　因为自己而使他人陷入困境，就应该同他人共渡难关。
　　63. 建大事者，不忌小怨。 ——《后汉书·列传·冯岑贾列传》
　　要建立大功业的人，就不要顾忌个别人的埋怨之情。
　　64. 直者不能不争，曲者不能不讼。 ——《后汉书·列传·列女传》
　　是正当的事就不能不据理力争，是不正当的事就不能不争辩反对。
　　65. 交浅而言深者，愚也 ——《后汉书·列传·崔骃列传》
　　交情浅的人深谈，是不明智的。
　　66. 败不可悔，时不可失。 ——《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》
　　既然失败了，就不必老是沉溺于悔恨中，重要的是要抓紧时间重新开始，振作精神继续拼搏。
　　67. 安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。 ——《后汉书·列传·王充王符仲长统列传》
　　百姓们有安定的生活和工作，能养育子孙后代，天下一片太平，这样百姓们才会真心归附于我。
　　68. 风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节 ——《后汉书·列传·吴延史卢赵列传》
　　风霜可以识别草木之性，国家危乱时，贞良的节操可以显现出来。
　　69. 良医不能救无命，强梁不能与天争 ——《后汉书·列传·苏竟杨厚列传上》
　　再好的医生也救不了没有生命的人，再强的房梁也不能抵挡得住天灾。
　　70. 志不求易，事不避难 ——《后汉书·列传·虞傅盖臧列传》
　　立志不贪求容易实现的目标，做事不回避危险。
　　71. 救奢必于俭约，拯薄无若敦厚 ——《后汉书·列传·郎顗襄楷列传下》
　　改正奢侈的毛病必须从俭省节约着手，拯救轻浮的风俗无过于推崇诚实忠厚的风气。
　　72. 刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。 ——《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》
　　不能把刑罚加在无罪之人身上，不能让邪恶枉曲的势力压倒正义之士。
　　73. 廉约小心，克己奉公 ——《后汉书·列传·铫期王霸祭遵列传》
　　廉洁简约，小心谨慎，严格要求自己，一心以公事为重。
　　74. 共舆而驰，同舟而济，舆倾舟覆，患实共之。 ——《后汉书·列传·朱乐何列传》
　　共同在一个车上奔驰，同乘一条船渡河，一旦车倒船翻，所有人要共历患难。
　　75. 创基冰泮之上，立足枳棘之林。 ——《后汉书·列传·左周黄列传》
　　在即将融化的冰块上创立基业，在满是荆棘的丛林中立足，比喻做事的环境危险艰难。
　　76. 千里之差，兴自毫端 ——《后汉书·列传·南匈奴列传》
　　差之千里的大错，都起于细微的开端。
　　77. 轻者重之端，小者大之源 ——《后汉书·列传·郭陈列传》
　　轻是重的开端，小是大的起源。
　　78. 安有巢毁而卵不破乎！ ——《后汉书·列传·郑孔荀列传》
　　巢都破了，蛋还会有完好的吗？比喻整体一旦倾覆，个体也无法幸存。
　　79. 传闻不如亲见，视景不如察形。 ——《后汉书·列传·马援列传》
　　听说不如眼见，看影子不如见实物，指要亲身实践才能得到真相。
　　80. 小而聪了，大未必奇。 ——《后汉书·列传·郑孔荀列传》
　　人年幼的时候聪明，长大未必就是奇才。
　　81. 夫穷高侧危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。 ——《后汉书·列传·李杜列传》
　　太高就危险，太满就溢出，月亮满了就缺，太阳到中午就偏移。
　　82. 养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。 ——《后汉书·列传·杜栾刘李刘谢列传》
　　养鱼于滚烫的锅中，栖鸟于燃烧的树上。
　　83. 人生一世，但当畏敬于人 ——《后汉书·列传·郑范陈贾张列传》
　　人活一辈子，面对别人应当畏惧敬服。
　　84. 若鱼游釜中，喘息须臾间耳。 ——《后汉书·列传·张王种陈列传》
　　就像鱼在锅里游动一样，苟延残喘也不过挣扎片刻罢了。
　　85. 爱之则不觉其过，恶之则不知其善 ——《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》
　　喜欢一个人就察觉不到他的错误，讨厌一个人就不知道他的优点。