人们将科学等同于正确，使现代科学失去了真正的科学性

　　究竟什么是科学，连科学界都没有一个统一的说法。不同版本的《辞海》对科学有不同的定义：1979年版的《辞海》说：＂科学是关于自然界、社会和思维的知识体系，它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展起来的，它是人们实践经验的结晶。＂1999年版的《辞海》又说：＂科学：运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质及规律的知识体系。＂这两种说法明显存在不同，但结果都一样，就是说了和没说一样，人们都不知道在说什么。《现代科学技术概论》一书中有这样的定义：＂可以简单地说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。＂这似乎有一点点明白了，科学与知识相关。再看看国外的情况，前苏联《大百科全书》说：＂科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。＂这个概念本身不仅包括获得新知识的活动，而且还包括这个活动的结果。法国《百科全书》说：＂科学首先不同于常识，科学通过分类，以寻求事物之中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。＂所有这些定义，严格说来都没有说到科学的本源，＂科学＂的原意就是分科而学，最早的分类就是将自然哲学和经验技术分开，在17世纪和18世纪的西方学者越来越多地寻求自然法则的规律（比如牛顿运动定律），这就迫使数学、物理、化学、生物学等学科需要被更加清晰地给区隔开来。本来英文的＂science＂拥有多重含义，到十九世纪就被用来特指自然科学。中国最早使用＂科学＂一词是清末从日本引入的，当时康有为、王国维等人在日本留学首次接触科学的概念，之后有杜亚泉、蔡元培、钟观光、虞和钦等有过日语学习经历的学者也开始懂得＂科学＂一词。受其影响，不通日文的严复等人也有机会使用＂科学＂的概念，加上梁启超、马君武、鲁迅等赴日学者的推波助澜，＂科学＂很快就取代了＂格致＂（即格物致知，指穷究事物的道理而求得知识），并对新文化运动以及唯科学主义思潮的兴起产生了巨大影响。老百姓在日常生活中也经常使用科学的概念，并且总是把好的、有用的事情说成是科学的，把坏的、没用的事情说成是不科学的。科学也严格地与迷信、宗教划分出了界限，并水火难容。
　　后来，科学概念在发展的过程中出现了严重的矛盾，一方面它将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）来研究，形成各自逐渐完整的知识体系；另一方面它又被概括为关于发现、发明、创造、实践的学问，被称为是人类探索、研究、感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。可见，科学由分开而学的过程变成了全部知识体系的总和，于是，科学就开始包罗万象了：既有自然科学，也有社会科学，还有思维科学；既有理论科学，也有应用科学、实验科学等。既然科学就是分科而学，那无非就是为知识体系进行分类的问题。为了方便，人们将全部知识体系分为理论科学和技术科学，理论科学就是其知识产出以理论为主，包括：数学、社会学、哲学、历史学、心理学、政治学、经济学、气象学、地质学、考古学、艺术、体育等；而技术科学就是其知识产出可以直接应用到技术开发上，包括：物理、化学、生物学、天文学、医药学、计算机科学、信息通讯学等。这些分科几乎在每个大学都会设置相关的专业供学生们选择，但由于社会需求的转型，理论学科越来越受到冷遇，人们都觉得没什么实际用途，说白了就是不好找工作；而技术类专业相当火热，并导致科学和技术越来越难再分家。科学技术甚至还成了第一生产力，统领一切，指挥一切，科学发展观也及时应运而生，成了社会价值体系的一部分。这样，科学的层次再次被提升，它是使主观认识与客观实际实现具体统一的实践活动，是通往预期目标的桥梁，是联结现实与理想的纽带。也可以说科学是使主观认识符合客观实际（客观事物的本来面貌）和创造符合主观认识的客观实际（使主观认识转化为客观实际事物）的实践活动，这是现代科学的新内涵。按照这层意思理解，包括历史、文学、哲学以及经济学在内的全部社会科学严格意义上都不再属于科学范畴了，当然称之为非科学并不是说他们不对，只是内容上与科学有区隔。比如历史都是客观实际，不需要任何主观认识；文学都是主观认识，却不需要任何客观实际与之对应；哲学的观点往往都是建立在其他学科之上的理论，比如哲学认为物质是运动的，运动是有规律的，这个说法没错，但却需要物理学去和客观实际相统一，这样，好像哲学也就可有可无了；经济学也是一样，虽然也使用了大量的科学方法来辅助解释经济现象，但计划经济的理论无法在市场经济环境下使用，甚至一个国家的经济理论在另一个国家都无法使用，缺乏统一性使经济学与科学还相距甚远。这里需要重点指出的是，非科学并不是说它一定是错误的或是没有道理的，他仅仅是不在科学定义的范围之内而已。所以非科学与伪科学（pseudoscience）并不是一回事，伪科学才是错误的。伪科学不是科学，却用科学的外表和科学的语言来说服、迷惑和误导人们认为它是科学可信的，但它们最终都经不起真正实践的检验。
　　随着＂科学＂定义的分分合合以及技术在背后的推动作用，使人们渐渐形成了一个极度扭曲的观念，就是总把＂科学＂与＂正确＂相提并论，也就是只要是涉及科学的就就潜在地被认定为是正确的，这是对科学最大的误解，也是产生科学主义和唯科学独尊错误思潮的根源所在。其实，只要是科学，就必定会包含错误，这才是客观的认知。因为所有的科学都是人的行为，人会犯错误这是不争的事实，那何来科学就一定是百分之百的正确呢？科学号称是正确反映客观世界各种现象的，但现象往往有可能就是假象，当然会错误地引导人们的认识。就像古人看到笔直的道路就认为地是平的，看到日升日落就认为太阳围绕地球转，发现地球绕太阳转又认为太阳是宇宙的中心，这些错误的出现都是人的认识水平和观测设备的局限甚至由当时的政治环境造成的。因为人都是有思想的，在大量的现象面前，人思考之后，可以得出各式各样自以为对的思想，但却不都是现象背后的真正实质。而实质是需要用长时间来检验的，所以，科学也就注定是要不断地出现错误和改正错误的过程。发现过去的理论错了，绝不是一件可耻的事情，而是一件再正常不过的事情，改正过来就是进步。而不是像现在这样，只要是名人提出的理论就绝对不能有错误，只要与大科学家的观点不一致，小人物的理论再正确也不会有出头之日，这才是科学最悲哀的地方。任何将科学等同正确的思想都是阻碍科学进步的最大绊脚石，那样就有可能让错误越传越久、越传越广。而敢于承认自己的错误也是一个科学工作者起码的素质，否则就是人性的丑恶，不应该在科学领域里工作。由此可见，科学理论确实不都是一成不变的，一个时期被认为是正确的科学在后来很可能被证实是错误的，这就说明任何科学理论都有其发展性。比如我们可以说一下燃素的问题：虽然人类使用火已经有几千年历史了，但对于燃烧的机理一直都不清楚。第一个认真研究这个问题的人是德国科学家约翰·贝歇尔（John∙Becher，1635年5月6日～1682年10月），他是从炼金术向近代化学发展中的一个代表人物。在他发表于1664年的《化学原理》和1669年的《物质的原理》两本书中明确指出，气、水、土都是组成物质的元素，其中气不能参与化学反应，水仅仅具有确定的特性，世界上之所以有诸多的化合物，原因就在于构成它们的＂土＂各不相同。约翰·贝歇尔把土分为三类：玻璃状土、油状土、流质土，玻璃状土使物质具有一定的形态，油状土能使物质易于燃烧，流质土能使物质致密和具有金属光泽。1703年，德国哈雷大学的医学及化学教授格奥尔格·史塔尔（Georg·Steel，1659年10月22日～1734年5月24日）把贝歇尔所说的＂油土＂重新命名为＂燃素＂（Phlogiston），它存在于可燃物质中，并把这个说法发展成更广泛的理论体系，用以说明氧化、呼吸、燃烧、分解等很多化学现象。物质燃烧释放了燃素而剩下了灰碴，金属则是灰碴与燃素的化合物。燃素是一切可燃物体燃烧的根本要素，油、脂、木、炭及其他燃料含有特别多的燃素。到1740年，燃素理论在科学界被普遍接受，并渐渐成为化学领域的公认理论。科学家认为，空气中存在很多燃素，比如闪电就是云中大量燃素燃烧的结果。植物生长也会吸收燃素，等到植物被燃烧就是释放燃素的过程。人体也会自动释放燃素保持体温恒定，而人体的燃素则是通过呼吸和饮食获得。很多化学反应也是燃素的转移过程，比如铁从铜的化合物中置换出单质铜就是铁中的燃素给了铜的结果。而英国化学家亨利·卡文迪许（Henry·Cavendish，1731年10月10日～1810年2月24日）更是用科学的实验收集到了燃素：他把铁单质放到盐酸中，收集了一种气体，不但可以燃烧，还能发光发热，正是符合燃素的性质，于是就把它称作＂燃素＂了。现在我们知道，卡文迪许所说的燃素实际就是氢气，但当时没人认识氢气。这样看来，这个理论既可以解释很多化学和自然现象，也可以通过科学实验收集到实物，应该是无懈可击了，但它恰恰是错误的理论。其实我们今天科学领域里的很多理论的提出和验证其实都是＂燃素论＂一模一样的翻版，存在的错误依旧很多，只是看由哪位著名的科学家来揭穿它们罢了，小人物是绝对无济于事的，他们的理论再正确都会被主流科学所不容。本来＂科学＂就是一个探索的过程，出错是很正常的事情，关键是人们如何看待错误和接受错误。人们发现一个理论的错误并不难，难的是能不能改正这个错误。我们可以想一想当年＂地心说＂是如何被推翻的？那是要死人的！虽然现在的文明社会不会那么血腥，但故意装聋作哑、死不悔改却是另一种更可怕的＂血腥＂！现在的科学界完全是病入膏肓的最丑恶的社会一角，任何人都不可以挑战权威学者和主流学术，他们永远都是＂正确＂的代名词，比如达尔文、牛顿、爱因斯坦、赫兹、霍金等等，他们的确是伟大的科学家，但他们也是人，他们有些理论是不对的，这也是正常的，百分之百全对才不正常，那不是科学，那是神学。科学的发现实际上就是一个不断地质疑和被质疑的过程，怎么可能有全对的逻辑呢？这样浅显的道理被现代科学界置若罔闻，那些无名小卒是没有胆量站出来公然反对权威的，权威们的理论都是学术界的主流，与主流不一致的任何科学发现都要统统靠边站，连说话的权利和机会都没有，任何权威学术期刊都不会发表这样＂大逆不道＂的科学论文。就像达尔文的＂进化论＂，简直就是荒谬绝顶，多少人出来反对了多少年，但没有人能改掉它，它依旧披着＂科学＂的外衣在＂科学界＂里肆意横行。不过凭心而论，目前＂进化论＂的问题也并不能全怪达尔文本人，虽然他的理论是不符合客观事实的，但当时却被反对宗教的人士所利用，被大肆鼓吹宣传，伪理论才堂而皇之地登上了科学殿堂。接着就是所谓的科学家们趋之若鹜地跟着捧臭脚，串改数据和伪造证据来给＂进化论＂的脸上贴金，让它至少看上去很像＂科学＂，以达到自欺欺人的目的。科学家这样做只有一个阴险目的，那就是抱住一棵大树好乘凉，为自己捞些＂学术资本＂。只要大树不倒，大家就都会有饭吃，谁还会去关心理论本身的真假呢！这是当今科学界普遍的心态，任何领域的科学大厦的根基绝不能倒，否则残局将难以收拾。所以，我估计＂进化论＂也可能会像＂地心说＂一样，至少要愚弄人类上千年之久吧。可见，科学真的没有人们想象的那么神圣，甚至有时＂科学＂就是＂错误＂的代名词，只不过是打着科学的旗号而已。之所以会出现这样匪夷所思的奇怪现象，就是因为现在从事科学的人太多了，而真正能够懂得科学的本质的人却实在太少。甚至包括那些一生都在从事所谓科学研究的学者，到最后都不知道自己究竟干了什么有意义的事情。他们不断地把前辈们吃了又吃的＂剩饭＂拿来炒了又炒，还美其名曰地说在某些细节上有了＂创新＂，可实际上他们的工作连＂完善＂都算不上。人们总是习惯于把科学当做神一样奉为完美的＂偶像＂来崇拜，不该有半点儿质疑甚至挑战，这恰恰是最不科学的表现。科学的本质不仅仅要体现一种开拓的精神，更需要有谦虚和敢于承认并改正错误的勇气。而不是为了一己私利而违背良心地去以讹传讹，最终也沦为科学的罪人，害人害己。