白话解说佛教和信仰

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；
　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！
　　———唐：杜牧《江南春》
　　现代诸多人遇到点儿烦心事内心纠结，或者对生活有所期待，然后就去求佛通过烧香烧纸表达自己的宿愿，有求升官发财，有求功名利禄，还有求子，求婚姻。想以此求得佛的保佑、庇护、宽容，这真的能行吗？
　　那么，佛到底是什么东西？求他起不起作用？
　　心若有佛，便是佛
　　佛，其实就是＂觉悟者＂的意思，通常指在现实生活中通过自己的学习和经历有一定思想觉悟的人。佛，就是＂觉者＂，不是神。佛教作为一个宗教派系来说，其实就是个无神教，信仰的多是＂觉者＂、＂大智慧者＂。释迦牟尼在世时，弟子只当他是人生导师，佛祖也曾留过不造像、不崇拜的叮嘱。这个规矩在释迦牟尼灭度二百年后都还被遵守，是后来的人们把＂觉者＂、＂大智慧＂者的意义无限神圣化，最终出现＂佛＂这个字。佛、菩萨就是后人对大觉者所做的‘精神崇拜’转变成实物性质的佛像崇拜。
　　正确的解释，释迦牟尼跟中国的老子，孔子，在他们那个时代一直都被称为＂老师＂都属于觉者、大智慧者。基本上包括老子和孔子，是后世人（汉代天师教张道陵）把老子尊为＂太上老君＂搞人神崇拜，最后老子成神，孔子成圣一直延续至今。原始人的大自然崇拜，经历上千年后，变成对＂大智者＂和＂觉悟者＂的崇拜。按物理学说：人在运动中要找个‘参照物’使人在生活中，也是在找寻适合的‘参照物’而所有的‘神’、‘圣’就成了世人标榜的参照物。
　　为什么和尚住的地方叫寺院？
　　汉明帝时，佛教传入中国，到中国的和尚均为‘外国人’，按当时的礼制，接待外宾都是由国家专属的衙门＂鸿胪寺＂＂进行接待（鸿胪寺就相当于现在的各级政府接待处）；而古时的衙门，比如说＂大理寺＂其实是个国家办公的地方。最终从汉代开始，和尚所聚居的地方常常以‘寺’命名。比如：白马寺、相国寺、灵隐寺、报国寺、东林寺。说的就是和尚聚在一起抄写翻译经文办公的地方。
　　关于＂院＂的由来，院就比较好解释了，古时候的房子往往有前院、后院、、偏房，俗称四合院；寺庙建筑格局也是如此：正殿、偏殿、起居室、厨房、卫生间，正殿供佛，偏殿住人，侧殿做饭。
　　寺庙的建制如何？
　　自汉明帝佛往西来后，一直到东晋和西晋，佛教才开始昌盛起来，而佛教庙宇的规划一直到唐宋才进入完善并且加入了许多中国元素，明清后得到规范，基本上我们现在能见到的佛教寺院都是遵循以下建制：
　　山门：一般有三个门，居中为＂空门＂，左侧为＂无相门＂，右则为＂无作门＂总称三解脱门。古时因为战乱、杀伐，人民生活在水深火热之中，为了逃避饥饿、战争、仇恨，许多人选择＂遁入空门＂，说的就是这三门。遁入空门又叫做‘避世’逃避乱世，寻求一安定场所继续生活。
　　山门通常盖成殿式，称山门殿，塑二尊金刚力士，属护法神，各地叫法不一样，又叫怒目金刚、有叫夜叉、有叫哼哈二将。说白了就是老百姓家大门上贴的二‘门神’只是佛教更理想化，立了实实在在的塑像。
　　天王殿：天王殿在寺院中轴线上，紧挨山门第一重，供奉大肚弥勒佛。据说弥勒佛是过去、现在、未来佛。弥勒佛的后面供奉韦陀菩萨（寺庙护法神）。天王殿左右分别是＂四大天王＂又称四大金刚塑像，东风持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。四大天王考察众生善恶，保护佛、法、僧三宝，是为护法神、镇魔将军，样子都是凶神恶煞的。
　　大雄宝殿：大雄宝殿是为正殿，是整个佛寺的中心位置。大雄宝殿一般供奉释迦牟尼佛的三种姿势塑像：
　　1、 成道相：释迦牟尼在菩提树下成道时的情景。盘腿打坐，左手横放在左脚上，右手直伸下垂，名＂触地印＂。
　　2、 说法相：佛祖在法会上为弟子说法时的情景。盘腿大坐、左手横放在左脚上，右手向上屈指听不到环形，名＂说法印＂。
　　3、 旃檀佛像：佛祖站立、左手下垂、表示能满足众生愿望，名＂与愿印＂。
　　另外大雄宝殿有的寺庙分别供奉的是＂三身佛＂和＂三世佛＂二种，三身佛即法身、报身、应身。左为报身佛，右为应身佛、中为法身佛。
　　法堂：法堂又称＂讲堂＂，是僧人演说佛法、集会之处，在佛寺中仅次于大殿的主要建筑。
　　东配殿：又称伽蓝殿，供奉伽蓝神，又称护僧伽蓝寺神。
　　西配殿：一般为祖师殿，多为禅宗派系为纪念该宗历代祖师而建。供奉菩提达摩、六祖慧能等各朝代有名祖师。
　　三圣殿：供奉西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨；
　　供奉东方三圣：中间为琉璃世界教主药师佛、左为日光普照菩萨、右为月光普照菩萨。
　　其它殿堂：罗汉堂、地藏殿、文殊殿、普贤殿、禅堂、念佛堂、藏经阁。
　　入寺出家，僧人一天在干什么？
　　朝暮课诵：
　　说白了就是念经。寺内僧人每天早上四点就起床齐集大殿念诵《椤严咒》、《大悲咒》、以及十小咒，《心经》各一遍。
　　傍晚19:00开始诵《阿弥陀经》、念佛名礼拜八十八佛，诵《大忏悔文》念佛名是为自己往生西方净土祈愿，礼愿八十八佛是申述自己改悔过恶的愿望。最后一个环节，蒙山施食，是向地狱众鬼施食，使众鬼各得安慰。
　　菩萨诵戒
　　每月初一、十五，全寺僧人在大殿听戒师说戒律，众僧反省过去半月中的行为，如有犯戒者在大众前忏悔，从而使僧众都长住于净戒中。（感觉传销组织是向寺院学习的，也有这个内容，自查、自律、自我举报）。
　　上供
　　上供是指在诸佛和祖师的圣像前用鲜花果品等物供养，以表虔敬。礼佛三拜后齐唱＂炉香赞＂、或＂戒定真香＂念＂变食真言＂、＂甘露水真言＂、＂普供养真言＂各三遍，最后唱＂天厨妙供赞＂、＂献供赞＂然后礼成。
　　过堂
　　过堂就是吃饭。佛教中吃饭是一堂法事，早晨是天人进食时，日中是佛陀进食时，下午是畜生进食时，夜晚是饿鬼进食时；僧侣吃早、午二餐称为＂二时临斋＂，晚餐不食。斋堂又称为＂香积厨＂或＂五观堂＂，吃饭前先念＂供养咒＂，同时行礼，礼毕才开始用餐。穆斯林吃饭前也是要先念经，这倒是有共同点。
　　普佛
　　普佛是一种祝愿，由斋主出钱和尚念经。分为＂延生普佛＂和＂往生普佛＂；延生普佛是祝愿施主离诸灾厄、福寿康宁；往生普佛就是超度亡灵，回向净土。延生普佛用红纸写：佛光注照本命元辰XXX之禄位，开唱＂戒定真香＂，念《椤严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》、《摩诃般若波罗密》、《药师赞》；往生普佛用黄纸写：佛光接引XXX之莲位，斋主行＂十主礼＂然后合唱赞佛偈，然后念咒。
　　其它
　　节日法会：浴佛节、腊八节、盂兰盆会、佛菩萨诞生日、水陆法会
　　浴佛节又称＂灌佛＂或者＂佛诞节＂；腊八节，传说佛教以二月初八为佛出家日，二月十五为佛涅盘日，四月初八为佛诞日，十二月初八佛成道日。凡是这些日子寺院都要举行一些纪念仪式，尤其以腊八节和四月八日特别隆重。
　　盂兰盆节：每年的七月十五日举行超度历代宗亲的法会。
　　总体来说，当我们了解了佛的由来，寺庙的由来，和尚的日常基本上就对佛教文化有了大概的了解，而所谓的＂佛＂开篇已经说是＂大觉悟者＂的意思；客观的讲：佛教本身就是个无神教，而之所在佛教中会出现许多被认为＂神＂的人并得到世人的供奉，是因为人民几千年来从对自然的崇拜，转移到对人类各种优秀人才‘大觉’者的崇拜，就如同关羽本是人，死后几百年，因其仁义最终被后世人神话，关羽成神后，周仓也成神，关平也成神。
　　佛教中的神仙体系也如此，释迦牟尼成佛，他座下的四大弟子成佛，听他讲经布道的人成佛这其中有四大菩萨：文珠菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨。另外，在释迦牟尼佛之前的燃灯成佛、药师菩萨成佛；帮助释迦牟尼佛看守道场的人称金刚佛、这其中四大天王，哼哈二将，伽蓝神；听释迦牟尼讲经的十八罗汉，后来又发展出500罗汉成佛，紧接着诸天成佛。这其中就是个因果关系，包括后来把佛法带入中国的几任印度高僧，中国本乡本土的高僧也都成佛，塑像被立于寺庙之内被供奉。
　　虽说，佛是无神教，但是佛教发展了二千多年，结果还是被后世者创造了诸多神，也创造了神话，然后通过这些神话故事又延伸出许多佛经。佛经本身就是智者所讲的话，而这些话就是故事，但多数神话故事往往是不能被历史学家考证和认可的。
　　关于佛，是否存在这个问题。本质上是不存在的，佛的定义就是人们对过去智者的崇拜，是对智慧的追求和感悟。现今，许多人一遇到事情就求佛神保佑，你觉得能得到庇护吗？我想是不可能的。
　　僧在＂普佛＂的时候，是需要器物和经文作为载体的，当然这些器物和经文也是后人发明的，关于这些发明家，在漫长的历史长河中有许多，他们规范了佛门弟子的礼仪，也倡导了佛教文化，他们对佛教的发展和延续是有过贡献的，但是对于整个社会他们的信仰靠普佛改变今生来世是不科学的。另外＂往生普佛＂人都死了，真的管用吗？
　　佛家讲究：因果。如果一个人做错了事情，发毒誓祈求佛祖宽容，在烧香、礼佛、念经之后真得到了想象中的宽容，那么佛家讲究的＂因果轮回＂就不能自言其说？世上的法律、法规还有何用？任何人犯了错误，就该接受惩罚，如果求佛有用，社会的道德规范、法律法规就会被挑战，国家还如何维稳？
　　所以：综上所述，佛教文化不推崇作为一种大众文化的存在而弘扬发展，只局限于小众社会，佛教信徒。人是未来佛，佛是过去人，佛教本就是无神教，所信奉的神也多半是历史人物和传说人物，是一种对古人智慧的缅怀和精神崇拜。