哲学与科学

　　当我们向上向前向后看的时候，我们看到了地球以外的无限未知，无限遥远的过去、无穷无尽的未来，同时看到了地球上的自然环境与人类社会的存在，并发现这种存在是发展变化的。
　　发展变化是自然环境与人类社会的本质规律，也是万事万物的本质规律，是绝对规律，反之则是相对规律。这种由微观思维到宏观思维，由普遍存在到高度抽象，由自然环境与人类社会到本质客观规律的逻辑思维叫哲学，哲学是宏观的绝对规律性的逻辑思维；反之，由哲学性的宏观思维到微观思维，由个体存在到特定具体，由本质客观规律到自然环境与人类社会的逻辑思维叫科学，科学是微观的相对逻辑思维。
　　哲学的第一思想思维是：人类的一切源于人类。没有人类，就没有关于人类的一切，也就没有哲学与科学。哲学的逻辑思维架构是：物质性的客观存在的人本体→非客观规律性的主观思维逻辑→符合客观规律性的逻辑思维。即：人体作为生命本体，人本体是物质与意识的混合体，先有人体后有意识，先有物质后有精神；其逻辑思维过程框架是：人这个微观物质性的客观存在本体，通过非客观规律性的主观思维逻辑作为中介和桥梁，对宏观自然环境与人类社会这个客观存在，进行精神感悟与思想认识、以及大量推理验证实践，得出符合客观规律性的逻辑思维。
　　实际上，人类对地球之外的探索是月球与火星，目前在月球与火星上并未发现生命，也就是说月球与火星上只有物质性自然环境的客观存在，并没有人类主观意识性的人类社会的客观存在，即只有客观物质存在，没有人本体主观意识或生命精神存在。假如有人把一本哲学书籍与一本科学书籍分别带到月球与火星上，那里也不会有月球哲学与火星科学，仍然只有地球上关于人类的哲学与科学。没有人类，就没有人类哲学与科学，即哲学与科学源于人类。
　　中国古代的＂以人为本＂之思想，《易经》、《道德经》等书籍，皆属于原创性原始朴素哲学，《孙子兵法》则属于原创性原始朴素军事科学。为什么这样说呢？一是只有论点或结论，没有完整的普适性论证与验证过程文字。二是重点文字只有社会科学方面的著述，没有自然环境物质方面的明确观点。三是没有通过逻辑思维利用规律原理有所发明创造。老子的《道德经》，其核心只有一个字：道。道，即现在所谓的规律。老子总结出了人生规律，社会规律，唯独没有自然规律。而且其人生与社会规律只有规律，没有原理与方法。中国古代只是科学应用，没有科学原理，或者说只有方法与实践，没有理论与法则。
　　哲学面对的是宏观性的、绝对性的逻辑思维性的、整体全面性的、多维多角度多元性的、无限未知的神秘反思性的科学无法解释和解决的的问题。科学面对的是微观性的、相对性的、逻辑思维性的、已知性的具体的、局部之整体性的的哲学同样可以解释和解决的问题。哲学与科学都是面对无限未知，哲学解决宏观，科学解决微观，哲学包括科学。比如哲学观认为发展变化是事物本质规律，科学观也认为发展变化是事物本质规律，哲学与科学都是理论，哲学要解决的是逻辑思维问题，科学要解决的是原理方法问题。哲学最终解决了逻辑思维运用的问题，科学最解决了方法应用的问题。哲学教会了人类正确的人生观、社会观、世界观与自然宇宙观。科学在哲学的基础上教会了人发明创造的思路与力量、以及原理、方法、技术和技巧。
　　关于《道德经》与《易经》，其实都属于未经现代科学普遍验证的朴素哲学思想。这些朴素哲学思想蕴含着无穷关于人生、社公、政治的智慧。这些朴素的思想智慧，可惜被后来者功利世俗化，甚至被用作官场谋略，宗教化成为道教。其实《诸子百家》所谓道家并非道教，只是一个学术学派。最可笑的是那些装神弄鬼，求仙扮道之作为，还搞出什么与太上老君关联的神话，好好的东西，被弄得面目全非，貌合神离。
　　希望有人从哲学与科学的方法研究中国古代朴素哲学，对诸如此类文化做个彻底＂拯救＂与＂纠偏＂，或许会有新的发现和不同于以往的哲学观点出现。