成事冯唐解读曾国藩，告诉你怎样成事

　　一个人怎样才能不朽？《左传》提出：＂太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。＂一个人要么当道德模范，要么就干事创业，要么著书立说。自古以来，但凡有一样能让后人说道说道，就很不错了。如果三件事都有成就，就堪称了不起了。在历史上，这三方面都有所造诣的，像范仲淹，像王阳明，是凤毛麟角的存在。
　　冯唐认为曾国藩可以算得上＂三不朽＂，有些言过其实。对于曾国藩来说，在立德方面，实在算不上有所树立，单说他好杀这一件，就足以否定了（且不论过去官方以阶级标准指斥他的＂镇压＂之恶）；在立言方面，他的书信、日记、文章等，无非是一个世故官僚、精明老人的人生智慧、经验而已，其文学性、思想性，都算不上一流。
　　但是，无论如何都不能否定的是他的立功，这是在历史上立得住脚的。他平生第一大＂功＂，自然是平定太平天国，在大清王朝风雨飘摇之际，以文官身份，带兵打仗，竟然能力挽狂澜，造就三十年的＂咸同中兴＂。其次是力倡洋务运动，兴办第一家兵工厂、第一家翻译馆、促成第一批幼童留美，这些都是有着深远影响的事业。第三就是围绕着他形成了一个优秀人才团队，维持了晚清政治格局稳定；从更长的视角来看，他带动了汉族在统治阶层中势力的崛起，改变了满汉力量的对比，为后来推翻清朝奠定了基础。
　　他的这些事功，都是在极度困难、阻力重重的状况下成就的。太平天国一度占据半壁江山，所向披靡，曾国藩都被打得要跳湖自杀，但最后还是坚持下来，一步步扭转局面。搞洋务运动，是在一群不愿睁眼看世界、永远生活在天朝上国幻想中的满清贵族的反对下进行的。不仅如此，很多事情，当时社会观念就不赞成，比方说幼童留美，好人家的孩子，根本不可能参加这个事的。今天我们说起来似乎顺理成章的事，在当时的环境下，每一步都是要刀光剑影、披荆斩棘、动心忍性、历尽险阻才能完成的。
　　所以，曾国藩的＂立功＂，是值得后人钦佩、值得总结学习的。以现代管理学的角度来看待，＂立功＂说到底无非就是＂成事＂，就是＂GTD：getting things done ＂。大到治理国家，中到兴办企业，小到做成具体项目，实现个人理想，其实都是＂成事＂，把事情做成。
　　曾国藩
　　曾国藩是如何在各种不利阻碍的情况下，把事情做成的呢？或者说，他有哪些关于成事的经验呢？一方面要从他的奋斗史中探寻，另一方面自然是要从他个人自述中寻觅。
　　好在曾国藩是个文字迷，一生日更不辍，一直写日记，另外还有大量的家书、家训、文集、书札等，为后人总结他＂成事＂的心得提供了方便。梁启超先生曾经摘抄过一本《曾文正公嘉言钞》，当代管理学家、作家冯唐以此为底本，从现代管理学的角度，品读曾国藩，其结果就是这本书：《成事》。
　　《成事》一书仍然以摘抄的形式，罗列曾国藩的言语，附以他本人的体会。这个形式倒也蛮有意思：一个是传统官僚楷模，一个是当代职场精英，这两个人在一起交流，会碰出什么样的思想火花？当代人如何从曾国藩那里学习＂成事＂？特别是对于希望成就一番大事的人来说，曾国藩的人生经验，会带来哪些启发？一、如果人生成就很大程度上取决于命运，你为什么还要努力？
　　中国古代有这么一句话：＂一命二运三风水，四积功德五读书。＂说的是一个人能否在科举方面取得成功的因素。大家可以看到，读书其实是这里面最后一个因素。
　　的确，当一个人阅历越深，越会觉得人生在世，身不由己的地方很多，可以归结为命运决定的地方很多。冯唐在他的上一部书《无所谓》里，也多次引用这句话，说明成功的不可控性。
　　那么，如果说人生成就很大程度上取决于命运，为什么还要努力呢？
　　曾国藩说：＂凡办大事，半由人力，半由天事。吾辈但当尽人力之所能为，而天事则听之彼苍而无所容心。 ＂
　　曾国藩也是一个命运决定论者，他认为，做大事情，有一半是天命决定的，另一半是人力决定的。我们就只管尽人力，不问天意。成与不成，由老天决定，埋头去做就是。老天的事儿，你老替他操什么心啊？
　　孔子说：＂尽人事，安天命。＂说的其实就是这个道理。
　　努力，不一定成功；不努力，一定不能成功。
　　命运的不可控，并不是一个人不努力的借口。
　　人生在世，必须努力。那么，该从哪些方向努力呢？二、如何练就＂成事＂的人生？
　　1、修身
　　曾国藩同很多古代贤哲一样，有写日记的习惯。这个写日记不仅是为了记录事情，更重要的目的是时时自省，加强修养。就像孔子曾经说的那样：＂吾日三省吾身。＂
　　曾国藩的注重修身，是从道光二十二年(1842)十月初一＂立志＂后开始的。他大胆地揭露与朋友往来应酬间暴露出的缺点和不足，也大胆揭露自己内心的隐蔽世界。
　　他要求自己：＂每日须以精心果力独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。＂曾国藩的＂修行＂，要求自己每天都要进步，是非常辛苦的一件事。
　　有一次，他放松了修行，便痛骂自己：＂德业之不常，日为物牵。尔之再食，曾未闻或愆？＂这是曾国藩骂自己的话：道德学问的修行一再中断，你说是因外界干扰；你一再食言，没听说天上有雷吗？
　　他也经常自省：＂吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，把自家学坏了；实则作用万不如人，徒惹人笑，教人怀憾，何益之有！近日忧居猛省，一味向平实处用心，将自家笃实的本质复我固有。贤弟此刻在外，亦急须将笃实复还，万不可走入机巧一路。＂
　　冯唐认为，这是曾国藩难能可贵之处：人到中年，经历的世事越多，＂偷鸡摸狗＂的路数越多越熟练，越发油腻，往下出溜。末世，全世界油腻，众人皆油腻，你总是不油腻，难免偶尔觉得吃亏，所以曾国藩这种一直修心的老实人，偶尔也油腻一下。但是老实人发现，自己内心的坎儿还是过不去，还是老实好。从头开始，做个老实人。
　　做事先做人。在中国古代，历来强调先做人、后做事，做事比做人重要，甚至即使不做事，也要做好修身养性的功夫。
　　做一个道德修养高的圣人，本身就足以构成人生的一种追求。
　　即使不是人人都去追求成贤成圣，但人们总会尊敬那些有高尚道德修养的人。
　　在当代社会，人生目标都物化了：一个人道德品行怎么样，完全不在考量之中；成功的标志是当多大官、做多大的企业、赚多少钱、出多少书。品德？who care！
　　其实，越是直接奔着这些物化的目标而去的人，越是难以成功。
　　2、习劳
　　习劳就是习于劳苦，勤劳、耐烦。曾国藩并不是一个天分很高的人。他早年写的文章曾被老师当作反面典型斥骂，但他就是不依不饶地刻苦用功，最终考取功名。
　　他平生办事第一信条就是要＂习劳＂：＂习劳为办事之本。引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效。＂办事的根基，是能耐得住辛苦。组一个能做事的团队，就是找到一群有能力、耐辛苦的人。吃苦耐劳在很多时候比聪明伶俐更重要。冯唐也说，他认识的最强的一组CEO，最明显的共同特点是精力旺盛远超常人。
　　他相信成事的前提是耐受艰苦：＂天下事未有不从艰苦中得来而耐久可大者也。＂容易的事，都是小事。大事、长远的规划，都难做。难做的大事，艰难地慢慢做，一定有可以做成的那一天。不难，不做，永远不成。
　　曾国藩认为，＂凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。＂这是人之常情，但若想要成就事业，就要克服天性：＂古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日，坐以待旦，盖无时不以勤劳自厉。 ＂
　　习劳，养成辛苦工作的好习惯。在抱怨命运和咒骂他人之前，问自己一句， ＂我尽力了吗？＂如果是，请抱怨，请咒骂，情有可原。如果不是，自己多干一些，再多干一些，只会让成事的可能性高一些，不会累死人的。
　　当代有一句流行语，说的就是努力的重要：以大多数人的努力程度，根本轮不到谈天赋的程度。很多人动不动就抱怨自己的天赋不够、时运不济，却从来不曾反省自己究竟为了理想做过多少努力。
　　那些有才华、有天赋的人都那么努力、那么勤劳，没有才华和天赋的人，就更应该努力了。
　　3、专注
　　专注是成事之本。曾国藩说：＂凡人作一事，便须全副精神注在此事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。＂做事，要全神贯注地做事、多做事、持续地多做事，不知老之将至。
　　＂用功譬若掘井，与其多掘数井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？＂在这个世界上，有超级才华的人毕竟是极少数。
　　芸芸大众，只有用功，老守一井，埋头往下挖一我们自己以及我们目光所及的绝大多数人都是庸才，深深记得：安身立命，掘井及泉，自己养活自己，不给其他人添麻烦，胜过其他人间无数。
　　4、敬畏
　　曾国藩强调，一个人要有所敬畏：＂吾辈所最宜畏惧敬慎者，第一则以方寸为严师，其次则左右近习之人，又其次乃畏清议。＂
　　方寸，就是自己的心。冯唐对这几句话的解释是：成事的人，要有所敬畏。最应该畏惧敬慎的：首先，敬畏内心；其次，尊重团队；再次，害怕舆论。
　　人生在世，总要有所敬畏。孔子说过：＂君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。＂就是说，君子应该有三点敬畏：敬畏上天的意志，敬畏德高的君主，敬畏圣人的遗训。
　　无独有偶，西方哲学家康德也说过：＂有两样东西总是令人心生赞美，满怀敬畏；我对它们的思考越是深沉和持久我的心灵就越是充满这爱与畏：这就是我头上的星空和心中的道德律。＂
　　敬畏是人对待世界的一种态度。＂敬＂，在于严肃认真；＂畏＂，在于谨慎、不懈怠。为人做事要学会敬重和畏惧，要有底线，要有所为，有所不为。人应当有所敬畏，才不会为所欲为。知道敬畏，才能保护内心的良知，才会懂得尊重、把握分寸、守住底线。
　　5、养身
　　最后一个点，也很关键，就是养身：＂养身之道，以君逸臣劳四字为要。省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。＂这是他在回李希庵信件中提出的。这里曾国藩大谈养生，说的都是大实话：少操心，少纠结，少烦恼；多走路，多健身，多运动。
　　成事有很多理论，但是所有理论都有一个前提：精力旺盛，精力过人，精力持久。身体是革命的本钱。真正的精英都是精力上的超人，没有体力和脑力奢谈什么做事和成事？不能吃苦耐劳内心强大到混蛋，奢谈什么带千军万马走过雪山和草地、走过一个又一个经济周期？
　　在以上五点之外，曾国藩还说了很多。但以上五点是就一个人的内功修炼来说的，是最为重要的：修身、习劳、专注、敬畏、养身。一个人只有自身强大、充实了，才能妥善应对外物。
　　其他的方面，这里就不再多做总结了。正像冯唐自己在序言里所说的，曾国藩的嘉言嘉语，涉及面广，最好不要费力气总结。写这本书，他同样采取原书的散乱结构，仅以体裁分类（书札、日记、家训、书信等）进行解读。
　　读《嘉言钞》这类书有个好处：你不需要像读西方学术经典那样需要打起十足的精神，认真地从头到尾读下来；你只需要放在床头案边，闲时打开来，读上几页，联系到当事人的生平，定能时时取得人生感悟。
　　特别是在《成事》这本书里，冯唐以现代管理学专业知识，解读传统官僚模范曾国藩的人生经验，自是别有风味，值得一读。