尚书日读（10）之虞夏书尧典（10）

　　舜任命禹、弃、契、皋陶。
　　【原文】舜曰：＂咨！四岳。有能奋庸熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴﹖＂佥曰：＂伯禹作司空。＂帝曰：＂俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！＂禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：＂俞，汝往哉！＂
　　帝曰：＂弃！黎民阻饥。汝后稷，播时百谷。＂
　　帝曰：＂契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。＂
　　帝曰：＂皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允。＂
　　【《尚书正义》译解】舜即位之后，开始设官。问：＂咨嗟！四岳，汝于群臣之中，有能奋发立功，扩大帝尧之事业者，我欲使之居百揆之官，于事能顺者，谁能做到呢？＂四岳皆说：＂伯禹现任司空之职，惟此人可用。＂帝舜说：＂是啊。＂于是也劝禹：＂你平水土有功，当居是百揆之职而勉力吧！＂禹拜稽首，让于稷、契舆皋陶。帝舜然其所让，但说：＂你去任职吧！＂
　　帝舜又对稷说：＂弃，往者洪水之时，聚民之难在于饥饿。汝掌管五谷之事，教民播种五谷（我知汝功，当勉之）。＂
　　帝舜又对契说：＂往者天下百姓不相亲睦，家内尊卑五品不能和顺。你作司徒之官，谨敬传播五常之教，务在于宽（故使五常之教可以和顺，这是汝之功）。＂
　　帝舜对皋陶说：＂往者蛮夷由外侵扰华夏，内有寇贼作乱，你作士官治理之，皆能明察其情势，实施五刑之罪，受罪者皆有服从之心（言轻重得中，悉无怨恨）。有接受五刑者，在原野、朝堂、市场分别杀之。有不忍刑其身者，则判处五刑而流放。五刑之流放，也是各有所居处（所以轻重罪得其宜，受罪无怨者），是你汝识见之明，能使之信服（故奸邪之人无敢更犯。是汝之功，宜当勉之）。＂
　　【《书集传》译解】舜问四岳：＂有谁能奋起事功，以增广帝尧之事，要让他居于百揆之位，以辅助成就各种事情。＂ 四岳及诸侯都说：＂禹（崇伯鲧之子）现居司空之职，可担任百揆之职。＂帝赞成众人的推举，而询问禹，让他仍作司空，兼行百揆之事。禹拜稽首，让于稷、契舆皋陶。帝舜说：＂你去任职吧！＂
　　帝舜又对弃说：＂黎民受困于饥饿，你担任稷之官，播种百谷。＂（使仍旧职，以终其事也。）
　　帝舜又说：＂契，起初百姓不相亲睦，五品（即父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，五者之名位等级也）不顺也。你担任司徒，恭敬地传播五教（父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信），而且宽裕以待之。＂
　　帝舜又对皋陶说：＂蛮夷扰乱华夏，境内又有寇、贼为非作歹。你担任理官，以五种刑罚处其罪，大罪于原野、大夫于朝、士于市分别处刑；五等象刑之当宥者，分为三等之居（此引孔氏解，即大罪居于四处边裔，次则九州岛之外，次则千里之外）。汝当致其明察，乃能使刑当其罪，而人无不信服也。＂
　　【今译】帝舜对四岳说：＂谁能奋发有为以光大帝尧的事业，就让他总领百官，辅助我管理政事，成就各类庶政。＂四岳和群臣都说：＂用伯禹作司空，很好。＂帝舜说：＂好吧！＂就对禹说：＂你平水土有功，干这个工作，要很好地勤勉呀！＂禹即下拜稽首，推让给稷、契或皋陶来担任。帝舜说：＂噢！还是你去担任吧。＂
　　帝舜说：＂弃！庶民久陷饥荒中，你去担任主管农政的稷之官，要带领人民做好播植百谷粮食的工作。＂
　　帝舜说：＂契！现在人民之间无亲睦凝聚之力，父、母、兄、弟、子女之间五常之教也不讲求。你去担任司徒之官，虔敬推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五教，但不要推行得迫促严峻，要以宽柔的精申施教，人民是乐于接受的。＂
　　帝舜说：＂皋陶，现在外则有蛮夷侵扰华夏，内则有攻劫杀人、盗窃奸宄之事。你去担任兼掌军事和刑狱的土官。甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑这五刑，都有承受其刑者。施行这五种刑，要在三个不同的处所行之：大刑甲兵、斧钺行于原野，中刑刀锯、钻笮和小刑鞭（官刑）、扑（教刑）分别行于市肆和朝堂。还有由五刑宽宥而行的五种流刑，都要安置住所。五种流刑的住所，按距离分为居远、居远近之中、居近三等。断狱判刑一定要明察才能平允（才能罚当其罪而使受刑者信服）。＂