他是五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的

　　【百件文物说党史（020）】顺便安利一波《觉醒年代》
　　1915年9月，从日本归来的陈独秀，在上海创办《新青年》（创办的第一年叫《青年杂志》）。
　　亲历过戊戌变法、辛亥革命、二次革命的陈独秀，认为中国人应该进入＂伦理的觉悟＂。对于救国而言，这是比政治觉悟更进一步的阶段：＂伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。＂他竖起科学与民主两面大旗，新文化运动由此发轫。
　　一批有着同样先进觉悟的年轻人迅速在陈独秀身边集结，他们一起向封建文化传统，特别是其最落后、最保守、最反动的部分——儒家三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)、老庄与佛教的退隐思想和迷信观念，以及为这些学说、思想、观念服务的旧教育、旧文学，发起持续的、猛烈的攻击，掀起一场惊世骇俗、影响深广的革命，就是轰轰烈烈的＂新文化运动＂。
　　＂新文化运动＂推动了中国社会近代以来探索救亡之路的新高潮。它直接引发了另一个伟大事件——五四爱国运动，推动国人的大觉醒。五四运动之后，水到渠成就发生了＂开天辟地的大事变＂：中国共产党的成立。
　　最近大火的电视剧《觉醒年代》，非常生动和完整地展示了从新文化运动到五四运动，最后走上＂南陈北李，相约建党＂这段光辉历程。
　　电视剧以李大钊、陈独秀、胡适三个人，从相识、相知到分手，走上不同人生道路的故事为主线，展示了北大红楼如何成为中国社会思想变革的策源地，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、蔡元培等人如何以《新青年》为阵地与复古派辜鸿铭、刘师培、黄侃等激烈争论，以及五四大游行、火烧赵家楼、总同盟罢课、挽蔡运动、陈独秀被捕、拒签巴黎和约、相约建党等事件。
　　这些事件都已经成为教科书里的经典叙事，上过中学的人都要背过的。虽是家喻户晓、耳熟能详，但这部剧依然拍得一波九折，令人欲罢不能。我一个基本上不看电视剧、生活规律不熬夜的人，近来有几次因为看这部剧而拖到凌晨一两点才睡觉。
　　《觉醒年代》拍出了那一代人的神韵、风骨，给观众塑造了一个栩栩如生的五四人物群像，李大钊、陈独秀、毛泽东、蔡元培、胡适、鲁迅、周恩来、辜鸿铭、黄侃等，特别是对陈独秀、李大钊、胡适、蔡元培等新文化运动核心人物的塑造，是此前荧屏上不曾见到过的。
　　家国情怀，儿女情长，君子之风，铮铮铁骨，交织谱写了一曲浩然正气之歌！故事讲得精彩，即使旁白念了很多教科书文字，也毫无违和感。
　　作为一个思想研究者，更打动我的是这部剧在表达思想方面的创新。这部剧非常准确地呈现了先驱们的精神轨迹。毕竟陈独秀、李大钊是思想启蒙者，他们自己先要经历思想的嬗变。
　　电视剧中，他们有激烈的争论和争辩，有激情澎湃、慷慨激昂的演讲，生动展现了中国士人骨子里最优美、最宏壮的精神信仰。以前的电视剧很少用到这类大段思想性很强的演说、辩论，可能是怕观众厌烦。近年来各种演讲、辩论电视节目，已经为观众心理接受做好预备。因此，我们不仅可以感受跌宕起伏的情节，更可以欣赏思想之美、智慧之美。
　　技术方面，编导演、服化道、摄录美，精益求精，臻于完美地再现历史，就不用多说了。
　　本栏目以文物说党史，今天为大家奉上的是关于陈独秀的一些文献资料，借以一窥陈独秀的生平。 这是新文化运动纪念馆里的陈独秀雕像，意气风发，精神矍铄
　　天生叛逆，我行我素
　　在《觉醒年代》里，陈独秀的两个儿子陈延年、陈乔年一出场，就带着对陈独秀的满满的恨意。剧中对陈独秀父子关系做了缓和的处理，实际上历史上他们并没有和解，皆因陈独秀是个天生叛逆之人，为了革命不惜家族荣辱。
　　陈独秀生于1879年10月9日（清光绪五年八月二十四日），属兔。《陈独秀全传》作者唐宝林就＂兔＂做了一个有趣考察： 陈这个生日，与两窝兔子有关，可以说＂五兔闹人间＂。与陈这只兔子同一年出生的，还有与他同月出生而比他小19天的托洛茨基，比他大十个月的斯大林（斯大林生日为1878年12月6日，阳历与陈虽不是同一年，阴历却同为兔年）。
　　这两个人决定了陈后半生的悲剧命运。斯大林更是直接制造了同年出生的陈、托这两只兔子的悲剧命运。
　　同时，比陈大一轮出生的蔡元培、比陈小一轮出生的胡适，这两只兔子则扶助了陈前半生的喜剧命运，铸就了中国近代启蒙运动的辉煌——新文化运动。
　　早年他厌恶科举，迫于母亲的期待才参加考试。他的父亲早亡，祖父对他读书有很高的期望，对他实施棍棒教育。陈独秀说：
　　我背书背不出，使他生气动手打，还是小事；使他最生气、气得怒目切齿几乎发狂令人可怕的，是我无论挨了如何毒打，总一声不哭，他不只一次愤怒而伤感地骂道：＂这个小东西，将来长大成人必定是一个杀人不眨眼的凶恶强盗，真是家门不幸！＂＂这孩子将来不成龙就成蛇。＂
　　1896年，他17岁时，意外中了秀才，引起众人关注，安徽安庆营统领副将高登科将其长女高大众（此名字依唐宝林《陈独秀全传》）嫁给他。
　　陈独秀在次年赴南京江南贡院参加乡试落榜，未能考中举人。在考场上，陈独秀目睹士人为科举的狂热丑态，此后就放弃科举，接受康有为思想，舌战群儒，被指＂为康党，为孔教罪人，侧目而远之＂。
　　他也背叛了他的发妻。发妻高大众年幼丧母，未能上学，目不识丁，陈独秀不喜。1909年底，在北京女子师范学校读书的高君曼到安庆，住到姐姐家。天生丽质且受过高等教育的文学女青年的高君曼，与姐夫的感情由亲情而爱情，两人于1910年公开同居，双方父母及高大众虽愤怒地反对，却无可奈何。陈独秀索性携高君曼私奔杭州与上海。高大众为陈独秀生下三个孩子，终生不离家门，奉养老人，抚育子女，竭尽一个媳妇和母亲的责任，但在爱情和婚姻的世界里，一生落寞，凄凉之至。因此，陈延年和陈乔年对这个不负责任的父亲可谓恨之入骨。
　　1913年5月，陈独秀与柏文蔚策划反袁，失败后逃避到上海。袁世凯派人去他家里抓人，他的嗣母遭受刺激，致成大病。本来就不是太走运的家族，被他拖得彻底完蛋。由于带累家族，他无颜见家人，至死也不再回安庆。
　　他的两个大儿子虽然和他亲情割裂，但继承了他的脾气，走上革命道路，被国民党杀害。而且因为他的特殊政治经历，其他子女生活过得也很糟糕。
　　正如他的祖父所说，有他是家门不幸；但有他却是民族之幸。
　　盖古往今来成就大事业者，总是有些非同寻常的性格才行。 五赴日本，上下求索
　　陈独秀一度接受康梁学说，1901年底因受清政府通缉而赴日留学，在这里又和革命党人的过从甚密，加入青年会。蔡元培制造炸弹时，陈独秀就和他在一起。但陈独秀对于革命派的暗杀不甚热情。
　　辛亥革命成功后，陈独秀任安徽都督府秘书长，协助柏文蔚治理安徽，成为安徽地区民主革命的领军人物，并参加1913年反对袁世凯的＂二次革命＂，为此差点丧命。
　　1914年，陈独秀在章士钊创办的《甲寅》第4期上第一次用笔名＂独秀＂发表的政论文章《爱国心与自觉心》。这篇文章是他十几年来为救国和革命奔波不断受挫后的初步总结，在当时思想界的激烈争论（改良与革命、民主共和与君主立宪、激进与缓进）中，是陈独秀独具慧眼、一语惊人的又一次表现。
　　他批评了国人只有传统的盲目的＂爱国心＂，没有建立近代国家的＂自觉心＂。中国人的这种素质，必然导致亡国灭种。文章在深刻揭露袁世凯政府＂滥用国家威权＂，进行种种卖国残民的罪恶活动后，惊呼＂其欲保存恶国家哉，实欲以保存恶政府＂，而＂恶国家甚于无国家＂，＂国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜＂。
　　——袁世凯提倡爱国就要爱他的政府，陈独秀则针锋相对，这样的国，无需爱！
　　同时，他又指出，中国人受数千年封建传统影响，没有建设近代国家的＂自觉心＂，把忠君视为爱国；而且＂吾国闭关日久，人民又不预政事，内外情势，遂非所知＂。
　　他提出，中国当时根本没有近代意义上的真正的国家，所以无所谓亡国不亡国。于是，对照当时印度、朝鲜等国，文章的结论是：＂穷究中国之国势人心，瓜分之局，何法可逃；亡国之奴，何事可怖。＂
　　郑超麟有较深刻的论述：＂那唯一的论文，好象一颗炸弹放在甲寅杂志中间，震动了全国论坛。＂
　　《爱国心与自觉心》这篇重要文章发表后，经过近一年的观察与思索，陈独秀对自己提出的问题：中国人为什么没有近代西方人那样的＂自觉心＂，怎样改造中国人的国民性，等等，已经找到答案。
　　于是有了《青年杂志》：
　　1915年6月陈独秀由日本回国，9月15日在上海创办《青年杂志》（次年改名《新青年》）。
　　在相当于《青年杂志》发刊词的《敬告青年》一文中，陈独秀以极其鲜明的文字，提出了他心目中的具有＂自觉心＂的国民性的标准： 自主的而非奴隶的；
　　进步的而非保守的；
　　进取的而非退隐的；
　　世界的而非锁国的；
　　实利的而非虚文的；
　　科学的而非想像的。
　　1917年，陈独秀接受蔡元培聘请，到北大任文科学长，《新青年》也一同北上。对于此事，唐宝林先生评价：
　　蔡元培不拘一格聘人才，教育部＂品学兼优＂随声和，他们怎么也没有想到，此举在中国近代史上意味着什么！  他们请出的不是诸葛亮，而是孙悟空。  从此，沉睡数千年的旧中国，再也不得安宁。
　　下面是教育部批准的陈独秀到北大的聘书：
　　甘愿在监狱和书房间奔走
　　1919年，五四运动爆发。被北洋政府多方压制后，6月8日，陈独秀在《每周评论》发表《研究室与监狱》，提出入监狱和入研究室，是青年人生最高尚最优美的生活。6月11日，陈独秀在城南新世界游艺场散发《北京市民宣言》被捕，由此再次推动运动前进。9月16日保释出狱。
　　下面是陈独秀起草、胡适帮他翻译的《北京市民宣言》：
　　陈独秀散发传单的新世界游艺场：
　　陈独秀在监狱写下的自述材料：
　　社会各界发函呼吁释放陈独秀：
　　1920年，陈独秀写下《谈政治》一文，标志着他已经转变为马克思主义者：
　　从1920年9月第8卷开始，《新青年》改版为中共上海发起组的机关刊物：
　　除了思想家、革命家的身份，陈独秀也是一个文字学家。
　　晚年陈独秀居住江津，全力编撰《小学识字教本》，是陈独秀文字学研究集大成之作。
　　当时书成之后，教育部长陈立夫认为＂小学＂二字不妥，建议改书名为《中国文字说明》。陈独秀以＂小学＂乃音韵字、文字学综合之古称，也是他研究文字形、声、义三者统一而非三者分立的特点，拒改书名。因此，此书不能出版，他令家人不得动用稿酬。
　　《小学识字教本》书稿由国立编译馆油印50册分赠专家。梁实秋分得一册，十分珍爱，日后带往台湾，请专人描清字迹不清处，影印500册，仍感不佳。再请人费时十月，将全稿重描无误，书名改作《文字新诠》，隐去作者姓名与《自叙》，代之以梁序，于1971年由台湾语文研究中心影印出版。梁私下告友人，此为陈独秀遗作。《小学识字教本》得以传世，梁氏功莫大焉。
　　1913年，二次革命失败，陈独秀流亡到上海，期间撰写了这部专门分析字义渊源的文字学著作《字义类例》：
　　陈独秀的书法造诣也很了得。
　　陈独秀论书法，有一则佳话流传甚广。著名书法家沈尹默早年与陈独秀初次相见，陈独秀就当面对他说：＂昨在刘三壁上见了你写的诗，诗很好，而字则其俗在骨。可谓诗在天上，字在地下！＂受此刺激，沈尹默发奋练字，成为一代大家。
　　这是陈独秀手迹：
　　陈独秀一生波澜壮阔，早年风云激荡，晚年穷且益坚，天生反骨，又天生傲骨！
　　《陈独秀全传》的作者唐宝林在书中写到：
　　一生六十三年，以爱国者、革命家、启蒙思想家著称于世。从卢梭主义进于雅各宾主义，从马克思恩格斯走向列宁托洛茨基，在欧洲经历一个多世纪的过程，在陈独秀身上不过二十几年，而其晚年大彻大悟达到的思想升华，远超同时代的中国人，即使被他曾经宗奉的列宁托洛茨基，也无法望其项背。
　　毛泽东谈陈独秀：
　　今天，让我们一起缅怀这个总司令！