亚里士多德哲学，究竟讲了些什么？

　　向国人介绍国外历史人物或者学说，应当有一个基本的态度，实事求是，科学，全面，公正，让读者在阅读中，补充自己的知识库存，获取某种新思想，所谓开卷有益。一个人精力再充沛，在知识爆炸的今天，不可能掌握所有领域的全天候知识，都希望通过利用别人阅读后的经验，走捷径，快速获取新知识，这是当代人的阅读特点。这当然需要专业学者不吝赐教。如果传达错误的知识，那就如鲁迅所说的谋财害命。中国人最讨厌的就是某些人以启蒙思想家自居，把40年前全面西化时那一套又臭又烂的垃圾知识，重新翻炒一下，对当代青年进行所谓＂启蒙＂，兜售的不外乎是西方的两条，一条是神论，另一条是民主自由价值观。最近，有个叫《知识博物馆》的开张，扮演的就是以启蒙思想家自居，妄图对当代青年再进行一遍＂启蒙＂，改变他们的＂脑残＂、＂愚昧＂。
　　我今天反驳他的《形而上学》，讲的是亚里斯多德。对亚力士多德的认识，当然离不开整个对西方历史的认识。 我首先提醒中国读者，在阅读前不要带着观点，千万不要陷入西方中心论。在持续两百年的文化战争中，由东方中心主义变成了西方中心主义，西方是怎样伪造历史的，并不是中国学者进行大量的揭露的，而是西方学者进行了大量的揭露。在17末到19世纪末，前期是儒家启蒙，废除神权，性善博爱，中国文化西进，把他们变成了文明社会。随后到18世纪晚期，出现上帝复辟，西方中心，原罪性恶，转为西方为中心。西方从慕华，亲华，变成了惧华，仇华。他们模仿中国的体例，大量编造历史和文化。伪哥特，伪但丁，伪希腊，伪史诗和伪民俗。为什么这样？制造白人种族优越，殖民掠夺需要。例如莎士比亚，在欧美一直广受质疑，大约40%的英国人不相信他是天才。安德鲁，迪克森说，莎士比亚在中国一直发挥着殖民文化的功效，＂莎士比亚剧跟着鸦片战争进入中国，第一步在租界内先英语，后华语公演。第二步进入大中城市，第三步普及开来，终于奠定了排斥国粹的现代戏基础＂。最近，伦敦大学劳卡班博士调查报告称，＂莎士比亚在中国大陆促使以其传统文化分裂，在中国台湾促使与中华认同分裂＂。事实上，莎士比亚是一个目不识丁的戏子，他名下的著作是17到18世纪几代编辑，不断创意杜撰的结果。西方中心论出笼后，崇希腊，编伪史，假考古，辩种族，造谱系，直到意识形态全盘西化。我国学者，看到西方学者揭露伪史，大吃一惊，竟然不敢翻译，不敢向国人介绍。精神殖民已经完全直不起腰来了。
　　1970年，英国历史学家汤因比断言，＂重创人类与自然的西方主宰必将终结；而赛义德的东方主义批判则掀起了轩然大波，激励学者重审成说。最近十余年，出现愈趋壮大的‘新正统观’″。从1970年到现在，西方揭露批判他们的伪造史，声势越来越大。我国一些学者视而不见。其实第一个揭露西方伪史的是牛顿，他说，＂希腊人的古代全是虚构的″，＂古希腊充满诗意的虚构，最早的证据丧失已久。现在的古籍，若非全然发明，但是错误百出＂。牛顿考证出古埃及历史是范围小，历史短，很晚出，一间断垂续仅300多年的中世纪小王国。近几年大量揭露西方伪史的令人称目结舌，惊讶不已。
　　美国爱荷华大学教授麦克劳德在其所著《现代世界的恶作剧》书中评述：
　　＂我们能确信我们所知道的和所思考的（那些知识），都是真的吗？＂让·哈尔端（Jean Hardouin）就是一个例子，他相当肯定：（人们）所知道的每一件事、每一个人都是谎言。哈尔端是个耶稣会士学者，生活于1646-1729年；他写下专著……，宣称：绝大部分的＂古典＂希腊和罗马的文献、艺术品和钱币都是伪造的。它发端于13世纪后期和14世纪，……（神职学者）在修道院书室里伪造＂古典文献＂，……起先是由西弗勒斯（Severus Achontius）幕后操作的。……柏拉图和亚里士多德的著述是真的吗？奥古斯汀的《忏悔录》是真的吗？希伯来文《旧约》是真的吗？全都是假的！这样的想法似乎反常，但哈尔端不是一个偏激的人，而是很受尊敬的杰出的古文献学者，他绝不是一个疯狂的边缘人。……哈尔端所处的时代，是从口语交流传播宗教知识，进入全面依靠文字印刷的时代（知识和来源和诚信都是失控的）……。【见正刊注】
　　伏尔泰说：
　　＂以我们某个智慧之士的观察，所有的古代史都是神话，人们则信以为真。＂【见正刊注】
　　他还说：
　　所有其他古代文明都是被虚构的，＂都是在重申绵延不绝的中华民族的历史，她才是全人类最古老的、存活至今的民族！＂【见正刊注】
　　伏尔泰是这样评价中国历史的，即：
　　特别令我震惊的是中国古代历史，在那儿，每一件事都是自然而然和实际可能的；我敬佩它，是因为中国历史没有被任何神怪的事所渲染。相比之下，为什么所有别的民族都采用了荒诞的起源呢？法国古代编年史，实际上并非真正的古代，称法国人是赫克特（Hector,特洛伊王子和战神）的后代；……把罗马人溯源至弗里吉亚（Phrygian,希腊神话）；……说诸神居住在埃及约1万年……。
　　(以上引用大同思想网董并生公众号)
　　现在我们可以讨论亚里士多德了，这是一个伪造的，被拔高的人物。他的作品哪些是伪造的，哪些是后人添加的，不是本文的重点。亚里斯多德是古希腊文化的集大成者。所谓集大成者，就是他把古希腊及其当时所有的两河文化，收集在一起进行分类，然后进行研究。有逻辑学，修辞学，物理学，生物学，教育学，心理学，政治学，经济学美学等。据说400到1000部，主要著作有工具论，形而上学，物理学，伦理学，政治学，诗学等。对哲学几乎每个学科都做出了探探，他的写作涉及形而上学，心理学，经济学，神学，政治学，修辞学，教育学，诗歌，风俗以及雅典宪法。他把科学分为，1，理论科学(数学，自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)，2，实践科学(伦理学，政治学，经济学，战略学，修辞学)，3，创造的科学如诗学。无论这是不是亚里士多德个人做的事，还是后人贴金集中在他身上的，无论是古希腊当时有没有这么多学科，还是后人添加的，但对于各门科学的发展，都是非常有意义的，最起码有个引路作用，蕴含了许多科学的萌芽，从而引领和促进了科学的发展。从这一事实证明，现代科学的发展，决不是基督教神学引领的，而亚里士多德的功绩也恰恰就在这里。
　　西方白种人本来是蛮夷，他们的文明历史很短，不过数百年，他们自认祖宗，把古希腊文化奉为圭臬，这本来就是错误的，也没有人去纠正。就是这样的文化，亚里士多德表现出的智商，其实是很愚劣的，无知的，也代表了那个时代两河文化的水准。完全不能同当时中华民族百花齐放时期灿烂的文化相比。但恰恰这种愚劣，促成了后来实验科学的诞生。
　　他的学生压力山大帝在远征中经常给他带回各种动植物标本。在生物学方面，他对500种不同的植物和动物进行了分类。对50种动物进行了解剖研究。指出鲸鱼是胎生的，还考察了鸡胚胎的发育过程。他推测人胚胎来源于月经血与精液混合，虽然由此，但他对鸡胚的发育做过一些较为正确的描述。他还认为大雁在秋天时不是飞走了，而是在沼泽地带的冰下过冬。这一观点坚持了2400年，后来被一个鞋匠推翻。他的错误观点包括在物理学，哲学，天文学，生物学，逻辑学，数学，教育学等等多方面。
　　当然亚里士多德还是有贡献的。比如逻辑学，形式逻辑理论在19世纪被合并到现代形式逻辑理论中。论理学自始至终有深刻影响，后来，随着新兴现代美德伦理到来获得新生。经济学方面对于经济活动的分类与看法，一直影响到中世纪与重农主义，直到被亚当、斯密的古典经济学取代。在形而上学方面，他的著作包含许多对数学本质的研究，但他对于数学本身没有原创贡献。其中还混杂着一些现代科学知识，出现张冠李戴等现象，这些知识当时社会并不需要，明显＂超前＂，是后人强加的，对此有学者早有揭露。
　　在天文学方面，他认为天体永远围绕地球这一宇宙中心做匀速圆周运动。组成地上物体的四种基本元素水火气土，天体由第五种元素，以太构成。这种地球中心论促使后来人思考，出现哥白尼，从而有了科学。在物理学方面，他认为物体下落的时间与重量成反比，如物重量是另一物的两倍，则在同一下落中只有一半的时间。如果空气比水稀两倍，则同一运动物体在水中运动时要耗费两倍时间。后来伽利略的比萨斜塔试验，让亚里士多德打脸。他认为除上升下落外，地上物体其他一切运动，都是强迫运动。任何运动着的事物都必然有推动者。力是维持物体运动的原因(应该是改变)。物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止了。这些观点引发后来人研究这些问题，从而促进了科学的发展。
　　物理学讨论了自然哲学存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等问题，他认为要使一个物体运动不已，需要有一个不断起作用的原因。他思考最多的就是这个问题，地球怎么转起来的？太阳怎么转起来的？第一推动力哪里来？地上物体没有人推动，他就不会动，所以任何运动着的事物必然有推动者。这是他的哲学大厦建立起来的动因和基础。他认为自然的物质都有自己的归宿，所以轻轻的烟会向上飘，重重的石头会向下沉。 他凭着自信的直觉，断定太阳围饶地球转，这种观点统治西方学术界两千多年。
　　他的这些不伦不类的所谓＂科学＂，和许多荒唐的谬论，为什么会维持两千多年？特别是经历极其黑暗，及其愚昧，极其落后，极其野蛮的中世纪，西方人类历史上1000多年的神统治社会？原来亚里士多德的所有理由，特别是哲学和神学理论，都是在辩护神如何存在，如何运行的？他把神的存在和运行的理由，说的比柏拉图更合理，更能让人信服。也就是说他发展了柏拉图的理念论一一神论。柏拉图认为神创造一切，而亚里士多德认为神推动一切。亚里士多德的更具有说服力的神论，立刻被所有一神论宗教理论所吸收，他的神论观点虽然有一部分来源于犹太教，但同时又发展了犹太教的神论。基督教和伊斯兰教都大肆欢迎他的神论观点，并成为教义一部分。下面分析他的哲学和神学思想。
　　他在哲学研究范围包括，1实体及其属性。2事物存在的根源。3各门科学共同遵守的原理，即思维的基本原则范畴及相互关系。
　　最重要的是事物存在的根源，事物为什么存在？存在的根源是什么？ 他认为＂四因″说，质料因，动力因，形式因，目的因。其中目的因是最重要的。自然界的每一件事物都是有目的的。
　　质料因，即事物所由产生并在事物内部始终存在着的东西。来源于以泰勒斯为首的米利都学派，以留基伯和德莫克利特＂原子论＂。从泰勒斯不定型的＂水″到德谟克利特抽象的＂原子″作为万物之本，强调都是质料的始基作用。也就是说，一切事物的产生，都是有质料的。
　　动力因，即＂那个使被动者运动的事物，引起变化者变化的事物＂，来源于赫拉克利特的＂火＂和恩培多克勒的＂爱憎说″，以火为万物之本所强调的是其善变的动力作用。而＂爱憎说″进一步把动力划分为吸引和排斥两个方面。
　　形式因，即事物＂原型＂亦即表达出本质的定义＂，来源于毕达哥拉斯学派的＂数″和柏拉图的＂理念，以＂数＂和理念为万物之本所强调的实际上都是＂通式＂定性作用。
　　目的因，即事物＂最善的终结＂，可追溯到巴门尼德的＂存在″和阿那萨哥拉的＂理性＂， 因为以永恒不变的＂存在＂为万物之体，所以强调的是因果的同一性，而以＂理性＂作为安排万物秩序的＂善″更表明其趋向性。
　　亚里士多德说，＂人们似乎都在寻找我在物理学中指明的诸原因，我再也没有找到过其他原因＂。换句话说，所有事物都是存在，一个事物找出这四个因，也就是解释了这个事物。实体是存在的核心，比如白色，必然依附于物体表面，如白色的衣服，白色的墙壁，而不能是光秃秃的白色存在。
　　研究存在本身，有十种存在，其中有一种和另九种不同，这就是实体，另外九种可以说是属性，分别是性质，数量，关系，位置，时间，空间，主动，被动，拥有。这种实体独立于其他范畴的存在。其他范畴不能独立实体存在。亚里士多德关于存在的论述，就是后来西方存在主义哲学的源头。亚里士多德认为一切存在都是有目的的，没有无目的的存在。追溯存在的目的，是亚里士多德哲学的核心。
　　亚里士多德在做好充分的铺垫论述后，神开始登场了。有一种存在的存在，这是一种最高的最严格的存在，那就是神。整个宇宙的推动者是神。神是没有质料的纯形式，没有潜能的纯现实。神本身不会运动，但他是整个宇宙的推动者。因为没有质料没有潜能，因此必然没有生成和毁灭。而且必然是永恒的。整个宇宙和第一推动，都是无始无终，永恒存在的。这个神不是宇宙的创造者，而只是推动者。
　　神是如何推动宇宙的呢？神推动万物的方式就是万物向往的目的。所有事物都有实现自己潜能的自然欲求，从天体到人和动物。到水火土气这些最基本的元素，无一例外。而神作为没有任何潜能的纯现实，为宇宙提供了最高范本。万物都像神那样现实性，这种希望推动他们，让他们以不同状态，以神的现实状态相似，对于天体来讲，他们以神的相似方式，就是遵循最完美的运动，圆周运动，也就是太阳围饶地球转。对于人来讲，以神相似方式就是充分发挥自己的理性，能力。对于其他无理性的动物和植物而言，就是通过繁衍将自己的种子永远延续下去。世界上每一个东西都有属于自己的目的和位置，这就是目的论。而现代哲学是用机械的世界观来代替亚力士多德的目的论。
　　神，也就是第一推动者做些什么？从逻辑上讲，这个神作任何别的目的，都会损害他的完美的本性，只有一件事情，是这个完美实体可以做的，那就是思考它自身。亚里士多德说，＂思想关乎他本身最好的东西，最高的思想也就是关乎他最高意义的思想东西。＂既然神本身就是最高对象，神所能做的唯一对象就是思考他自身。这种神不同于希腊神话里的诸神，也不同于柏拉图臆想的创造世界的工匠神，更不同于一神教律，成为扬善的神。这个神进行自己思考的思维活动，绝对自足，对于宇宙和人，毫不关心。但同时他又以这种姿态成为宇宙万物向往的对象。用亚里士多德的话说，＂这个神是宇宙万物的动力因，又是宇宙万物向往的目的因。＂
　　亚里士多德从思考地球如何推动的问题始，构建了他的整个科学，哲学，神学体系，看上去很有道理，能迷惑2000年前的西方民众，甚至能迷惑牛顿这样的科学家，寻找第一推动者。寻找不到的时候，就是神的推动。其实这并不是神。按照爱因斯坦的话说，这是自然神，按照马克思的话说，这是自然法则，自然规律。亚里士多德的哲学和神学理论，其实论述的是宇宙的自然法则。宇宙本来就是这样的，宇宙是按照自己的规律运行的，宇宙按自己的规律运行，是没有意识，没有思考的，并不是神的存在。没有创造宇宙的神，也没有推动宇宙的神，更没有审判人类灵魂的那个上帝大神。但是他这种神论，被宗教利用，有力的论证了一神论哲学依据，成为一神论存在的理论基础。亚里士多德的整个哲学神学体系，其实不过是一种浅显的个人认知，是一种小智慧。从中国哲学角度讲，它还真够不上哲学。因为哲学是科学的组成部分，亚里士多德的哲学和神学，都谈不上科学，不是规律。能够量化用数学公式表达出来的规律叫科学，科学是一般具体的事物规律。不能够量化，不能够用数学公式表达出来的规律就是哲学，哲学指的是宇宙自然，人类社会，人的思维的一般规律，所以不能量化。亚里士多德的哲学和神学理论，并不构成规律，是一种唯心主义的猜想，等于什么也没说。他的第一推动的猜想，其实并没有回答第一推动是什么？ 只是对人类的儿童智商，神，做了如何存在，如何运作的更为圆满的辩解而已。人类对世界的存在，最愚昧的解释就是神论。科学不断地发展，不断挤压神论的生存空间。神论的最后庇护所，其实已经被科学攻破了。我在此前写过这方面的文章。
　　亚里士多德时代，正是中国百家争鸣时代。中国并不像古希腊那样，把所有的人类文明都集中在亚里士多德一个人身上。中国也有分工，出现道家，儒家，墨家，法家，兵家，农家，阴阳家，中医学，等等，可以说每一个学派的理论，都称得上科学的哲学的理论。其成就远远超过亚里斯多德。中国的墨子是科学家的始祖，牛顿三大定律，这项专利应该始于中国，墨子提出力是改变物体运动状态的原因，这与牛顿第一定律一模一样。不仅如此，今天所知道的小孔成像，光线直射，光影成像，杠杠原理等都是墨子发明的。欧几里得几何跟墨子比起来还逊色一等，他提出关于倍的定义，圜的定义，正方形的定义等，墨子早在两千年前就提过了。墨子不仅总结了点，线，面，体，圆的概念，还发明十进制算法，中国还有二进制算法。英国科学家李约瑟说，墨子的科学水平超过了整个古希腊。
　　而比亚士多德更早的7千一8千年前，中国的哲学就成熟了。中国哲学是实践哲学，从上观天文，下察地理做起，发现宇宙的规律。气生万物，阴阳变化，天人合一，五行相生相克，这些哲学理论已在社会上广泛流传了。易经八卦，天干地支，天圆地方，河图洛书，阴阳图，九宫格，这些高深的既是哲学理论同时又是科学理论，都已经成熟了。最典型的是河南濮阳西水坡出土的6500年前的形意墓，既是古天文星象图又是易经的解释。中国的＂道论＂，＂气论＂，从根本上否定了神论，对宇宙的起源及其发展规律，都做出了科学的哲学的解释。木火土金水，表达的是五种宇宙运行形态，其规律是相生相克。这是一种取象比类说法，并非如亚里士多德的水火土气，那样的物质存在。这些规律不但5、6千年后的亚里士多德不懂，现代的爱因斯坦也没有读懂。但爱因斯坦实事求是，他肯定地说，＂易经是中国的哲学科学理论＂。易经对神创论的否定，是中国哲学同西方哲学的根本区别。 亚里士多德同成熟的七八千年前的伏羲文化相比，不过是儿童智商而已。