金刚经中一身七宝布施是何喻意?只是舍。最难舍性贪
为了引导僧众更好感悟《金刚经》,解除心中疑惑,文殊师利代僧众请问佛陀:"云何是一身七宝布施?"
佛陀这样开示:不贪,就是布施。就是说,眼睛不贪好色相奇物,是色宝布施;耳不贪好声音乐,是声宝布施;鼻不贪好上妙香,是香宝布施;舌头不贪好上美味,是味宝布施;身不贪好妙衣服,是触宝布施;意不贪名利恩爱,是法宝布施;性不贪世间欲乐,是佛宝布施。若一个人能悟得自身这七宝布施,其所得福德,胜过世间金银宝石等七种宝物布施的福报。
我这样理解:不贪,就是舍。
在贪心的支配下,行为上便去占有。一个人便会在彩色、好音、妙香、美味、炫服、宏名、福报等等中流恋忘返,不能自拔。将此贪心舍去,便是将彩色、好音、妙香、美味、炫服、宏名、福报等等舍去,让与他人。这便是布施。
《心经》中告诉我们:无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。让我们舍掉对六根的执着,舍掉对六识的迷惑,因此六尘无从着落。此六根原本并不属于我,众生误将此六根认为属于我,因此念头上有贪念、行为有抢占,便是贪。认识到这六根本不属于我,便断然舍去,让其尘归尘、土归土,回归其本来去处,这也是布施。
对于"性不贪世间欲乐,是佛宝布施"这句话,我这样理解:世人皆求福、得福报、甚至口口声声修功德,这都是"性贪"。福德为实,可见可数;功德为虚,不可见不可数。这虚、实之别如同善、恶之别,都是一念所生。若论其本来,都是无有。若是为了福德、功德而行"佛宝布施",仍然是有所欲有所求,还是在凡尘中流转。
就如同太阳:万物因太阳而生长,万物离不开太阳。因此,天地万物都感恩太阳,赞美太阳有大功德。难道太阳滋养万物就是为了得到万物的赞美吗?太阳是为了修自己的功德吗?非也。太阳并不是为了得到赞美、不是为了修功德。它的"本来"就是放出光和热,这是其自性使然,本来如此。滋养万物不自知,自有功德而不得,便是舍性贪、行佛宝布施。
《道德经》云:为道日损。这个损字就是舍字。损之又损以至于无为,便是舍之又舍以至于无得。所以,《心经》中说:"无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵。"从而觉悟终至成佛。
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