感悟了凡四训23当内心如大海一样波澜不惊，怒从何来？

　　【原文】如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？
　　译文：譬如像以前喜好发怒，应该想到：人各有长短、优劣，情理上应该原谅其过错、哀怜其短处；若是情理相互争执、指责，与我有什么好处呢？本来就不需要发怒的呀。又应该思考到：天下本没有自以为自己都对的英雄豪杰，天下也绝对没有怨恨旁人的学问；努力去做了却做不到，都是自己的德行修为不够，天地尚未感应到。我都因此而自我反省，那么那些毁谤的到来，都是磨炼我、成就我的机会，我应该欣然接受，有什么可以发怒的呢？
　　理解：此段需要深思、常思。当注意的重点是：为什么要怒；怒从何来。换个角度看问题。了凡告诫自己儿子一些思考有一份他方向。我单就在＂怒＂等情绪的把控上说一下自己的理解。
　　怒是我们经常出现的一种情绪，并且最容易伤害自己和他人。＂怒＂，前面分析过，是心成了奴，便是怒，意思是指，自己的心被外力或者别人支配了。怒是一种情绪。不是不可以发怒，而是怒要与自己的本性、事物的天性吻合才好。孟子见粱惠王时，曾经说过：大王若一怒而天下定，百姓还担心大王不发怒呢。如果只是发泄情绪，则是不可取的。
　　＂怒＂他人，缘由都是认为对方有错，自己是对的。有句古话：＂小人无过，君子常错。＂小人一向把责任推给别人，自己没有错。而君子常常在思考自己有什么过错。喜欢发怒的人也是小人，因为他会想当然地认为对方有错，因而发怒。所以，在要发怒的时候，就要想一想自己有什么过错，而不要任由冲动的发怒。
　　要学会忍。主要针对自己的情绪控制上。针对自己的欲望，是＂禁＂。忍，是佛家的语言，儒家讲节，道家讲让。而这些忍、让、节，如何才能做到？就是一个字：定。就是一个人内心的定力，不为外界所动。
　　有一个故事可以理解这种定力：苏东坡与佛印是一对好朋友。因为写磁盘扩容佛印讲道谈禅，东坡也受到了影响。有一天，东坡突然有了感悟，便写了一首诗，并且忍不住抄下来，让下人立马过江送给佛印，并嘱咐说：要注意佛印说了什么。这首诗是这样的：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
　　佛印禅师看到这首诗后，什么也没有说，提笔写了一个字，就让下人带回去了。苏东坡听说佛印写了评论，便急忙打开诗作，却赫然看见上面写着一个大大的＂屁＂，忍不住怒气冲天，立刻乘船过江，要痛骂那个秃驴！
　　待到了禅师的禅房，房门关着。房门两边挂着一副对联。细细一看，立马便羞红了脸。转身就回去了。对联是这样写的：八风吹不动，一屁过江来。
　　为什么会这样呢？
　　我们先理解一下这首诗。诗的重点是后两句。其中的八风，并不是东西南北风，也不是春夏秋冬风，而是指的是所有的赞美、批评、嘲讽、辱骂、奉承等，即是佛家说的＂利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐＂等八风。意思是说，我东坡已经做到了面对种种＂风＂，都能如如不动的境界。这是非常高的修为才可以达到的。
　　佛印是有道高僧，他对东坡的品性非常了解。他知道东坡让下人将此诗给他看，是想得到夸奖和肯定。这本身就已经动心了，怎么会是＂端坐紫金莲＂呢？他深知东坡不过是浮在嘴巴上的境界而已，便只用一个＂屁＂字，就试出了东坡的真修为，并不是真的＂八风吹不动＂。
　　《大学》中说：＂知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。＂知止，就是格物致知的功夫。或者说，就是有了明确的方向、目标、方法等，就可以达到意志坚定、不动摇。有了定力，才能够控制自己的情绪，并掌控自己的内心。所以，格物致知之后，便是诚意正心。之后便是修身。
　　曾经在一次讲课时，机缘而到，天成了一个十一字的静心咒：＂我是平静的大海，波澜不惊。＂在念诵的时候，面前要浮现出宽广无边的大海，波平如镜。时间不长，好几个朋友便交流分享了这个咒的体会。其中一个美女，找领导签字。领导因为前边的几件事闹心，积了一些火气。到她签字的时候，一个小过失成了导火索，冲她动怒了，把文件摔她脸上。她是一位东北姑娘，按以往的脾气，是会冲上去＂挠＂领导的。但这次她心里便立马出现了这句话，忍住了，只是看了领导两眼。默默地捡起文件，回办公室了。过了一会，在微信上给领导发了这十一个字：我是平静的大海，波澜不惊。中午饭后，部门领导带回话了：领导让我捎话给你，向你道歉。
　　当内心波澜不惊的时候，怒从何来？怨从何来？
　　【待续】
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