心解西游记14黄风怪为气魔幻化。做人应心平气和

　　这个坏脾气的魔鬼从哪里来的？我们从小说中去找。
　　先看小说中的情节。第二十回＂黄风岭唐僧有难、半山中八戒争先＂中，悟空收伏八戒后，一路上对八戒颐指气使，闹得八戒有口难言。当八戒说肚子饿了后，悟空就骂他。小说里写道：
　　悟空道：＂这个恋家鬼！你离了家几日，就生报怨！＂
　　悟空的言语中，没有表现出兄弟情谊，反倒是表现得趾高气扬的样子。后来天晚了，到一老者家求宿。老者听说他们是去西天取经的，便劝他们不要向西走，还是向东走吧。悟空见唐僧沉吟不语，便对着那老者高叫，开始自吹。小说里这样写道：
　　那老者道：＂你想必有些手段。＂行者道：＂不敢夸言，也将就看得过。＂
　　此一句话看似谦虚，其实恰恰表明了悟空内心里高傲的心气儿，所以接下来悟空对老者说道：＂怕甚么山高路险，水阔波狂！我老孙也捉得怪，降得魔。＂悟空那高傲的心气儿便显现了出来。心魔因此而生。
　　此魔叫黄风怪，原是一只得道的黄毛貂鼠。这种动物有一特点，屁股处有臭腺，喜欢放臭屁。若是臭气冲进对手的眼睛，则会又辣又痛、泪流不止、甚至会暂时失明。悟空受了黄风怪的风后，就是这种症状。
　　为什么小说借用这种动物的屁来表示为人的心气儿呢？
　　人的身体也是一个自然界。人体内也有河流、风一样的东西。人体内的风，便表现为气。人生有四大害：酒色财气，气为其一。我们常说，气大伤身、气昏了头等等。这＂气＂为害不可谓不小。
　　有很多因为一时气不过而后悔终生的事。《三国演义》中，周瑜意气风发，才华横溢，指挥若定。但他的一个弱点将他置于死地，那就是气太盛，以至于诸葛亮据此将周瑜气的吐血，导致死亡。
　　一个人一旦为气所左右，其心智迷失、举止混乱，不知所以。中医上讲：气御血而行，血携气而走，血为阴，为浊，下行，气为阳，为清，上行。所以，一旦在气头上的时候，不仅仅会做出后悔的事，难免气血翻涌，伤害身体。
　　如何克制＂心气＂呢？小说中，此怪将自己的家底说了出来，让变成花脚蚊虫的悟空听到后，去请灵吉菩萨。灵吉菩萨用＂定风珠＂、＂飞龙杖＂将此怪捉住。小说在这里将降伏心内的＂气＂的方法讲了出来，那就是需要认真感悟＂定＂字。
　　儒家经典《大学》开篇即讲：＂大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，＂这里的定字，即是克制＂心气＂的法宝。
　　＂止于至善＂应如此理解：至善即是天道，在天道面前要知道停止，其实就是到达天道的意思。这里的止，有到达的意思。＂知止＂则是指一个修行的人，知道自己将要去哪里，知道自己将要做什么，方向明确，目标明确，方法明确，因此心中有数，从而达到＂知止而后有定＂。心中有定，当然不会为外物所扰、为心魔所困。
　　有一个关于苏东坡的故事，讲的就是心气儿高的事。
　　苏东坡与佛印是一对好朋友，受佛印感染，苏东坡也对佛家的禅颇有感悟。有一次有所心得，便写了一首诗：＂稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。＂然后安排下人送过江去给佛印看，期待得到赞许。佛印看了后，什么也没有说，只在诗的一边写了一个＂屁＂。苏东坡看了后心中大怒，立马过江去责问佛印。佛印笑嘻嘻地说：＂还八风吹不动呢，一屁就过江来了。＂苏东坡满脸通红。
　　这首诗中的＂八风＂，并非自然界的东西南北风，而是指冷嘲热讽等风。苏东坡才高八斗，自恃高傲，心气儿当然更高，岂肯被人笑讽＂屁＂？他只是口说＂八风吹不动＂，心里并不修行，没有丝毫定力，故而让佛印笑话。
　　气归于心的统领方是正道。＂止于至善＂中，至善为天，那＂止＂字上加一横，即是＂正＂字。此心归正，气便不再横冲。心高则气傲，心浮则气躁，心急则气暴，心平则气和。气与心不可分离。《道德经》中说：＂心使气曰强。＂惟有让心支配气，才是强大的自己。小说中，悟空将此怪降伏，便是表达了心统领气。所以，在后面的章回中，便出现了沙僧。沙僧就是心气的形象。
　　这里有一个神秘人物：灵吉菩萨。在佛教体系中，没有这一尊菩萨。很多人将灵吉菩萨解释成遍吉菩萨（文殊）、或者是大势至菩萨。挺牵强的。根据我的理解，吴承恩老先生之所以弄出来这么一位菩萨，应该是取自＂心有灵犀一点通＂的意思，就是＂灵犀＂，谐音＂灵吉＂。传说有一种犀牛，其角有白纹，感应灵敏，用来比喻心领神会、产生共鸣的意思。在《西游记》中，灵吉菩萨出现两次，一次是制服黄风怪，另一次是制服罗刹女。此菩萨的出现都与＂定＂有关。那就是一旦心气儿或高或暴或急或燥，都要心有＂灵犀＂，敏感地捕捉到心气儿，及时＂定＂住就可以。
　　【待续】
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