感悟了凡四训58求官有道，改过自新即可

　　【原文】壬辰岁(公元1592年)，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：「凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。」及开榜，果中式。
　　译文：壬辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，他虚怀若谷，毫无骄傲的神情，谦虚逼人。我回来告诉朋友说：凡是上天要使这个人发达，在没有降福时，一定先启发他的智慧。智慧会使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所的温和善良到这种地步，是上天一定要降福了。等到放榜的时候，建所果然考中了。
　　理解：这个故事应该深思。智慧开启人生。没有人能糊里糊涂地发达，也没有人不知就里的高升。智慧可以让人更好的做人做事，避免不必要的错误，从而实现趋吉避害。
　　【原文】江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午(公元1594年)，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」
　　张怒曰：「汝不见我文，乌知不佳？」
　　道者曰：「闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？」
　　张不觉屈服，因就而请教焉。
　　译文：江阴有一位读书人，名叫张畏岩。他的文章做得很好，在读书人当中很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一寺院里，等到放榜，榜上没有他的名字，他大骂考官瞎了眼睛。那时一个道士在旁笑，张畏岩就把怒火迁移到道士的身上。道士说：你的文章一定不好。张畏岩更加的发怒说：你没有看到我的文章，怎么知道我写得不好呢？道士说：我常听人说，做文章最要紧的是心平气和，现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平顺，文章怎么会好呢？张畏岩听了道士的话，认为有理，因此，就转过来向道士请教。
　　理解：这位张学士转变得非常快！佩服！这样的人，是位奇人！
　　【原文】道者曰：「中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。」
　　张曰：「既是命，如何转变？」
　　道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？」
　　张曰：「我贫士，何能为？」
　　道者曰：「善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？」
　　译文：道士说：要考中功名，全要靠命，命里不该中，文章虽好，也不会考中，一定要你自己做个改变。张畏岩问道：既然是命，怎样去改变呢？道士说：造命的虽然在天，立命的机会还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？张畏岩说：我是一个穷读书人，能做什么善事呢？道士说：行善事，积阴德，都是从心做出来的。只要常存做善事，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什么不自我反省，反而骂考官不公平呢？
　　理解：这段话与了凡先生初遇云谷禅师时一样的情形。区别是：了凡当时内心安静得如同一潭死水；而这位张学士当时内心暴躁的滔天大浪！
　　【原文】张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(公元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人， 曰：「此今科试录。」
　　问：「何多缺名？」
　　曰：「科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。」
　　后指一行云：「汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。」是科果中一百五名。
　　译文：张畏岩听了道士的话，从此以后就放低心志，把持住自己，善行一天天增加，品德一天天加厚。丁酉年一天，他做梦到一处很高的房屋里去，看到一本考试录取的名册，中间有许多缺行。问旁边的人说：这是什么？那个人说：这是今年考试录取的名册。而张畏岩问：为什么这么多的缺行？回答说：阴间每三年考察一次，必须是积德、没有过失，这册里才会有名字。像名册前面的缺额，都是从前本该考中，但是因为犯了有罪过的事情，才把名字去掉的。后来那个人又指了一行说：你三年来，很好地修行自己，应该能补上这个空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！果然张畏岩就在这次的会考，考中了第一百零五名。
　　理解：善行格天，借梦解之。善恶之行，天地自知。
　　【待续】
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