感悟了凡四训43善分半满。诚心诚意不求回报就是满

　　【原文】何谓半满？易曰：「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。」书曰：「商罪贯盈，如贮物于器。」勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。
　　译文：怎样叫做半满的善呢？易经上说：不积善，不会成就好的名誉；不积恶，则不会有杀身的大祸。尚书说：商纣王的罪孽，如钱满串，就仿佛东西装满了一个容器里一样。如果很勤奋的储积，很快就会积满。如果懒惰些，不去收藏积存，那就不会满。所说的积善积恶，也像储存东西一样，这是讲半善满善的一种说法。
　　理解：对于＂半善＂、＂满善＂，了凡做的解释比较多。分了几种情况。我们分别看一下，是哪几种。
　　这里的半与满，指的是行善的过程的半与满。若是在开头做了几件善事，而不能坚持下去，就是＂半善＂，即是半途而废的说法。雷峰不断的做好事，伟人曾经评价过：做一件好事不难，难的是一直做好事。这就是＂满善＂的表述。正所谓：千里之行，始于足下；九层高台，起于累土。讲的就是积累，不断的坚持。
　　【原文】昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主持僧亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。
　　因问曰：「吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？」
　　曰：「前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。」 此千金为半，而二文为满也。
　　译文：从前有一户人家的女子，到佛寺里去，想要送些钱给寺里，可惜身上没有多的钱，只有两文钱，就拿来布施给和尚。而寺里的首席和尚亲自替她在佛前回向，求忏悔灭罪。后来这位女子进了皇宫做了贵妃，富贵之后，便带了几千两的银子来寺里布施。但是这位主僧，却只是叫他的徒弟，替那个女子回向。那个女子就问主僧说：＂我从前不过布施两文钱，师父就亲自替我忏悔。现在我布施了几千两银子，而师父不替我回向，不知是什么道理？＂
　　主僧回答她说：＂从前布施的银子虽然少，但是你布施的心，很真切虔诚，所以非我老和尚亲自替你忏悔，便不足以报答你布施的功德。现在布施的钱虽然多，但是你布施的心，不像从前真切，所以叫人代你忏悔，也就够了。＂这就是几千两银子的布施，只算是半善；而两文钱的布施，却算是满善，道理在此。
　　理解：这里的半与满，不是指物，而是指心意。然而细细品来，其实就是＂意诚＂，而不是着重于物的多少。
　　记得在2008年汶川大地震时，全国各地为那里捐款。有的明星捐了二百万，社会上的有惊呼＂真多＂。其实不然。按照这里的＂半满＂去理解，这只能是半，还不如一个普通的人做的更＂满＂一些。因为这个明星的二百万，也许只是其一年收入（比如二亿）的百分之一。而我们普通的捐二千，却是我们年收入的二十分之一。半与满，比较之下可以知道。
　　同理：一个十五岁的孩子与二十五岁的青年做同样的工作，我们就应该肯定并表扬这个十五岁的孩子。这个孩子的行为就是＂满＂。
　　所以，这里的半与满，指的是：以自己的意愿和能力去比较，而不是和别人做比较。尽心尽力即是满，未尽全心全力即是半。
　　【原文】钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。
　　吕问曰：「终变否？」
　　曰：「五百年后，当复本质。」
　　吕曰：「如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。」
　　曰：「修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。」
　　此又一说也。
　　译文：汉钟离把他炼丹的方法，传给吕洞宾，用丹点在铁上，就能变成黄金，可拿来救济世上的穷人。吕洞宾问钟离说：＂变了金，到底会不会再变回铁呢？＂
　　钟离回答说：＂五百年以后，仍旧要变回原来的铁。＂吕洞宾又说：＂像这样就会害了五百年以后的人，我不愿意做这样的事情。＂
　　钟离教吕洞宾点铁成金，不过是试试他的心而已。现在知道吕洞宾存心善良，所以对他说：修仙要积满三千件功德，听你这句话，你的三千件功德，已经做圆满了。
　　这是半善满善的又一种讲法。
　　理解：只看眼下的善，不是满善。这里的半与满，指的是：一件善事自始至终的善。如果半道改变了善的本质，只能算是半。这也是＂好事做到底＂的意思。把一件事做完整。这其中的道理，在前面的章节中已有论说。
　　【原文】又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。
　　译文：一个人做善事，而内心不可叨念，仿佛自己做了一件不得了的善事；能够这样，那么就随便你所做的任何善事，都能够成功而且圆满。若是做了件善事，这个心就牢记在这件善事上；虽然一生都很勤勉的做善事，也只不过是半善而已。
　　譬如拿钱去救济人，要内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的钱，这才叫做三轮体空，也叫做一心清净。如果能够这样的布施，纵使布施不过一斗米，也可以种下无边无涯的福了；即使布施一文钱，也可以消除一千劫所造的罪了。如果这个心，不能够忘掉所做的善事；虽然用了二十万两黄金去救济别人，还是不能够得到圆满的福。这又是一种说法。
　　理解：这里的半善，满善，从心上认知。
　　在行善时，心里存有＂善＂的想法和概念，就是＂半善＂。把行善做为应该做的，直至在行善的时候心中没有＂善＂的想法，才是满善。
　　佛陀在讲《金刚经》时说：为什么菩萨不受福德，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。就是说：心中无相，心中＂无善＂。就是上面说的＂三体轮空＂。
　　【待续】
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