范围论文艺理论是导致文学创作乱象丛生的主要原因

　　因为司马南批评 张艺谋《悬崖之上》，有位叫天使之翼22143的网友，连忙站起来反驳说，＂政治标准进行文艺批评不是爱国的表现＂。并担心这样做 ，＂有可能引发对所有作家、艺术家的批判，那将是中国文艺的一场灾难。＂这位网友的观点很有代表性 ，大家可以共同观赏。
　　这位网友这样写的 :
　　文艺有两种，一种是为政治服务的文艺，具有一定的阶级性，范围论称为第一范围的文艺；
　　另一种是描写人性发展的文艺，范围论称为第二范围的的文艺，这是因为，人们可能国界不同，肤色不同，宗教信仰不同，风俗习惯不同，语言文字不同，但人性却是相同的。他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的需求，他们都有怜悯与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念，他们都企求身心的愉快，等等，他们的人性是相同的， 第二范围的文艺就是描写这共同的人性的。
　　范围不同，进行文艺批评的标准也不同。范围论的核心思想是：放之四海而皆准的真理是不存在的，所谓真理，仅仅只是就一定的范围而言的。因此，政治标准是对的，但它仅仅只适用于第一范围的文艺，而不适用于第二范围的文艺。说政治标准不适用于第二范围的的文艺，不是说这个政治标准是错的，也不是说用以进行文艺批评的人们的主观目的是坏的，恰恰不是，而是说这一行为所产生的实际结果是错的，是与人们的想要达到的预期目的大相径庭的。
　　所谓范围论 ，第一范围是政治文学，第二范围是人性文学，第二范围的文艺就是描写这共同的人性的。因此，这一范围的文艺不分国界，没有阶级性。我们通常说的文艺，也就是代表一个国家一个民族文艺发展成就，指得就是这一范围的文艺。
　　以上为这位网友观点 。这位网友担心批评第二范围的作品，会出现历史上的文字狱或者文大时作家被批判 状况，因此是不能批评的。这种理论的确很美好，似乎解决了中国文艺理论 问题，并且能促进中国文学的繁荣。实际上这是荒唐的谬论，这样下去 ，中华民族文化被毁灭掉，只是时间问题 。理论上站不住脚，也不符合文艺创作规律和事实 。
　　假如我作为文学创作的青年 ，是选择写政治文学，还是选择写人性文学 呢？人性文学代表一个民族文艺的最高成就(这是帝国主义的观点 ，不是我中华民族观点 )，做为有文学梦的青年 ，都会选择代表文艺成就的人性文学 ，那么谁去写政治文学 呢？如果政治文学没人去写，我们党没有自己的文艺队伍 ，或者说有一批与党离心离德，专门找党的缺点，挖党的墙角 ， 同党对着干的文艺队 伍，笔杆子影响会到枪杆子的，我们国家的体制不是面临毁灭的危险 吗？这样的文艺繁荣还有意义吗 ？我们国家需要这样一批半吊子文人队伍吗 ？同样 ，所谓人性文学，从中国实践看，无非是写我国困难时期 ，写文大时期，某些人的遭遇 ，不公正待遇，所谓人性恶。但是当把这些写的又臭又烂，编织得荒诞离奇，再没有东西可写了， 这些写人性的作家还去写什么呢 ？用放大镜寻找祖国的缺点 ，伟大的祖国，不断改进自己的缺点 ，已经找不到被敌人 攻击的把柄 ，这些写人性文学作家岂不是失业了 ？岂不是断香火了 吗？人性文学还怎么写 ？所谓政治文学，人性文学 ，是一种不能自恰的假理论。
　　无论怎么说，文学都是反映生活 ，但这种反映生活 ，文学创作者是有观点 的，是按照自己的观点去反映 的，而不是按着＂人性＂去反 映的。文学不是简单的模拟生活，文学描写社会 ，即使是忠于现实主义的作家 ，也是按照自己的观点，表达对人对事物的看法 。同样写土改 ，周立波的《暴风骤雨》就是政治文学 ，方方的《软埋》就是人性文学，这是谁定的标 准？文艺理论标准是什么 ？方方写土改某人的遭遇是＂人性 ＂，周立波写翻身农民的喜悦 ，这是不是＂人性 ＂？他们之间怎么样能提炼出共同的＂人性 ＂，就文学素养而言 ，周立波大师级文笔 ，方方不过是小学生涂鸦 ，根本不在一个档次 。写土改，首先要回答的 ，中国改变封建 生产 关糸，这是不是民族的进步 ？是不是人类的进步 ？该不该改 ？周立波反映中华民族这种进步规 律，方方却反映这种规律给人们带来的伤害 ，究竟哪个对 ？在阶级社会 里，没有阶级性的作家存在 吗？如果把两本书摆在一起 ，我们向我们的后代推荐哪一本？
　　当今社会 ，有帝国主义存在 ，有社会主义存在，就有阶级存 在，社会主义 同资本主义的斗争 ，是一个长期的过程。我们虽然不再讲阶级斗争 这句话了，但他的客观存在是否定不了的。 坚持阶级斗争学说 ，就必须坚持马克思主义文艺理论。谁是我们的敌人，谁是我们的朋友 ，这个问题是革命的首要问题 。阶级斗争这句话表达有点陈旧了，但可以换个新词，换成帝国主义说 法，终极对决。享廷顿的文化对决，尼克松＂只要中国年轻人不相信他们的文化了，美国就不战而胜＂。这不是斗争是什么 ？ 把阶级斗争 用帝国主义说法说出来就没有人反对了 。这种斗争用不同的方式出现 ，转变为民族与民族之间，国家与国家之间的斗争 。马克思的历史唯物主义观没有过时 ，马克思的文艺理论思想就没有过 时，毛主席的文艺理论思想就必须坚持，文艺必须为工农兵服 务，必须为社会主义建设服务 。在文学艺术形态领域 ，马克思主义文艺理论思想 ，就必须高扬。这是中国文学创作的规律 ，规律是必须遵守的。
　　文学创作必须坚持现实主义创作方法 ，努力反映我们自己生活的这个伟大时代 ，让自己的作品得到广大人民群众的欢迎 。当今现实生活瞬时巨变，惨烈 时代的变 迁，心灵情感的震撼，漂浮不定 头绪，来不及思考的张皇失措 ，一切都在想象不到的变化中，包括新鲜的语言和鲜活生活方式， 给文学艺术家提供了广阔的创作天地。天才的文学艺术家， 把自己的观点隐藏在最私秘的文字中，不露声色地表现林林总总的人性 ，表现善与恶，真善美与假丑恶主题，体现一个民族的精神，并且用自己的民族形式，民族叙述，民族语言 表达出来 ，这样的作品 怎能会得不到人民群众的欢迎呢？文学不会消失 ，人类的心灵需要文学的滋养 。文学家是写人的，写人的心灵的。我们为什么去写自己民族的丑陋，愚昧，凶恶？并且并不是当代的。我们为什么用魔幻的方法丑化中国历史和现实？这是人性文学 吗？如果以写中国人的丑恶向帝国主义献媚，甚至把自己变成推墙派， 狂叫什么民主自由，推倒体制，这已经改变了文学家的身份，把自己变成了政治小丑 。这种无知 的小丑，无论如何表演，都瞒不过人民大众的眼 晴。
　　中国文化阵地 ，当然允许有杂音，有燥音，有不同的声音，但必须奏响主旋律 。让国人明白 ，树欲静而风不止 ，这个世界不仅仅是我们自己一个中华民族，还有同我们作对 ，不允许我们站起来的种族主义者，还有痞子，流氓，强盗 。我们的民族之外，还有一个亡我之心不死的 敌对势力，他们的狡诈和穷凶极恶 ，甚至超出我们的想象 。允许有噪音，有杂音，有不同的声音 ，但露骨的帝国主义和平演变的产物 ，威胁到中华民族生存的文化垃圾 ，那就必须举起批判的武器 。在中国这块土地上，不能让他们如入无人之 境，肆无忌惮的横行 ，以为中国人都愚昧和软弱可欺 。这是必须讨论清楚 的，最起码让人民群众认识到他们的危害 。中华民族的文化底线是什么 ？必须坚持爱国，爱社会主义 。想在中国文化阵地混的文学艺术家 ，都应该有这样最起码的道德底线。不能身在曹营心在汉，屁股坐在那一边 。不要以为你写的作品是＂人性 ＂，就可以欺骗国人了 。国人并不是象你写的那么凶 恶。当年冒充启蒙思想家 的＂中国人愚昧，乌合之众＂，那句老生常谈的话 ，不要再说 了。不要把人民群众当做傻瓜 ，每一个人的表演，大家都看在眼里，记在心头 。缺乏这两条就别在中国这块文艺土地上混。 什么政治文学、人性文学？人性文学里有政治，政治文学里有人性，每一个作品都包含着这两样东西，岂能分开？ 著名作家，导演吴宗强说，＂作家？如果连民族大义国家底线都不知道，你写再多书也是傻帽。令人发指。不管有多少钱有多大名气，家国大义民族利益高于个人那么点屁事＂。话粗理不粗 ，这是中华民族文学创作的真理 。有些一时糊涂的文学艺术家 ，到了该改弦易辙 ，换换思维 ，跟上时代步伐 的时候了。什么启蒙启蒙 的，老一套一一不灵了 ！