古人崇尚忍善乐静动和雅，它们的汉字本义挺有趣

　　自从先人群居后，做人便是一个重要问题。古人在长期实践中，总结了很多为人处世的方法，例如前文讲到的＂仁义礼智信＂、＂忠孝廉耻勇＂等等，它们都从不同角度阐释了人类之所以能形成文明社会的缘由，也是立身和立国之本，成为儒家思想的重要组成部分。今天我们再来讲讲＂忍、善、乐、静、动、和、雅＂，这些字我们每天都会付之于行动，少了几分仁义道德的正统，多了几分亲民。从古到今，不少文人墨客将此付之于诗词歌赋和书画作品。一起来体验和回溯它们的本意吧！
　　忍是一种智慧
　　忍，金文（刃，用刀切割）＋（心），表示心痛如割。造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持。篆文承续金文字形。《説文解字》：忍，能也。从心，刃聲。 后引申为：人之心能承受刀割之痛（不是刀割心）且不表现出来或明显克制表现，引申泛指人心能承受各种负面的感受且不表现出来或明显克制表现。
　　忍不是懦弱，不是无用，忍是一种力量，是一种思想，是一种慈悲，是一种智慧！
　　《六尺巷》
　　清·张英
　　千里修书只为墙，让他三尺又何妨，
　　万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
　　乐是一种天性
　　樂，甲骨文中的＂乐＂字（图A，见《战后京津新获甲骨集》第3728片）是个象形兼会意字，下面是弦乐本身的木结构（图A1），上面是以丝做成的弦（图A2），表示其本义是一种弦乐器，因为音乐使人愉悦和高兴，故＂乐（yuè）＂字后来转声为喜悦欢乐的＂乐（lè）＂。图B（见《乐鼎》）是东周时代金文中的＂乐＂字，乐架的结构从图A1的形状变成了图B1的形状。东周以后，＂乐＂字发展为图C，在两条丝弦之间多加了一面鼓（图C1），把打击乐和弦乐揉合在一起。图C1是＂白（bò）＂，作＂乐＂字的声符用，使得＂乐＂字变成形声字。小篆中的＂乐＂字（图D，见《说文解字》）、隶书中的＂乐＂字（图E，见《好太王碑》）和楷书中的＂乐＂字（图F）都是由＂乐＂字的东周金文（图C）递演过来的。到了东晋时代，出现了书法大家王羲之草书的＂乐＂字（图G），于是，六朝以后，便出现了草书楷化的民间俗字＂乐＂（图H），最终成为如今使用的简化＂乐＂字。
　　《说文解字》：乐，五声八音緫名。象鼓鞞。木，虡（jù）也。意思是：乐，五声八音的总称。像鼓鞞（古代军中常用的乐器。指大鼓和小鼓）的样子。木，表示鼓鞞的支架。
　　《对酒五首》
　　唐·白居易
　　巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。
　　君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
　　蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
　　随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
　　善是一种良知
　　善，会意字。甲骨文里没有此字，现在发现的，最早的要算是周代中期＂克簋（ guǐ， 读鬼，古代盛食物的圆口两耳的食具）＂里的＂善＂（图A，金文）了。
　　＂善＂的形体，是上面一只＂羊＂，下面两个＂言＂，而这只羊的颈上，系着一个绳套。图（B）的金文，是周代晚期＂毛公鼎＂里的＂善＂，羊脖子上的绳套取消了。＂善＂在战国文字中（图3、图7、图10），异体很多；齐、三晋等系的＂善＂字变化也很多。这些异体字在秦始皇＂书同文＂的政令下，均被淘汰。秦代小篆（图D ）的构形和金文一样，都是上从＂羊＂，下从二＂言＂。两个＂言＂字并列，这个古字音dàn，读淡，是＂争说＂＂竟说＂之意（见《广韵》）。从全字的结体来看，以＂羊＂表意，以＂二言＂（dàn）表音， 有人人称道（争说）＂羊＂的驯良美好的品性之意，所以＂善＂的本义是＂良＂、＂好＂、＂驯善＂，其后又引申出＂友好＂、＂擅长＂、＂赞许＂、＂容易＂、＂熟悉＂等等意思来。图（C）的金文把＂羊＂下面的二言省剩一＂言＂。到了隶书阶段（图12），字的下部形体起了很大的讹变，把＂言＂变成（E1 ）的样子。楷书（图F ）继承了这种讹变的形体，发展成今天的＂善＂字。
　　《无题》
　　唐·李商隐
　　相见时难别亦难，东风无力百花残。
　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
　　蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
　　静是生命的本质
　　静， 从青从争。本义：彩色分布适当。古同净。青，初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。静，不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。清心为＂静＂，无滓为＂净＂；＂静＂与＂净＂近义，古籍中常通用。
　　《说文解字》：静，审也。从青，争声。意思是：静，自审内省。字形采用＂青＂作边旁，采用＂争＂作声旁。
　　《鸟鸣涧》
　　唐·王维
　　人闲桂花落，夜静春山空。
　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。
　　动是一种生命状态
　　甲骨文和金文还没发现＂动＂字。西周时期以＂童＂为之（毛公鼎），楚帛书＂毋童群民＂，＂童＂读为＂动＂，与毛公鼎同。＂童＂本意为奴仆，以＂童＂作＂动＂大概是因为僮仆是要整天奔波劳碌为主人服役，无时不在动中。后分四路发展：一路加意符＂辵（chuò）＂，以＂童＂为声，如字形6，或以＂重＂为声，如字形7。从辵者表示动作之进行，与动义亦切合，与从力无别。一路加＂攵＂，以＂重＂为声，如字形5，或以＂童＂为声，如字形11。从攵与从力相通。一路加＂力＂为意符，以＂童＂为声，如字形4、10。一路也加＂力＂为意符，以＂重＂为声，如字形3、8、9。最后一系发展成为现代汉字。简化字作＂动＂，左边的＂云＂只是一个记号，用于代替声符＂重＂。
　　动的异体字＂働＂是日本造的汉字，用于＂劳働者＂＂劳働同盟＂等词语中，后传入中国。《第一批异体字整理表》把＂働＂作为＂动＂的异体字。
　　《说文解字》：动，作也。从力，重声。
　　《登鹳雀楼》
　　唐·王之涣
　　白日依山尽，黄河入海流。
　　欲穷千里目，更上一层楼。
　　和是一种立身之本
　　和，金文（ 口，说话）＋（禾，即＂龢＂，吹奏多管的排笛，造成谐音振），比喻不同人的言论相互响应，相互协调、合拍。金文异体字以＂言＂代替＂口＂，明确＂言论不同而协调＂的含义。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。古籍多以＂和＂假借＂龢＂；而＂龢＂被＂籥＂代替。在汉语词语＂和谐＂中，＂和＂与＂谐＂近义而有所不同：＂和＂表示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；＂谐＂表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。＂和＂的统一性比＂谐＂更为丰富。
　　《说文解字》：和，相譍（yīng，古同＂应＂。）也。从口，禾声。
　　《望洞庭》
　　唐·刘禹锡
　　湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。
　　遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。
　　雅是一种情怀
　　雅，籀文（牙，即＂呀＂，惊叹）＋（隹，借代鸟羽），表示为鸟羽惊叹。造字本义：名词，令人惊叹的艳丽羽毛。篆文承续籀文字形。
　　《说文解字》：雅，楚乌也。一名鸒。一名卑居。秦谓之雅。从隹，牙声。 意思是：雅，楚鸟。另一名称叫＂鸒＂（yù，寒鸦）。还有一名称叫＂卑居＂。秦地叫它＂雅＂。字形采用＂隹＂作边旁，采用＂牙＂作声旁。
　　《定风波》
　　唐·李珣
　　志在烟霞慕隐沦，
　　功成归看五湖春。
　　一叶舟中吟复醉，
　　云水，此时方认自由身。
　　花岛为邻鸥作侣，
　　深处，经年不见市朝人。
　　已得希夷微妙旨，
　　潜喜，荷衣蕙带绝纤尘。