书法宁拙毋巧，国学大师熊十力此心此理，方是真我

　　熊十力
　　熊十力(1885-1968)，著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师 。原名继智、升恒、定中，号子真、逸翁，晚年号漆园老人，汉族。湖北省黄冈(今团风)县上巴河镇张家湾人。 中国著名哲学家、思想家。与马一浮、梁漱溟并称为＂现代三圣＂；与其三弟子(牟宗三、唐君毅、徐复观)和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为＂新儒学八大家＂。 1949年以后，以特别人士身份邀请参加首届全国政治协商会议，后被选为全国政协二、三、四届委员。
　　著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，＂熊学＂研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称＂熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物＂。
　　熊十力先生是一位怪杰。他早年参加反清革命，35岁以后弃政向学。他没有任何正规学历，特立独行，自学成才，曾任北京大学一级教授等。他一生捍卫中华文化的主体精神，弘扬孔子之道，主张思想自由及学术与精神的独立，自本自根，自信自立。他是20世纪中国具有原创性的哲学家，消化佛学，回应西方的挑战，创建了以儒释道为基础的＂体用不二＂的新哲学体系。在他的一生中，也有很多逸事，至今看来也让人忍俊不禁！
　　熊十力
　　举头天外望，无我这般人
　　熊十力出生在湖北黄冈一个穷苦的乡村教师之家，由于家境潦倒，幼年时他只能给邻居当牧童，偶尔有时间就到父亲任职的乡塾旁听。父母相继离世后，13岁的熊十力曾到父亲生前好友执教的乡村学校读书，但因不愿受管束，入学半年之后就径自离开了。
　　熊十力书法
　　少时，他的脚扎入一根木刺后，嫂子为其挑出。他随口吟道：＂小小黄泥埂，有个木将军。侵犯脚板国，攻进皮掌城。杀到骨肉里，鲜血溢淋淋。哎哟哎哟哟，痛得泪珠滚。踉跄回到家，禀告穆桂英。桂英挂银枪，威武出了征。撵到皮川国，追至骨肉城。挥枪大血战，活捉木将军。斩首来示众，谈笑收了兵。＂
　　熊十力书法
　　熊十力自幼即与众不同，独具才思，狂放自信。他曾口出＂狂言＂道：＂举头天外望，无我这般人。＂令其父兄诧异不已。十六七岁时，他即四处游学，当他读到陈白沙（明代思想家、教育家、书法家、诗人，主张学贵知疑、独立思考，提倡较为自由开放的学风）的＂禽兽说＂时，忽起神解：＂顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我。＂并从中领悟到人生的意义与价值绝非是趋利避害、去苦就乐等外在满足，而在于体识至大至刚之＂真我＂，以合于天地万物之理——这一觉悟基本上奠定了他以后的治学方向。
　　熊十力手札
　　早年的熊十力，跟当时很多名人志士一样，最初的人生理想并不是学术，而是革命。他14岁从军，曾投身武昌新军第三十一标当兵，在辛亥革命中还参加了光复黄州的活动，后赴武昌任湖北都督府参谋；辛亥革命失败后，熊十力又追随孙中山参加护法运动，但是，护法运动也失败了，这让熊十力备受打击，他眼看着＂党人竞权争利，革命终无善果＂，心灰意冷。他常＂独自登高，苍茫望天，泪盈盈雨下＂。
　　熊十力手札
　　35岁才弃政从学的熊十力，其时师从欧阳竟无大师研习佛法，穷得丁当响。熊十力的弟子徐复观曾描述说，＂熊老师年轻时穷得要死，在某山寨教蒙馆，没有裤子换，只有一条裤子，夜晚洗了就挂在菩萨头上，晾干接着穿。在内学院时，也是长年 只有一条裤子，有时没得换，就光着腿，外面套一件长衫，因此人送绰号‘空空道人’。＂
　　熊十力手札
　　辛亥革命后，熊十力回到老家，当时熊氏兄弟六人，吃了上顿没下顿，到冬天，衣不蔽体。他们听说南浔铁路开工，于是一起到德安垦荒。1913年，熊十力领到3000多元的退役费，全部交给了长兄，让其在江西德安的芦塘买田造屋。芦塘面临博阳河，绿杨系舟，背靠敷阳山，白云出岫，风光十分幽美。他定居芦塘后，开始发愤读书。后因造访的人太多，熊不能静心求学，便到附近一个深山古寺苦读。两年后，他完成了《子真心书》，离开江西。
　　熊十力手札
　　＂一两不差＂，记忆惊人
　　熊十力在江西德安居住时，一次，村中一户人家杀了猪，请熊去吃肉。熊去时，饭还未好，他随手翻了翻桌上主人卖肉记账的单子，见桌子上有水，便用单子擦了擦桌子。吃饭时，主人问起账单，熊问：＂还有用吗？＂主人说：＂怎么没用，一百多斤肉，全是赊出去的，没给现钱。＂熊说：＂那我报给你听，你再记。＂说着便开始报起来。主人记下后，用算盘一算，高兴地说：＂一两不差！＂在座诸人皆惊讶不已。
　　熊十力手札
　　熊十力的夫人傅既光回忆说，她和熊十力婚后度蜜月时，熊十力利用蜜月读完了一部二十四史，她见熊十力一页一页翻得很快，怀疑他是否看清了内容，就考验他，选二十四史中的一件事，只讲开头，让他讲出其事，结果，熊十力不但讲述其事，而且还能说出此事在第几卷。
　　熊十力手札
　　魏晋风度，书法为齐白石称道
　　初入北大，他即把通行的课堂教学改为旧式师生交流。讲到精彩处，往往情不自禁，随手在听讲者的头上或肩上猛拍一巴掌，然后哈哈大笑，声震堂宇。因此学生们都不敢坐第一排，怕熊先生拍掌。朋友们与他谈话，也不敢靠近他，皆因怕其＂熊掌＂袭击也。
　　熊十力手札
　　在北大时，熊十力常与废名探讨佛经，每每意见不合，争得面红耳赤，声音越辩越高。一日，两人身着单衣，正辩到紧张时刻，忽然陷入寂静，全无声响。众人忙去探看，发现二人扭打在一起，互相卡住脖子，难发一言。但第二天，废名又跑到熊家，与熊十力像没事人一样继续讨论问题。
　　熊十力手札
　　熊十力因学问与梁漱溟发生争论，争论结束，熊十力不甚解气，趁梁漱溟转身，跑上去打他三拳头，口骂＂笨蛋＂方休。
　　熊十力手札
　　一次，王元化来访，熊十力恰在沐浴，于是招呼王进门，自己赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。
　　熊十力的信札、著作，常写在已用过的纸背上，字迹潦草不堪。弟子牟宗三曾回忆说：熊先生的信是很难看的，写的字表面上看是很不成样范的，但是仔细看，那种字也不是常人所能写得出来。熊先生写信的毛笔根本是秃笔，信纸也不是通常的信纸，随便什么纸都可以拿来写，写的字很难看，不常看的人不容易看懂，但是他写的并不了草，当然就更不是草书，可以说都是正字。写完信以后，先拿墨笔点一遍，再拿朱笔来圈点，大体每封信都要点过两三遍，所以熊先生的信很少有错字，也没有略句，凡是发现少一两个字。都填上去，整句整段都清清楚楚，句法都是很完整的，没有模棱两可的地方。
　　熊十力手札
　　熊十力的字一如其人，粗放草率，似童稚涂鸦，却备受白石老人的推崇。50年代初，熊先生女儿仲光曾从齐白石学画，成为白石老人的女弟子之一。齐白石有一天忽然提出访问熊十力，国画大师与哲学大师竟然一见如故，相见恨晚。熊十力的书法很少有人称赞，独独齐白石认为妙不可言。
　　熊十力手札
　　铁骨铮铮，白日掌灯
　　熊十力一生绝不媚俗，蔑视随人俯仰，凡是接触过他的人都知道他爱骂人，尤其爱骂那些达官贵人与名士。而在为民请命、埋头苦干、舍身求法等方面绝不含含糊糊。好骂朋友与学生也成了他生活的一部分，因为＂忧世之思深，愤世之情急，忧愤急，而亦不忍离世，故求人也殷，责人也切＂。
　　熊十力学识渊博，桃李满天下。一次，有个在国民党内任要职的学生再三请他赴宴，他婉拒不成，只好答应。赴宴当天，晴天朗日，熊十力却打着灯笼来到酒楼。在门口迎接他的那个学生感到很奇怪，问：＂先生，您何故白日打灯笼？＂熊十力顺手将灯笼递给学生说：＂天下暗无天日，一片漆黑，岂能不白日掌灯？＂弄得那学生哭笑不得。
　　熊十力手札
　　对于熊十力的学识，蒋介石是十分赏识的。20世纪40年代，已在蒋介石侍从室任职的徐复观受蒋介石的委托，前去看望熊十力，并给他带去了一张一百万元的支票。目睹了整个过程的阎秉华回忆，熊十力大声吼着对徐复观说：＂你给我快走！蒋介石是狗子，是王八蛋！我怎么能用他的钱！你快拿着走！＂ 声音之大，自后山一直传到院里。
　　蒋介石
　　徐复观曾将老师刚出版的《读经示要》送了一部给蒋介石，蒋遂令何应钦拨款二百万给熊十力。熊十力依然坚辞不受，这次的理由是，自己已趋老迈，身体很差，＂此等衰象，确甚险也＂，不适宜再出来开办研究所，并说＂当局如为国家培元气，最好任我自安其素。＂此后熊写信给弟子徐复观，大训了一通：＂复观以师事我，爱敬之意如此其厚，岂愿吾早无耶。＂意思是自己还想多活几年，不想再搞什么研究所。其实熊氏欲办哲学研究所的意愿由来已久。后来，南开中学时的老同事孙颖川邀请熊十力再次入川，主持附设在其黄海化学工业社的哲学研究部。而这一次，熊竟欣然前往了。
　　蒋介石取得国民党军政大权后，熊先生人到中年，时移世易，他作为革命的参与者，内心的痛苦和绝望是一般党员难以理解的：他大骂蒋介石，并把有蒋介石字样的报纸撕下来，塞到裤裆里。
　　熊十力手札
　　1946年春，避居川中着书授徒多年的熊十力返回湖北老家，借住在汉口王孟荪先生家中。此时蒋介石正欲乘船还都南京，途经武汉，得知熊十力在汉口，便差人去请，想当面谈谈，看老夫子能为党国帮些什么忙。熊大师一听顿时光火：＂要我去看他，他是什么东西！＂不去。蒋先生想来耳闻熊氏脾气，也不生气，让陶希圣打电话给湖北省主席万耀煌，让其赠资百万给熊十力，以助其办哲学研究所。然而熊并不领情，说：＂我熊某对抗战无寸功，愧不敢当。＂
　　天上地下，唯我独尊
　　20世纪30年代，佛学家林宰平先生对熊十力说：＂你老熊以师道自居。＂熊十力说：＂我有所得嘛，为什么不居？＂
　　1955年的一天，张岱年拜访熊十力，熊十力正在那里叹气。张岱年感到奇怪，问：＂熊先生为什么叹气？＂熊十力答：＂我担心今后人们都不会思想了。＂
　　1911年，武昌起义后，熊十力任湖北都督府参谋。当年12月，熊十力与吴昆、刘子通、李四光聚会武昌雄楚楼，庆祝光复，史称＂黄冈四杰＂。聚会期间，李四光曾书＂雄视三楚＂，熊十力则书：＂天上地下，唯我独尊。＂
　　熊十力有一次在朋友家吃饭，朋友的孩子想吃桌上的一块肉，熊十力却立刻夹到自己碗中，说：＂我身上负有传道的责任，不可不吃，你吃了何用？＂于是坦然吃下。
　　殷海光拜访他，谈起冯友兰、胡适和金岳霖，熊十力对三人都不放在眼里，他说胡适的科学知识不如＂老夫＂，冯友兰不识字，金岳霖所讲是戏论。听罢此语，即使对熊十力盛气凌人已有所闻的殷海光也深感意外。
　　徐复观(右三)与牟宗三(左一),熊十力(坐者)
　　1944年，有一次徐复观和熊十力先生谈天，熊先生说章太炎除了文章写得好，及懂一点小学外，并无学问。徐复观还听说熊先生在杭州时看到章氏谈佛学的文章，批上＂尔放狗屁＂四个大字。
　　熊十力的家庭照
　　说话勿超过三分钟
　　熊十力每天清晨4点起床读书写作，中午亦只闭目坐上片刻。为怕来访者久坐耽误时间，他的书桌边贴着＂说话勿超过三分钟＂的字条。
　　熊十力好静。20世纪30年代，他独住北京沙滩银闸路西一个小院子，门总是关着，为免闲人打搅，门上贴着一张大白纸，上面写着：
　　＂近来常常有人来此找某某人，某某人以前确是在此院住，现在确是不在此院住。我确是不知道某某人在何处住，请不要再敲门。＂啰嗦得认真，令人莞尔。
　　他爱吃肉，吃素的梁漱溟先生无可奈何地说：＂熊先生一顿能吃一只鸡！＂朋友弟子来看他，一般要给他买鸡买肉才好。
　　1926年到1927年间，梁漱溟在北京西郊大有庄租了几间平房，和熊十力以及十几个青年学生同住一起。当时梁、熊两人都没有固定收入，靠发表文章、出版书的稿费维持十几个人的简单生活，大家基本上都跟梁一起吃素，可是熊十力爱吃肉，学生薄蓬山管理伙食。有一天，熊十力问薄：＂给我买了多少肉？＂＂半斤。＂当时是16两一斤，熊十力一听是半斤，骂薄：＂王八蛋！给我买那么点儿！＂过了两三天，熊十力又问：＂今天给我买了多少肉？＂＂今天买了八两。＂熊十力一听高兴得哈哈大笑说：＂这还差不多！＂此事在学生中间传为笑话。
　　熊十力
　　我是不能坐飞机的
　　五十年代，陈毅去看望熊十力，他竟伤心地嚎啕大哭。陈毅问：＂您老为何这么伤心？＂答道：＂我的学问没有人传呀！＂熊十力晚年居上海时，愈加难耐寂寞，曾对人说：＂现在鬼都没有上门的了。＂陈毅深受震动，后来有一次在给上海高校的教师作报告时，他建议大家多向熊十力请教，＂近在眼前的贤师，你们就去拜门，有人批评，就说是陈毅叫你们去的！佛学是世界哲学里的组成部分，一定要学。共产党讲辩证法，事物都要了解其正反面，不懂唯心论，又怎能精通唯物论呢？＂
　　熊十力手札
　　1956年，政协召开关于知识分子的会议，熊先生原不在邀请之列，熊的学生杨玉清在一次小组讨论会上说：＂过去曾有人说：‘可惜今天称得上士的人，只有马一浮、梁漱溟、熊十力二三人而已。’梁先生今天在座，马先生也由杭州到北京来了，只有熊先生还在上海。＂政协马上联系上海方面，请熊先生为特邀代表。陈毅派人去熊先生家通知，此时熊正在洗澡，他说：＂我是不能坐飞机的。＂于是坐当日火车前往。在这次会上，他被增选为第二届政协委员，并连续当选为第三、四届政协委员。但他只是政协的＂三到＂委员：开幕到、闭幕到、照相到。其余时间，均不到会，而是呆在宾馆里与友朋聚谈。某次，一位大人物突然莅临，全场起立相迎，唯熊十力我自岿然不动！熊十力怕坐飞机，说是怕把飞机给坐坏了，但坐火车又忍受不了车厢里的暖气，因此每次北上开会，均把车窗打开，风呼呼的往里灌，一车厢的人均消受不了。服务员向陈毅反映，说熊十力是个怪老头，不好伺候。陈哈哈一笑，说：＂咱们国家有几个熊十力？不就一个吗？想法子照顾一下嘛！让他自己住一个包厢好不好？＂
　　熊十力手札
　　熊十力与董必武是湖北老乡，也是辛亥老同志，年纪相仿，相处融洽。解放后，熊十力有事必找他，董便跟他开玩笑说：＂我简直成了你熊十力一个人的副主席了！＂熊也不介意，一笑了之，有事照找不误。
　　1962年10月，董必武与熊十力在北京民族饭店交谈
　　晚年，熊十力由上海市委统战部＂领导＂。1960年11月，他致信统战部，要求吃粗面包，＂上月承惠两次饼干，是上好的东西，而此物吃时总不觉得饱，所以愿吃粗面包。＂1960年12月，熊十力突然便血，便写信给统战部，＂谨请予我一个宰好了的肥的母鸭子，看可救此症否？＂并说＂素承厚意怜念老人，故敢常扰。＂统战部12月5日向上级请示：＂拟同意送母鸭一只，请核。＂领导批曰＂同意＂，于是，12月9日，熊十力得到了自己的一只肥母鸭。
　　梁漱溟、熊十力与马一浮
　　与马一浮、梁漱溟，并称＂现代三圣＂
　　熊十力与马一浮、梁漱溟并称为＂现代三圣＂，他们是现代新儒家思潮第一代的代表人物，三先生及其门生故旧属于一个文化共同体。熊十力与马一浮、梁漱溟的结缘，也值击掌。
　　1919年前后，熊十力到天津南开中学当国文老师，因一场笔墨官司结识了梁漱溟。梁漱溟在梁启超主编的《庸言》杂志刊出熊先生写的札记内有指斥佛家的话。梁漱溟说：＂佛家谈空，使人流荡失守……并指名说：此土凡夫熊升恒（熊十力）……愚昧无知云云。＂熊十力看到这篇文章后，从南开中学给他寄来了一张明信片，上面写着：＂你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文，我见到了，其中骂我的话却不错；希望有机会晤面仔细谈谈。＂不久，熊十力来到北京，由此结交了梁漱溟，成为好友。
　　熊十力手札
　　梁漱溟劝熊十力研究佛学，并介绍他到南京支那内学院的欧阳竟无大师那里去学习佛学。熊十力到南京内学院报道时，＂身上穿的衣服破旧，背着一个小铺盖卷，人家一看他那寒碜像，就把他安排在下人住的地方住下，一住3年。＂作为内学院里数一数二的大龄青年，熊十力大概也是数一数二的贫穷。在内学院艰苦的3年，熊十力接受了严格的哲学思维的训练。第三年，学院举办了一场有关佛学的论文比赛，这位平时不被人重视的寒酸青年却一鸣惊人，写出了当时被评为最好的论文。
　　1922年，由梁漱溟推荐，熊十力到北大任教。熊十力喜欢在自己家里给学生上课，并曾在哲学系办公室门口贴了一封信，写道：＂师生蚁聚一堂，究竟有何受益？＂他改而采取古代师生朝夕相处的书院式方法教学，许多学生上门问学比去上课还多，被人称为不上课的名教授，弟子亦满天下。
　　熊十力手札
　　在杭州，熊十力得知另一位大儒马一浮。熊十力很想结识这位大隐，便请时任浙江省立图书馆馆长单不庵引见，单支吾似有难处，他是怕马大隐不给面子。熊干脆谁也不用，自己把《新唯识论》的稿本包好寄给马一浮，并说明结交之意。一个多月过去了，仍无音信。忽一日，院里来了一位长者，须髯飘飘，气度非凡，自报家门，原来是马一浮！
　　熊也不客套，上来就问马：信写了这么长时间，怎么就一直没个回音？马说，若单寄信来，自是早有回复，可是你连大作都寄来了，无论如何也要好好拜读过才能说话。两位大师惺惺相惜，一见便成莫逆，此后如高僧论道，时常往还，确也解了熊氏不少孤苦。他在其《新论》（文言文本）＂绪言＂中说：＂自来湖上，时与友人绍兴马一浮商榷疑义，《明心章》多有资助云。＂马一浮也对《新唯识论》推崇备至，并为其制雅序曰：＂自吾所遇，世之谈者，未能或之先也。可谓深知于化，长于语变者矣！＂
　　当时马一浮甚至将他跟龙树大师并列，认为其学说已经超越了古代的玄奘、道生等佛学大师，蔡元培更是称他为＂二千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人＂。
　　介绍熊十力先生及哲学的著作
　　治学严谨，＂我就是风景＂
　　在陪都重庆时，郭沫若常常带着桂圆和鸡鸭去看望他，郭曾书一笺云：＂愿吾夫子，永恒健康，爱国讲学，领袖群伦。＂
　　在重庆北碚期间，旧友新知时来相看，熊十力稍感欣慰。有一次陈铭枢请熊十力吃饭，背山临江，一派好风景。陈却背对江面，熊大不解，问陈：＂你怎么不看风景？＂陈说：＂你就是很好的风景！＂熊十力立刻重复了一遍：＂我就是风景。＂于是两人哈哈大笑起来。
　　50年代，初到北京，郭沫若希望熊十力能到自己管辖的中国科学院来，熊拒绝了，他说 ＂老朽与洋面包似不必打在一起＂。他希望仍回北按老规矩去上课。此时的北大哲学系似乎＂颇无相纳之意＂，但熊还是要回去，表示＂愿回此挂名养老其间，与义无悖＂。熊先生的工资定为每月800斤小米，是当时教授薪水的最高水平。
　　熊十力、牟宗三往来信札
　　解放后，熊十力建议设立中国哲学研究所，培养国学人才；恢复南京内学院，由欧阳弟子吕秋逸主持；恢复杭州智林图书馆，由马一浮主持；恢复勉仁学院，由梁漱溟主持。他屡次上书毛泽东和中央政府，毛泽东回复说：＂十力先生，长函诵悉，谨致谢意。＂熊的几项建议均无下落，只有南京内学院，多年之后在周恩来的过问下才恢复起来，改称南京佛学院。
　　垂暮之年的熊十力更将全副的心力用于著述。他每日凌晨一两点钟即起，拖着病体坚持写作。《明心篇》之后，是他＂衰年定论＂的《乾坤衍》。此书20余万字，刚写两三万字，便＂百病皆作＂，熊十力拼了老命，终至完成。他将此书赠上海图书馆一部，附言说：＂附赠《乾坤衍》一部，实不得已自费影印。老而不死，力成此书，决不自覆其说。白沙子有句‘君子恒处睽’，即我书之心也。＂
　　复性书院同仁欢迎熊十力、叶左文两先生合影留念. 中为马一浮，熊十力与叶左文分别坐于两旁
　　凡有志于根本学术者，当有孤往精神
　　＂文革＂开始，熊十力不挂领袖像，只设孔子、王阳明、王船山座位，朝夕膜拜。后来，由于迭遭抄家、批判等变故，他目光不再炯炯有神，谈吐不再潇洒自如，情绪也不再热烈激昂，而是＂常独坐桌边，面前放一迭白纸，手中握支秃笔，良久呆坐＂。一段时间里，他的精神都错乱了。他不断地给中央领导人写信，硬让家人寄出去，还经常写很多小纸条，甚至在裤子上、袜子上都写着对＂文革＂的抗议。他常常穿着一件褪了色的灰布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上去或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词：＂中国文化亡了！＂＂中国文化亡了！＂然而，街市熙攘，人皆自危，没有人来理会他，也没有人对他口中所念有丝毫的惊异。
　　熊十力手札
　　在万般悲苦中，他曾作一联寄友人:＂衰年心事如雪窖，姜斋千载是同参。＂
　　在这样无限寂寥的暮年，熊十力感叹：人生七十，孑然一老，小楼面壁，忽逢十祀，绝无问学之青年，后顾茫茫……即使如此，这位现代中国新儒家最富原创性的奠基人，仍然寄托宏愿于未来：＂有依人者，始有宰制此依者；有奴于人者，始有鞭笞此奴者。至治恶可得乎？吾国人今日所急需要者，思想独立，学术独立，精神独立，一切依自不依他，高视阔步，而游乎广天博地之间，空诸倚傍，自诚自明。以此自树，将为世界文化开发新生命，岂唯自救而已哉？＂
　　1968年，熊十力在家曾拒绝饮食，后改为减食，以求速死。5月23日，熊十力因患肺炎而心力衰竭，在上海虹口医院病逝，享年84岁。对于自己一生的意兴豪放，熊十力曾自辩说，＂人谓我孤冷，吾以为人不孤冷到极度，不堪与世谐和＂，＂凡有志于根本学术者，当有孤往精神＂。这两句话，或许也是对熊十力自己一生最好的概括。
　　湖北黄冈，熊十力先生的墓碑