彩陶王的故乡积石山40周年县庆之际推出安永鹏文章（一）

　　这是一件属于马家窑文化马场类型晚期的彩陶，距今有4600年到3000年的历史。1975年出土于青海省乐都县高庙镇柳湾遗址。该彩陶壶高33·4厘米，口径19厘米，体型特点是侈口，鼓腹，双耳下垂，较马场早中期体型显得比较瘦高。该彩陶壶一面用肢爪纹和马场典型的圆圈网格纹组合成变形蛙纹图案。另一面用堆塑，刻画的手法表现出一个栩栩如生，惟妙惟肖的裸体人物形象。人物五官清晰，微微闭着眼睛，张着大嘴，鼻梁高挺。双耳前挺，打有耳洞。双手捧腹，两腿打开，胸前更是三颗乳头，尤为引人注目。生殖器部分显得非常夸张。是目前为止考古界发现最早的带有人体裸体雕塑的彩陶。
　　四大圈是马场文化最为重要的标志图案之一，变体蛙纹和神人纹在马场文化彩陶图案中占据了非常大的比例。蛙纹是马家窑文化中贯彻始终的图案。与当时人们崇拜青蛙有关。在古人眼里蛙是神秘而又神圣的。蛙不仅能够在水中生存，还可以多籽。与当时提高生育能力的美好愿望有关。另外春季蛙鸣地下涌出泉水，天上开始下起毛毛细雨，万物复苏开始生长。夏季久旱的时候蛙鸣会带来甘霖，供动植物需要的水源。久雨引发洪水的时候蛙鸣又能使雨停而天晴。人们认为蛙能够驾驭控制水。神人纹的出现标志着人们在自然界中开始占据了主导地位。夸张的四肢和头部体现出了人的能动性。表达出了人们开始尝试去改造自然的美好愿望。也是马场文化时期人们人神思想的主要体现。
　　那么这件彩陶上这幅裸体人体雕塑带给我们什么样的信息呢？我们根据图案和当时社会状况来进行分析一下。首先我们不说当时社会是父系社会还是母系社会，那个时代人口出生率低，死亡率高，人们平均寿命很短。物质匮乏，人们卫生条件差。经常受饥饿，寒冷，自然灾害疾病的困扰。尤其是在原始社会人口数量决定成败，一切以人为本。提高人口出生率是最大的目标。妇女承担着完成人口出生的主要任务。另外该雕塑人体耳朵部位打有耳眼，虽然原始社会男性也打耳眼，但保留至今打耳眼的还是以女性为主。再看人物雕塑胸部，捏塑的三个乳头，也跟三足鬲有一样的道理，希望丰乳多汁，能够多一口维持婴幼儿生命的乳汁，少受点饥饿。另外看整个人物表情，姿态。闭着眼睛，张开嘴巴，双手捧腹，两腿打开，是什么情形我们可以去想象。看女字的甲骨文，小篆的写法也有所得知。对于生殖器部分，首先肯定这当中有生殖崇拜，因为马场彩陶中直接或间接，夸张表现女性生殖器图案的彩陶很多，表达男性生殖器的彩陶图案几乎看不见。对于这个夸张的生殖器官有部分学者，专家争论不一。有人说是男性器官，有人说是女性器官，也有人说是双性人。因为男女合体的传说在我国和古希腊神话传说中都有。但本人认为这不是男性器官也不是女性器官，更不是双性器官。通过时代背景，人物雕塑表情，姿态综合来看，是一个男女交媾的过程。虽然跟伏羲女娲男女交媾图案不一样。但所表达的意思是一样的。就是说:天地絪緼，男女构精，万物化生。是一种对两性关系的表达，是对于生儿育女的渴望。