临夏花儿非遗文化产业剖析

　　文化产业成为全球发展最快的产业之一。我国的文化产业从二十世纪八十年代初起步，经过40多年的发展，如今已成为国民经济的支柱性产业之一。
　　一般来说，非物质文化遗产作为重要的文化资源，绝大部分是可以进行产业化开发的，被列入世界非物质文化遗产名录的西北＂花儿＂也不例外。但＂花儿＂作为活态传承的口头民间艺术，有其特殊属性，其产业化开发有其特殊难度，如何把握文化空间的流变性，传承主体的变异性，是影响＂花儿＂文化产业开发的关键因素。而在新的数字媒介时代，不断升级的数字技术与＂花儿＂的根性文化基因之间，形成一种博弈性质的张力关系。因此，如何在新的文化空间里，根据传承主体的新特征，做到数字科技与人文精神的有机融合，是＂花儿＂文化产业发展应该把握好的一个文化向度。
　　一、文化产业化：＂花儿＂传承的路径选择
　　随着全球化时代的到来和市场经济的进一步深入，越来越多的＂花儿＂研究学者逐渐认识到了产业因素在＂花儿＂的整体场域中的不可或缺性及其强大作用力，开始正视市场化和消费时代的现实，并主动地思考＂花儿＂进入文化产业的路径。
　　二、随着大众传媒的不断发展，＂花儿＂的传播突破了传统时空条件的局限，传播效率发生了质的飞跃，＂花儿＂的文化产业化开发，正是非物质文化遗产传播方式变革的一种客观需要。＂花儿＂的文化产业化开发还基于这样一个前提：＂花儿＂作为一种非物质文化遗产，我们的保护工作不能止步于对其文献资料遗产的整理和保存，还要做好传承工作，让它随着新的时代条件而焕发出新的生命力。而从文化产业的产业机制和花儿自身的发展需要来看，产业化之路无疑是＂花儿＂传承、保护的一个必由路径。
　　而20世纪90年代在青海省率先出现的一批民间＂花儿＂艺术团体和一批个体＂花儿＂茶园，标志着＂花儿＂文化产业进入了一个比较成熟的阶段。与此同时，＂花儿＂音像制品产业迅速崛起，成为一个时期内＂花儿＂文化产业中规模最大的类型之一。同时兴起的还有＂花儿＋旅游＂产业，曾一度作为各地的文化产业主打模式。随后兴起的互联网＂花儿＂、数字媒介＂花儿＂等文化产业更使我们看到许多蕴涵着无限潜力的新业态。以上种种，都是＂花儿＂这种已经流传了几百年的民间艺术主动适应产业规律、与市场的无形之手进行主动接轨的结果。
　　长期以来，在＂花儿＂的文化产业化问题上，无论是学界还是政府层面，从经济利益和商业行为方面的考量多，而从带动人气产生消费社会各界层需求主体即文化消费主体的方面思考的较少。其次，还有一种观念是把＂花儿＂的消费主体与传承主体割裂开来。事实上，＂花儿＂作为在特定地域的特定群体中传承、流传的民间口头艺术，它的传承主体主要是指花儿流传地区的广大民众，包括花儿歌手、会唱花儿的普通人、以及所有的花儿受众爱好者，这个概念与作为被政府或学术机构认定的非遗＂传承人＂的概念有所不同）也是广义上的消费主体。
　　那么，＂花儿＂的消费主体发生了怎样的变化呢？这要从两方面来看，一方面，工业化、城市化的推进，使得传统的＂花儿＂文化空间发生了变异，＂花儿＂的＂田野＂迁移了，人们可以身临其境的传统的＂花儿＂现场消失了，传统的情感体验环境消失了，取而代之的是网络终端的娱乐化，浅层次，快餐式的流形消费，从而花儿渐渐被边缘化，形成了歌手无法靠花儿谋生和花儿歌手的大流失，喜爱花儿的群众主体从精神层面失去了对花儿的欣赏和喜爱，产生了文化保护的缺失。既然临夏州人大对花儿传承和发展有了保护条例，政府及各界层对花儿起到保护和传播作用，并让花儿恢复生机，自治州第二十条花儿文化保护条例中，行政主管部门应当建立和完善花儿保护传承发展机制，挖掘培养民间花儿保护传承人才。鼓励、支持各类文化艺术组织和个人开展花儿表演、展示、传承等活动，更好的走向旅游＋花儿的产业化之路。