中国古代教育机构（整理推荐）

　　教育是传递生产经验和社会生活经验的必要手段。广义地说，凡是有目地增进人的技能、影响人的思想品德的活动，不论是有组织的或无组织的，系统的或零碎的，都是教育。狭义的说，教育主要是指对年轻一代进行的学校教育，是教育者根据一定社会或一定阶级的要求，对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织地传授知识技能，培养思想品德，发展智力和体力的活动。
　　一、教育的产生
　　公元前3000年左右，文字开始产生，有了文字自然会有专门传授和学习的机构，这种机构当时称为＂成均＂，《周礼·春官·大司乐》：＂大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。＂《礼记·文王世子》：＂三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之郊人，远之，於成均，以及取爵於上尊也。＂ 郑玄注：＂ 董仲舒曰：五帝名大学曰成均。＂这应该就我国古代最早的学校。
　　到了夏代，则有了正式以教为主的学校，称为＂校＂。《孟子·滕文公上》：＂夏曰校，殷曰序，周曰庠。＂到了商朝，称为＂序＂。＂序＂又分＂东序＂、＂西序＂，前者为大学，在国都王宫之东，是贵族及其子弟入学之地；后者为小学，在国都西郊，是平民学习之所。
　　商代生产力日益发展，学校又有增加，称为＂学＂与＂瞽宗＂。＂学＂以明人伦为主，专为＂国老＂而创，＂瞽宗＂以习乐为宗，专为＂庶老＂而设，国庶之界在于贵族与平民。
　　西周时期学校组织比较完善，分为国学与乡学两种。国学专为贵族子弟而设，按学生年龄与教育程度分为大学和小学。乡学根据地方行政区域大小而不同，有塾、庠、序、校之别。一般情况下，塾中优者入庠、序、校；庠、序、校优者入大学（国学）。自西周开始，我国官学教育机构基本都分为国学和乡学两类，国学为中央直属学校，乡学是地方学校。汉代以后，私学逐步兴起，我国古代教育机构呈现三足鼎立的局面。
　　二、中央官学机构
　　中央官学是由朝廷直接举办和管辖的、旨在培养各种统治人才的学校系统。中央官学教育机构创办于汉初，完备于盛唐，南宋以后逐渐走下坡路，后逐步衰败，成为科举制度的附庸，名存实亡。根据中央官学各自所定的文化程度、教育对象和教学内容的不同，中央官学可分为最高学府、专科学校和贵族学校三大类。
　　（一）最高学府
　　汉代特别重视发展官学，汉武帝元朔五年（公元前124）创太学，为当时最高学府，其规模之宏大，世属罕见。隋文帝设国子寺，是当时全国最高学府，隋炀帝时改名国子监。太学和国子监在办学育人、繁荣学术、发展科举取士等方面，都积累了许多宝贵的经验，这一制度一直延续到清末，在中国教育史上占有重要的地位。
　　（二）专门学校
　　除了太学和国子监外，国家还设置了专科学校，如东汉末年创立的鸿都门学，南朝的史学、儒学、玄学，唐宋明三代分别创办的书学、算学、律学、医学、画学、武学等，都属于培养某种专门人才而设立的专门学校。此外，还有研究科学、玄学，如唐朝咒禁学、崇玄学等，这些都属于特殊的专门学校。
　　（三）贵族学校
　　当然，还有专门针对王公贵族设立的贵族学校，如东汉的四姓小侯学，唐朝的弘文馆，宋朝的宗学、诸王宫学及内小学，明朝的宗学，清朝的旗学、宗学等等，都属于以贵族子弟为教育对象的贵族学校。
　　（四）短期学校
　　在封建社会中央官学系统中，有少数学校，既不是高等学府，又不属于专科学校，更不是贵族学校，而是君王或执政大臣暂时开设时间短促无制度系统的学校，故称为短期学校。如宋代的外学（又名辟雍）、广文馆、四门学等都属这类短期学校。因这类学校无固定时间，无固定制度，无固定内容，因此不列入教学机构之列。
　　二、地方官学机构
　　西汉景帝时文翁在蜀郡设学宫开始。后汉武帝对文翁设学宫甚为赞许，并诏令天下郡国皆设学宫。从此以后，有些郡开设学宫，至汉平帝元年（公元3年）始建立了地方学制度。按制度规定，郡曰学，县道邑侯国曰校，乡曰庠，聚曰序。学校名称由此而来。
　　唐代前期教育事业空前发展，地方官学繁盛。但自安史之乱后，即告衰废，地方官学除由长史管辖的＂儒学＂外，还有直属太医署的＂医学＂。宋辽金时期，地方官学与汉唐以来的地方儒学别无二致。元代地方官学制度比较完备，但是事实上有名无实，并未普遍设立。明代早在明太祖朱元璋立国之初，既在全国诸府州县设立府州县学，又在边防区卫学，乡村设立社学。清代基本上沿习明代学校的规模。
　　三、古代私学机构
　　私学是与官学相对而存在的，并在中国教育史上占有重要的地位。中国古代私学教育产生于春秋时期，春秋战国是奴隶制向封建制过渡的历史转变时期，教育也随着经济政治的变更而发生了剧烈的变化，私学在这种历史条件下应运而生。
　　春秋孔丘在曲阜杏坛讲学，战国时齐国都城临淄的稷下之学等，都对中国古代学校教育的发展具有重要意义。秦朝采纳丞相李斯的建议颁＂禁私学令＂，否定教育的作用，实为秦二世而速亡的原因之一。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，但是并未禁止私学，到东汉末年私学已取得了压倒官学的地位。汉代私学在组织形式上可分为＂蒙学和精舍＂（精庐）两种。前者是小学程度的书馆、学馆，属启蒙教育；后者为专攻经学的经馆精舍、精庐等，属提高教育。魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学，还包括玄学、佛学、道教、以及科学技术等。唐代私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊，既有名士大儒创办的私学，也有村野启蒙识字的私立小学。宋元明清私学教育极其繁盛，一方面是书院制度的产生和发展，形成私学的重要形式；另一方面蒙学教育主要是私人设立的学塾、村学和蒙学。
　　书院是我国古代私学教育的重要组织形式。
　　书院起源于唐代，兴盛于宋代，从唐中叶到清末，经历了千年历史，使源远流长的传统私学趋于成熟和完善。唐开元年间设立的丽下书院和集贤殿书院虽只是宫廷图书馆，但它却是＂书院＂名称之始。继此之后，唐代出现的一些私人创办的书院，其中有几所如皇寮书院、梧桐书院、松竹书院、东佳书院等，已有讲学活动的记载，所以，可以说唐代是中国书院的萌芽时期。
　　两宋中国书院蓬勃发展，共有书院397所，其中北宋书院达数十所之多，遍布全国各地，其中著名的有岳麓书院、白鹿洞书院、应天书院、嵩阳书院，此外还有石鼓书院、茅山书院、华林书院等。南宋书院的发展进入到一个新的阶段，标志是书院与理学的结合，书院作为一种制度化的私学终于成熟和完善起来，自由讲学、学术研究、问难论辩等书院制度也完全形成，使书院成为培养能传道济民有用人才的场所。元代是书院建设的繁荣时期，历来就有＂书院之设，莫盛于元＂之说。元统一后很多儒家不愿到朝廷任职而退居山林，建立书院，自由讲学，使私办书院逐步增多。为了达到控制书院的目的，元朝政府采取委派山长或给山长授予官衔的方式，以掌握书院的领导权，书院的教授、学正、直学等职务的任命也都由政府批准，使得元代大量私办书院具有官方色彩。明初书院处于沉寂状态，但是在官学成为科举附庸而＂士风日陋＂时，一批为解救时弊的士大夫便纷纷创办、复兴书院，利用书院培养人才，并且恢复了书院自由讲学的精神，使书院成为最重要的学术基地。明朝中后期，由于统治者加强思想控制需要，出现了历史上著名的四次禁毁书院的事件（即明世宗嘉靖十六年正式下令禁毁各地书院；嘉靖十七年＂申毁天下书院＂；万历七年张居正执政时下令禁毁书院；天启五年下令禁毁东林书院，并波及其他书院），反映了自由讲学与封建专制主义的矛盾和冲突。清朝统治者虽然采取崇儒重教的政策，但是清朝初期，统治者对书院则持严厉的抑制态度，阻碍了书院的发展。直到康熙雍正时期，书院才逐步恢复起来。康熙提倡程朱理学，并赐颁匾额给白鹿洞书院、岳麓书院、紫阳书院，在客观上起到了支持书院的作用。雍正发上谕肯定书院的社会作用，并在经济上提供了保障，对清代书院的发展起了促进作用，但清代书院官学化问题更为严重和突出。
　　清朝末年，无论中央官学、地方官学，还是各级私学，完全被西方产生的学堂和学校所代替。