文博山西 以下文章来源于世界遗产 ,作者邵学成 世界遗产 我们的遗产,我们的未来! 以全球视野解读世界遗产及文明体系,展示自然大美与生态文明,从自然、文化遗产中找寻人类生存样本。 ▲ 嵌宝石金项链 公元25-50年阿富汗国家博物馆藏 阿富汗, 风云突变! 8月15日, 阿富汗塔利班进入首都喀布尔, 并占领总统府。 阿富汗总统加尼发表声明, 为避免流血冲突, 已离开阿富汗。 美国驻阿富汗大使馆所有人员, 已全部撤离至喀布尔机场离境。 至此, 塔利班夺取了阿富汗的控制权, 并占领阿富汗大部。 ▲ 塔利班控制阿富汗总统府 还记得否,曾在中国巡展数年的那批阿富汗黄金文物?为了躲避战乱,这批文物于2006年开始全球巡展,在外漂泊长达15年。走过欧、亚、美、澳四大洲13个国家后,2020年4月份,这批文物终于返回故土喀布尔,巡展的最后一站,是中国香港。 文博山西相关文章 ▼ 浴火重光│阿富汗之心:文化活着,国家就活着守护亚洲之心|阿富汗"蒂拉丘地宝藏"可能来山西吗?阿富汗黄金之丘的考古往事王冠的秘密 | "黄金之丘"宝藏中隐藏的中国元素漂流14年后,阿富汗"蒂拉丘地宝藏"即将返回故土 2020年4月,阿富汗信息文化部在其官方网站上宣布,部分黄金文物将在喀布尔国家博物馆展览。然而,时隔一年零四个月后,阿富汗江山易主。重新回到塔利班控制之下,这批黄金珍宝的命运将何去何从?这批文物"流亡"世界的缘由是什么?具体过程如何?对世界文化遗产保护有何启示意义? 为让您了解此事的前因后果,关注塔利班掌控政权后的后续行为,今日特推出敦煌研究院特聘研究员邵学成博士在这批文物安全回国后,撰写的总结回顾文章:阿富汗传奇国宝安全回家 邵博士长期研究阿富汗和丝绸之路宗教考古美术, 调查了大量收藏阿富汗文物的博物馆, 也是首次实地考察 阿富汗和巴米扬遗址的研究人员、 中方学者代表团之一(2017), 并从2017年7月开始作为策展人之一, 协调阿富汗文物在中国的巡展。 邵学成 中央美术学院文化遗产与美术考古博士 敦煌研究院特聘研究员 国际巡展历程和展览背后的科研实力 2006年12月,从战火中抢救出来的阿富汗古代珍宝在 法国吉美博物馆 与公众见面,时任阿富汗总统卡尔扎依和法国总统希拉克一起出席了开幕式。自此十余年来,这批世界瞩目的阿富汗珍宝先后在意大利、荷兰、德国、美国、澳大利亚、日本、韩国、中国等多国巡展,走遍全球的文化名城,至2020年巡展最后一站是中国香港。因为受到疫情影响,巡展最终结束后安全运回阿富汗首都喀布尔。 文物没有变化,而世界对阿富汗的印象却改变了。 ▲ 受新冠肺炎疫情影响,香港历史博物馆于2020年1月底关闭。阿富汗珍宝展最后一站也提前结束 首先,阿富汗文物在这些世界名城巡展,在不同博物馆呈现出的不同展陈方式,以及各国对于文物和文化的解读,本身就是一种文化理念的交流。阿富汗在巴黎集美博物馆的展览叫作"阿富汗: 来自喀布尔国家博物馆的宝藏" (Afghanistan: Hidden Treasures From the National Museum, Kabul), 展览主线强调这批文物在战乱中为文博工作者努力藏匿保护,成功躲过军阀和恐怖份子劫掠,终于在20多年后首次重见天日的经历。 因为这批著名的贝格拉姆宝藏文物在集美博物馆有类似的馆藏文物,也是属于同一时代、同一地点发掘。时任集美博物馆的馆长哈金(J.Hackin)率领考古队在1937~1939年发掘,发掘后文物整体装箱运到集美博物馆整理修复。集美博物馆保留了最完整的考古档案和修复记录,这种文化渊源也见证了几代文博人的心血。因此在70年后,集美博物馆也再次帮助喀布尔博物馆整理这批文物,再续前缘,通过展览的方式表达对于恐怖主义的抗议。集美博物馆最有发言权利,也是法国学界过去在研究阿富汗考古美术中不可动摇的核心地位的见证。 ▲ 阿富汗贝格拉姆玻璃器最初在集美博物馆修复时的场景©Guimet Museum 2008年展览进入 美国 后,出现新的气象,即美国国家地理协会进行专业展览策划,突破之前的欧洲一国一展的模式。在美国和加拿大制定5个展览地点、巡展时间排列,将这些文物的巡展时间进行科学的分布排列,让美国和加拿大地区的展览观众可以有选择地在各个地区观看展览。同时,美国国家地理协会也制作了影像纪录片,采用好莱坞的拍摄模式和方法。编剧在真实故事基础上,用塑造守护国宝的英雄馆长的手法,讲述了一个用生命捍卫文化尊严的故事,通过影像的力量传播战争对于文化遗产的破坏。纪录片在社会上引起广泛共鸣,有效推动展览的商业化运作。同样,这种巡展模式也在以后被借鉴到澳大利亚的4个城市。之后,展览再次进入 欧洲 。相比较之下,德国、意大利科研机构都曾参与阿富汗的考古研究进程,具有研究基础。在修复 被破坏的巴米扬大佛 时,德国意大利因为拥有二战后丰富的城市重建和文化遗产修复经验,而承担起巴米扬大佛的佛龛和雕塑修复任务。这些配合阿富汗展览的宣传,在政治上也获得很多民意支持(德国派军队在阿富汗维和,是德国在二战后首次派兵赴海外驻扎),制作的图录也都有深厚的研究基础。2011年,当展览移送到 伦敦大英博物馆 时,展览名称叫作 "阿富汗:古老世界的交叉口" (Afghanistan: Crossroads of the Ancient World),策展人辛普森(St.John Simpson)本身也是位著名的中亚考古学家。 ▲ 伦敦大英博物馆"阿富汗:古老世界的交叉口"特展海报©大英博物馆 展览主线强调阿富汗在历史上处于东西文化交流和商贸往来的重要位置。因为阿富汗与英国在近代史上也是一直纠缠不休, 英国入侵阿富汗的三次战争失败 ,也是客观促进阿富汗近代独立建国的根源。在阿富汗研究上,英国在喀布尔成立的 阿富汗研究所 (1974~1982)在伊斯兰研究上成果突出,先后在坎大哈、贾姆地区做出卓越贡献。阿富汗的另外一处世界文化遗产贾姆宣礼塔最初的考古发掘和修复,也是由英国考古学家承担。同时英国学者编辑了内战前最完整详细的古迹遗址目录(1982.W.Ball),这也成为为战后重建这些遗址和地下文物调查提供参考的重要目录。同样,大英博物馆在国际文物制度上也做出了创新。 展览期间,大英博物馆将在黑市查获和海关缴获的几十余件阿富汗文物修复后,转交返还阿富汗,这也正式开启了阿富汗海外流失文物的返还序幕。 大英博物馆通过准确的研究,将原贝格拉姆流失的象牙文物进行修复,这让展览有了更多意义。阿富汗展览在 瑞典、挪威 等国的展览,策展人往往也会结合自己馆藏的亚洲文物进行展览,即宣传亚洲整体游牧文化和希腊化进程。这些做法很好地保障了展览与本国博物馆馆藏文物研究的配合进行。 ▲ 博物馆修复人员正在清理艾纳克遗址出土的陶罐 ©敦煌研究院 2016年,展览进入 亚洲 。在 日本九州和东京国立博物馆 的展览叫作 "阿富汗的黄金时代—守护丝绸之路的秘宝 (黄金のアフガニスタン一守りぬかれたシルクロードの秘宝-)",展览主题强调出自蒂拉丘地贵族墓葬中的黄金陪葬品,因为类似黄金冠文物也曾在日本墓葬出土,具有较强文化认同性。同时配备阿富汗流失文物展览(以佛教文物为主),将日本在阿富汗内战时保护收集的喀布尔博物馆的一百多件文物,包含巴米扬流失的壁画文物在东京艺术大学展出,这样在时间序列和空间范围上对展览进行延伸,同样在展览后,这些流失文物也归还给阿富汗。同样,阿富汗文物在 韩国 的展览中,金皇冠和金步摇的元素进一步加强,韩国同样认为黄金冠是联系韩国古代文化与游牧文明的纽带,金饰获得前所未有的关注。 ▲ 故宫博物院"浴火重光:来自阿富汗国家博物馆的宝藏"特展海报 而巡展到 中国首站故宫博物院 的展览,则用 "浴火重光" 四个字突显了上世纪这些文化遗产在阿富汗历经战乱的坎坷命运,以及背后文物保护者的重要付出。同样,也容易联想到 故宫文物曾南迁躲避战乱的命运 ,迅速获取部分观众的同理心。但此时,由于缺乏衔接部署,展览甚至面临无处可去的局面,再经过一段周折后,敦煌研究院承担起展览事业。接下来在敦煌的展览主题为"丝路秘宝",结合敦煌的地理位置,强调了丝绸之路上东西方交流的景象,同时开始组织学人进行研究,不仅注重出版高质量的图录,也围绕展览展开讲座和文化艺术研习营。 ▲ 阿富汗国家博物馆馆长拉西米在和敦煌研究院代表团交流 ©孙志军 敦煌研究院等先后派出考察团与阿富汗国家博物馆、巴米扬大学展开合作,开启中国学界研究的"破冰之旅",更启动了联合培养青年人材机制。敦煌研究院先后邀请三名文保人员来华交流,在文物保护方向和制度上进行探索。在学界带动下,中国观众对于阿富汗也渐渐熟悉起来。 此后展览大获成功,走进中国大江南北,先后在成都、郑州、深圳、长沙、北京、南京等地展出 ,在这一过程中,中国文博界学人联手做出的努力同样值得敬佩和尊重。 学术研究主线支撑的文化遗产展览 很多观众平均观看此展览次数都在3次以上。其中贝格拉姆的玻璃器和青铜器物在1960年代就先后在日本东京、美国和英国巡展,这次再次出国巡展也是旧地重游。文物自身见证世界的沧桑巨变,欧美日学界因为长期耕耘阿富汗佛教考古,对此也很熟悉。从展陈的 231件(套)文物 内容上看,这次展览主要来自于四个地区, 法罗尔丘地(Tepe Fullo)、阿伊哈努姆(Ai Khanoum)、蒂拉丘地(Tilla Tepe)和贝格拉姆(Begram) ,还有一件来自 巴尔赫(Balkh)地区 的科林斯柱头,整体内容可以看作是一部希腊文化在远东传播与亚洲游牧文明互动的展览,但此外也有一些意识暗流涌动。 ▲ 蒂拉丘地出土的圆形徽章©喀布尔国立博物馆 从 考古学意义 的整体分析来看,这四个地区的文物展览中, 法罗尔丘地 是青铜时代阿姆河文明的代表,属于当地农民的意外发现,考古队到达再次发掘后没有什么突破性成果。 阿伊哈努姆和贝格拉姆 是属于法国考古队主持发掘的两座城市,完成了法国长达半个世纪的寻找远东地区希腊城邦的梦想,证明了希腊-罗马文化在东方的传播和延续; 蒂拉丘地 是前苏联和阿富汗联合考古队发现的墓葬遗址,解释了希腊化后文明延续的问题,即新兴的伊朗系民族建立的贵霜王朝仍在希腊文化和伊朗文化滋养中继续吸纳、繁荣发展。 ▲ 在UNESCO和日本专家帮助下,阿富汗国家博物馆修复人员在巴米扬掌握了壁画修复技术,可完成其他地区考古新发现的壁画保存工作 ©Yoko Taniguchi 从与中国的关系上来考察 ,张骞出使西域寻找中国迁移的月氏部落、凿空丝路,这些从唐代就被绘制在敦煌壁画上的历史题材,表达出中国对于中亚的向往和观望。 黄金之丘 的墓葬与 月氏部落 关系紧密,考古里面出土的 汉代铜镜 都增加了多种与中国联系的可能性。同样,与建立贵霜王朝关系密切的大月氏的踪迹,也一直牵动着中国史学界的心。 在二战前后最为著名的贝格拉姆城市遗址 也是中国最熟悉的一个地区。贝格拉姆地区历史上曾是贵霜王朝的夏都迦毕试、中亚历史进程中特别有名的迦腻色迦王。将当时中国管辖下中亚地区的汉质子放在此地供养,是中国很多旅行僧人都曾流传记录过的故事。并且, 中国玄奘 在记录中还提到在此地修复寺院伽蓝、供养寺院僧人,这些都为我们找到一些亲近感觉。 ▲ 贝格拉姆出土的青铜雕塑 ©刘拓 ▲ 贝格拉姆出土的象牙雕刻 不可否认,在阿富汗北部地区兴起的 贵霜王朝 统治时期采纳宗教宽容政策,同时鼓励商业贸易。当时西方有罗马、萨珊帝国,东方有汉王朝,几个帝国之间沟通的海陆贸易都很发达,所以贝格拉姆作为"夏都",聚集欧亚大陆上很多美术工艺品。 19世纪早期,英国探险家就曾在贝格拉姆发现中国钱币。在后来,法国的正式考古报告记载,中国漆器和丝绸也曾在这里出土。 ▲ 田野中的古代土遗址仍缺乏有效保护,这也是世界性难题。过去当地人会经常在古代遗址上采集薪柴和古物,如今盗掘情况逐渐好转,但文物保护还有很长的道路要走 ©许一青 2011年,新发掘的艾娜克遗址展开幕,展示了新出土的佛教文物;2012年,以雕刻造像为中心的佛教遗产展览厅向公众开放,包含很多贵霜时期的犍陀罗文物,可与邻国巴基斯坦媲美;2012年,在国际合作专家的帮助下,博物馆开始对馆藏文物进行智能化数据存储,对文物进行彻底整理;2017年,阿富汗黄金展览图片展厅开放,用图片形式展示这批影响全球观众的文物;2018年,钱币展厅开放,展示欧亚大陆各国钱币浓缩的文明历史,其中展出了在阿富汗发现的一枚中国宋代钱币——中国文物也正式出现在常规序列展览。这些展览的开放,都反映了阿富汗国内的考古美术发展状态,也反映了本国科研人员对于丝绸之路的理解和互动。 ▲ 阿富汗很多地区的教育发展趋势良好越来越多女童走进学校,对地区的文物保护也在加强©许一青 文明的接纳和多元的反应:在中国的新变化 阿富汗是中国的陆地邻国、也是丝绸之路的重要沿线国家 ,被誉为 "世界文明的十字路口" 。从20世纪初,欧美日各国便派出学术调查团来此进行考古美术研究。阿富汗也被誉为世界学术机构科研竞争的"奥运会",但遗憾的是,中国学界一直缺席,这次展览也为我们提供了学习的机会和开拓的机遇。中国文献史料对阿富汗的许多记载,既包含政治友好交往,也包含贸易和物质文化交流等。尤其是以 《大唐西域记》 为代表的准确记录,也成为近代外国考古学家在田野中的指导手册,沿着玄奘记述的道路可以发现很多古代遗址。这些文学记录,让我们再次研究时都感到非常欣慰。 ▲ 中国学者和UNESCO代表一起调查巴米扬石窟 我们通过文献可以了解到,这些交流既有官方的,也有民间的,我们同古代阿富汗一直存在着各种形式的互动。 从中国出发沿着丝绸之路往西走,第一站便是阿富汗。 但遗憾的是,近些年由于战乱等原因,但我们对这位友邻仍知之甚少。提到阿富汗,人们首先想到的也是它的神秘,用"最熟悉的陌生人"来形容并不过分。阿富汗展览的到来正在逐渐改变这一现象。2019年5月,亚洲文明对话大会的系列展览在北京陆续开幕。阿富汗展览此时包含双重意义,黄金展览不仅再次回到北京,第一次在全球同一个城市展出两次,而且一批新的阿富汗文物同时也第一次来到北京。 这两批阿富汗文物在清华大学和国家博物馆遥相呼应 ,在内容和结构上相互补充。清华大学的阿富汗黄金展览在策展上新增加历史文献和考古美术展览,全方位梳理介绍阿富汗考古学历史的百年进程,让学界和观众可以迅速了解这些文物的背景,看到新研究的潜在点和希望。 ▲ 清华大学艺术博物馆"器服物佩好无疆:东西文明交汇的阿富汗国家宝藏"特展海报 新增加的国家博物馆站的展览文物中,在中国文物交流中心专家团队的精心策划下,包含有印度河-赫尔曼德河文明的陶器、BMAC考古学代表的青铜器、阿姆河文明法罗尔的银器、贝格拉姆新修复的玻璃器、迦毕试地区的贵霜犍陀罗造像和艾纳克新出土的佛造像。每一件展品都是新的见证,每一件展品都能感觉到与众不同。 这是北京第一次全方位、全因素地展示阿富汗文明发展进程。 ▲ 迦毕试省派特瓦遗址出土的"双神变"片岩焰肩佛,大英博物馆于2012年归还,2019年5月曾到中国国家博物馆展览 其中, 艾纳克的贴金佛头的考古遗址也是中国企业主动参与到文物保护的结果 ,这些佛教遗址的新发现对于重建阿富汗的历史记忆和文化自信都有着更为重要的意义。古代阿富汗人民对不同宗教信仰接纳和吸收,证明各种文化和宗教可以在阿富汗并存发展,也是该地区有着宽容性传统的体现。这些也是文化遗产在构建人类命运共同体中起到的重要作用。如今,这些展览文物都已经平安回到阿富汗,阿富汗人民也可以看到这些国宝文物。回想这些展览往事,一批批青年学人在这种大氛围下成长起来,这些也会是未来研究的希望。我曾问现任国家博物馆馆长拉西米,前后两年来中国有什么变化,馆长笑了笑说: "除了喜欢精美的文物,现在中国观众更关注这些展览背后的阿富汗历史和文化遗产。大家都在微笑着看这些展品,看起来更加从容和自信。" 我想,这就是阿富汗展览唤醒人们对于文化遗产保护,以及对于丝绸之路文明更多关注的意义。 以上文章经公众号"世界遗产"授权转载 ▲ 2017年阿富汗珍宝展在故宫展出的黄金王冠 番外篇:巴米扬大佛之殇 2001年3月11日,新世纪的第一个春天,一桩愚昧而疯狂的恶行震惊了全世界——阿富汗塔利班军方摧毁了世界最高的立式佛像巴米扬大佛。巴米扬石窟前那两座屹立了1500年的佛像随着一阵爆破和硝烟在顷刻间化为碎砾! ▲ 巴米扬大佛被塔利班炸毁 00:59 ▲ 2001年巴米扬大佛被炸毁的现场视频来源:荐见的微博 尽管在此之前国际社会已经发起了紧急"救佛"行动,纽约大都会博物馆请求联合国秘书长出面不惜一切代价挽救阿富汗佛像,各国的博物馆、佛教组织甚至伊斯兰教团体都纷纷呼吁阻止塔利班的毁佛行动,这一切的努力都没能制止这悲剧的发生:在人类文明高度发达的21世纪所发生的第一件大事居然是人类亲手毁掉了世界珍贵的文化遗产! ▲ 巴米扬大佛被炸毁前后对比图 巴米扬石窟 位于阿富汗中部兴都库什山的小盆地内、距喀布尔西北230公里处。这里是古代丝绸之路上的重镇,在石窟开凿时期(公元2-7世纪)经历了贵霜和萨珊两大帝国。当佛教兴起于印度、并沿着丝绸之路向中亚传播时,贵霜王朝辖内的犍陀罗地区产生了最早的佛教造像,这是一种受到希腊风格影响的雕刻艺术,在贵霜帝国统治下的阿富汗东部传播。到公元5-7世纪时,阿富汗已是伽蓝连路、金像连耸、钟罄之声相闻的佛教国度。犍陀罗艺术在这里与本地的笈多风格相结合,形成了犍陀罗艺术的西部分支,也称"印度一阿富汗"流派或"巴米扬艺术"。巴米扬石窟依兴都库什山支脉瓦杰山的断崖而建,面对着巴米扬河。在全长约1.5公里、高约100米的摩崖上共凿建了750个石窟,包括大小佛龛、僧房和会堂。它是现存的最大的佛教石窟群,比我国新疆拜城的克孜尔石窟和甘肃敦煌莫高窟都要大很多。 ▲ 巴米扬大佛 这一石窟群中最引人注目的是在主窟群东、西两端的龛状窟中各立着的一尊巨型石雕佛像,东边佛高达33米,西边佛高达55米。两尊大佛相距400米,东大佛身披蓝色袈裟,西大佛身披红色袈裟,佛像脸部和双手原来都涂着金色。佛像两侧均有暗洞,洞高数十米,可拾级而上,直达洞顶、其上平台处可站立百余人。大佛雕凿于公元5世纪,整座大佛像以岩石雕成,兼有犍陀罗与笈多时代马图拉艺术的特点,如身体比例粗短,身体与头之比为5:1,这是犍陀罗雕刻常见的比例,同时它的衣纹又具有马图拉艺术的薄纱贴体,类似"曹衣出水"的特点。其衣纹的处理是以榫钉把长长的蒿绳固定在适当的位置。形成一圈圈U字形来塑造褶纹,再在整座雕像和蒿绳外面涂上一层灰泥,并加以雕饰。佛陀身披通肩式袈裟,薄薄的纱衣紧贴身体,产生出半透明的效果。巴米扬为连接印度、西亚与中亚的交通要道,东西方文化都在这里交汇,因此它也是佛教东传的历史见证。当年的大唐高僧玄奘大师从长安到印度取经就曾途经此地,为巴米扬大佛的壮观而赞叹。在《大唐西域记》里他将此地记为"梵衍那国"他写道:"……伽蓝数十所,僧徒数千人,宗学小乘说出世部。王城东北山阿有立佛石像,高四五十尺,金色光耀,宝饰焕烂。东有伽蓝。此国先王之所建也。伽南东有石释伽佛立像,高百余尺,分身别铸,总合成立。"书中所描绘的庙宇与雕像应该就是指今天的巴米扬大佛和石窟群。 ▲ 巴米扬大佛 古代的印度和中亚是一个充满着小国纷争、战火不息的地区,而以悲悯为怀、普渡众生的佛教正是产生于这样一个多灾多难的时代和地域,它犹如一朵长于污泥中的莲花绽放出夺目的光彩,成为在苦难中挣扎的芸芸众生离苦得乐的精神寄托。虽然随着历史朝代的更替,中亚地区的主要宗教已几经变化,巴米扬大佛却以不变的守候陪伴着众生度过了1500年多难的历程,它们曾给当年千里迢迢来朝拜的人们最强烈的感动:当经过了长途跋涉,终于到达这个美丽的山谷,看到这个世界上最高的立佛,感受到它的安祥而静谧,他们疲惫的身心得到了休息,焦虑的灵魂找到了归宿。而它身后的暗洞常常成为人们躲避战火的庇护所。在这漫长的岁月中,大佛本身却经历了几度劫难,饱受沧桑,其中有记载的较大规模的败坏前后至少有四次: 第一次 发生在公元8世纪,阿拉伯帝国军队征服中小亚期间; 第二次 是公元13世纪初,成吉思汗大军挥师南下,巴米扬石窟在这次战火中被毁坏得面目全非; 第三次 是19世纪的帝国主义殖民战争中,英军炮击了巴米扬大佛,从此大佛满目疮痍,肢体残断;最没能料到的是21世纪之初的今天,大佛不是在外来侵略者的战火中受损,却是 被它的故乡的人们——塔利班军队彻底地毁掉! ▲ 巴米扬大佛老照片 塔利班是阿富汗伊斯兰民兵组织,他们大多数是由伊斯兰教神学与理学院的学生组成。虽然他们以压倒多数的武装力量控制了阿富汗大部分领土,但是他们对阿富汗历史所知甚少,同时又对异己文化极为厌恶,因而才做出这种极端愚昧而野蛮的行为,并对阿富汗境内的佛像还在继续毁坏,以发泄他们在政治上对国际社会的不满和宗教上的极端偏执。与此同时,大量珍贵的小型佛像和大佛碎片则流落到了文物贩子的手中。 塔利班毁佛的炮火不得不引起我们深重的忧患,他们毁掉的不仅仅是一座石窟,而是毁掉了我们人类历史的一部分,毁掉了人类共同的文化遗产。 ▲ 巴米扬大佛被炸毁前后对比图 如今,塔利班再次控制阿富汗,那批黄金文物的命运将何去何从?愿这些跟我们曾经有缘的文物,以及在战乱中幸存的其他阿富汗文物,平安!平安!平安! ▲ 巴克特里亚式阿芙洛狄忒像 蒂拉丘地6号墓公元25年-50年 金、绿松石 5.0 × 2.6cm ▲ 丘拉地的君主与龙(公元25-50年) ▲ 阿伊哈努姆的西布莉图案饰板(公元前3世纪) ▲ 公羊 蒂拉丘地4号墓公元25年-50年 金 5.2 × 4.0cm ▲ 王冠 蒂拉丘地6号墓公元25年-50年 金、仿制绿松石 45.0 × 13.0cm ▲ 篚簾 蒂拉丘地4号墓公元25年-50年 金 直径23.0cm 高4.0cm ▲ 树形步摇 蒂拉丘地4号墓公元25年-50年 金、珍珠 高9cm ▲ 腰带 蒂拉丘地4号墓公元25年-50年 金 97.5 × 2.0cm ▲ 短剑鞘饰 蒂拉丘地4号墓公元25年-50年 金、绿松石 23.5 × 9cm ▲ 短剑 蒂拉丘地4号墓公元25年-50年 金,铁、绿松石 长37.5cm ▲ 短剑鞘饰 蒂拉丘地4号墓公元25年-50年 金,绿松石 26 × 9.4cm ▲ 狄奥尼索斯与阿里阿德涅扣饰 蒂拉丘地6号墓公元25年-50年 金、绿松石 6.5 × 7.0cm ▲ 骑海豚的丘比特扣饰 蒂拉丘地2号墓公元25年-50年 金 4.5 × 3.0cm ▲ 豹纹扣饰 蒂拉丘地4号墓公元25年-50年 金 4.0 × 1.2cm ▲ 靴扣 蒂拉丘地4号墓公元25年-50年 金、绿松石、玛瑙直径5.5cm 高1.1cm ▲ 女神动物纹坠饰 蒂拉丘地6号墓公元25年-50年 金、绿松石 5.8 × 4.6 × 0.5 cm 文|综合自世界遗产 旃檀精舍 图|邵学成 各相关博物馆 网络 图文版权归原作者或机构所有 辑|山西晚报全媒体编辑 南丽江 审核|方天戟 欢迎关注山西省文物局微信公众号 ▼ 山西文物 点击往期原创 ▼ 霸国 | 晋阳古城 .中国庞贝 | 祆神楼 云冈石窟佛眼回归 | 平陆商代方鼎往事 徐显秀蓝宝金戒 . 赫拉克勒斯 | 大康通宝. 皇后 悲剧 羊舌上的晋国 | 发现倗国 | 芮国虎妈|韩国劲弩之哀 63号墓秘密 | 三孔布和刺客高渐离 | 虞国:昏君黄昏 山西古代壁画 | 眩晕的山西古琉璃 |《金瓶梅》与山西 山西珐华 | 山西王阎锡山日记 | 南涅水石刻.民间原力 蝴蝶结与太山唐代金棺 | 清凉寺玉器:暴力时代 废黜皇帝.海昏侯黄昏 | 土司王朝:太原青年雄心 刖人守囿:燕子奴隶 | 寂静鸣条岗 : 驯龙者宿命 唐晋 | 徐青藤|箭响马到陆浑戎|凤凰陨落顾炎武 山西浑源彝器往事 | 五台山 金淳化元宝与大宋秘密 错金鸟篆铜戈 . 妖姬传奇 | 嵌玉琉璃带钩 .魏文侯之叹 粟特人.葡萄酒 | 锦囊 . 波斯银币 | 大月氏人 . 造玻璃术 少林 . 资寿罗汉 | 契丹秘藏 . 应县木塔 | 巨碑沉陷 . 武则天 山西青铜名剑之一:干将今安在,少虡何煌煌 山西青铜名剑之二:晋吴铸铜兵,火焰生冷霜 山西青铜名剑之三:季子挂剑处,王侯尽北望 最后的戎狄:崛起清水河的战国第八雄成失落王国 最后的戎狄:太行铁血孤狼中山国的征服与被征服 最后的戎狄:一脚踏出的大墓宝库和中山国的灭亡