中国人终于找到了人类起源的过程，并祥细描述了这个过程

　　寻找人类起源，文明起源，社会起源，智慧起源，请到中国来找。中国文化里时时处处都在讲着人类起源的故事。
　　中国文化走进21世纪之后，由中国文联出版社出版了一部奇书。这部书突破了《西方哲学》寻找人类起源的＂基因突变＂老路，开创了一条＂万物有灵＂的进化新路。在这条新路上，中国人用＂创造语言＂一一发展＂灵性、理性进化，群体演化的过程，巧妙地解释了《人类的起源》。
　　西方哲学寻找人类起源的思维之路，是通过宗教一元论思维模式进行思考的。结果得到了＂上帝创造人世的结论＂。在人类文明初创的原始思维幼稚时代；在人文智慧、理性认知还不发达的古代时空条件下，人类被骗，是因为＂人文智慧造人学说＂还没有被西方发现；理论上也欠成熟。所以，西方人 偏面地接受了＂上帝造人＂学说。因这种学说＂带有原罪＂。所以，在宗教专制统治下，人的一生都在赎罪。但随着人类思想的开化、心理的发展与壮大，人类智慧的心理开始怀疑上帝的存在了。到14世纪之后，欧洲掀起了反对上帝专制的文艺复兴运动。大量的怀疑上帝存在的文学作品，科学作品，一时间铺天盖地而来。他们推翻了《上帝造人说》，提出了生命《进化论》学说。最先研究进化论学说的是法国博物学家拉马克，它于1809年出版了《动物哲学》，提出了生命进化有一定的＂内在定向力量＂。并提出了著名地＂用进废退，获得性遣传＂理论。指出＂环境变化＂是促进生命进化的动力。被后人称为＂第一个系统地提出了唯物主义生物进化理论＂的旗手。但是，仅仅过了49年，英国生物学家达尔文于1858年7月1日出版了《物种起源》，他提出了＂进化是随机的″，不承认拉马克的那种＂内在定向＂的神密力量。关于＂用进废退，获得性遣传＂，达尔文一派也认为:＂获得性＂是＂表型变异＂，表型变异不能遗传。根据现代生物学理论，＂决定遗传＂的内因是DNA 这个体内组织，而不是拉马克的＂获得性遗传＂。因此，达尔文主义和后达尔文主义全部清一色地站在了＂自然选择＂的立场，坚持＂物竞天择，适者生存＂的理论。他们把这种达尔文的＂哲学理论＂，推导到《生物科学》的高度。把＂自然选择＂当成了＂科学真理＂！＂自然选择＂，＂物竟天择，适者生存＂真地是真理吗？如果是真望，它就应该具有＂普遍地适应性＂；它就应该能解释一切生命的进化现象。可在人们的思维实践中，发现它＂矛盾自存，悖论百处＂，并不能＂自圆其说＂。比如在＂树形分枝进化模型＂中，＂自然选择＂无法解释＂黑猩猩、大猩猩和人类＂是通过怎样的＂自然选择＂而分道扬鑣的？既然黑猩猩、大猩猩和人类三者现在都存在，而且承认它们共有一个同类的祖先。那么。应该怎么说明它们都石＂适者生存＂的道路上，又进化分化的呢？。既然都＂适者生存＂了，为什么还要分化成不同的物种？这种分化又是适应了″谁的选择＂呢？这就牵设到＂平行进化模型＂了。在＂黑猩猩、大猩猩和人类的平行进化模型＂中，＂物竟天择，适者生存＂，还起作用吗？＂黑猩猩、大猩猩和人类＂都生活在同一个自然之中，没有第二个自然的存在。它为什么能选择出＂三个物种同时存在呢？这还是＂自然选择＂吗？因此，我们不得不提出更深层次的追问:在平行进化中，同样能产产物种的分化。如果这个结论是真实的，那么，＂平行进化模型＂就与＂树形进化模型＂合二而一。成为树形进化模型的一个枝脉群雄平行进化、但还没有分化前的一段＂描述＂。这个描述将揭示另外一个真理:这个真理不是＂自然选择＂，不是＂物竟天择，适者生存＂。而是＂物者自择，能者进化＂。你看:拉马克的＂内在定向力量＂又回来了。
　　生物物种繁多，它们到底有没有进化的＂内在定向力＂？这不是达尔文主义说了算的。那是应该由科学考证说了算。达尔文的＂自然选择＂＂物竞天择，适者生存＂解释不了这些问题。所以它不断地受到质疑！由于质疑者的思维模式与达尔文的哲学思维模式是同一个哲学战壕里的战友，它们都是哲学一元决定论思维观的传人。他们不是站在＂唯心主义决定论立场＂，去追循和上帝决定论相通的什么＂智能设计论＂；就是去追寻和物质相通的什么＂暗物质暗能量一元决定论＂的″自然神论＂。这种一元决定论思维模式不管你怎么翻新诡辨。都是西方哲学的诡辨，而不可能是科学结论。所以，西方的《生物学》、《生命科学》，在《西方哲学》的影响下，已经严重地脱离了＂生命本体二元论本质内核＂，掉进了＂一元论哲学思维的泥潭。它再怎么挣扎，没有外力的帮助，它也爬不出这个自己设计地泥潭了！？
　　我上篇文章说:《西方哲学》的两个一元决定论，即＂唯心一元决定论和唯物一元决定论＂是死文化，谁用谁死。有个网友还不信。今天我再次论证了它是死文化。它死就死在它找不到生命。生命都是＂物灵合一；物灵共体；缺一不可＂的。同时也是＂灵高于物而主导、指挥物，整个生命的求生过程都是物适应灵而生存的。《西方哲学》想用一元决定论独灵独物性去解释＂生命科学＂的二元共体性，这是牛头不对马嘴，它无法与生命对接呀！它怎么能解释生命呢？用《西方哲学》一元决定论来解释生命科学。就是用心灵和物质对立和诡辨的过程向你证明心物分离＂不成生命＂地过程。就是它们寻找生命无底线地乱寻过程。所以，《西方哲学》的生命观，宗教是灵魂投胎寻找驱壳的阐述；非宗教是唯物论＂细胞组织有序排列的结果＂；微观物理学就直接把人体解释为＂一堆微观粒子的堆积＂。这种种解释有一种是生命吗？一种也没有。所以，所以，所以，要解决生命进化的动力问题，这就用到中国2011年6月由中国文联出版社出版地那部奇书《大生态意识科学导论》了。该书首先肯定了＂大生态世界＂是一个不折不扣的＂灵性＂全息性世界。不管是动物植物微生物，还是菌藻类和人类，只要是活的生命，都有＂灵性反应性。这是它们求生的本质能力。有这个能力的是生命，失去这个能力，就失去了生命。失去了生命的物种个体，就回归到大自然中的＂物质世界＂里去了。＂物质世界＂是无灵的死寂世界。它不会反映什么，也不会应对什么。它的一切风雨光电的运作，全是＂道法自然＂地承现。全没有主动被动之分。《西方哲学》物质一元决定论，根本没有进入到＂大生态世界二元生命反应论、认识论、实践论、创造论＂这个层次。它们至今分不清＂生态世界＂和＂物质世界＂的本质区别。所以，才用＂物质一元决定论＂来解释人类社会的生成。我讲的这些基本概念的认知和应用，西方人的思维中，是一塌糊涂的。不读《大生态意识科学导论》，就不知道拉马克的＂用进废退＂是谁在用？是上帝在用，是自然在用，还是物质规律在用？《导论》告诉我们:都不是。它是生命自己的＂灵性反应能力＂在用。这个反应能力，直接受生命心理意志地主使，按心理意志的指挥而动。比如一只饿狼在觅食，它是按着什么规律运动吗？绝对不是！它是按着自己的经验活动。他从来就不懂、也不知有什么＂上帝、自然、规律＂的限制。我行我术，就是动物觅食的最佳状态。《导论》阐述地这种动物求生的努力，正是拉马克《动物哲学》揭示的＂用进废退，获得性遗传＂的趋动力。这个趋动力，不是达尔文的″自然选择力＂，也不是西方哲学》唯物主义描述的＂物质一元决定论的决定力。它是生命心理意志智慧主导下的生命力。《导论》里最著名的奇异发掘和贡献，就在于它把物种的生命力引入了《进化论》。从而使进化论摆脱了＂神创论；自然选择决定论；唯物主义物质规律决定论；以及智能设计决定论等等一元决定论思维观。使进化论走入了＂生命生态二元反应论、认识论、实践论、创造论＂的自我进化过程。这个过程的开起，精确地回答了:表型变异＂到底能不能遗传的问题？就算是＂表型变异＂，斩时不能遗传；可当这种变异不断增加积累，开始影响生命的新陈代谢时，它的DNA 是不是也会受影响而产生进化性＂微变＂？答案应是是肯定的。然后再由微变渐进，经过漫长的地质时间的跨越，就应该产生DNA 变异。DNA 的变异，是经历慢长的地质时代渐变的。绝不是达尔文主义描述的突变变来的。人类的DNA 和猩猩猴子的DNA有 99%相似。这说明:从1200万年前的森林古猿进化至今，人类的DNA 变异仅仅为百分之一。这是一个极为缓慢的进化过程。走进这个过程的动力源在哪里？它肯定隐藏在＂生命生态反应论智慧里。不可能是达尔文主义认为的＂突变″来的。
　　突变。是一个十分武断的哲学结论。为什么叫突变？就是看到了变异，而没有找到变异的原因和过程。就强命名之曰:突变。如果从科学的角度讲:任何变异都肯定是有原因和过程的。特别是对遗传基因的重大变异，一个物种变成了另一个物种，说是突变来的。有人相信吗？！中国人找到了人类进化的过程，那就是人类创造语言，语言反过来创造了人类。人类在这种语言传播中，形成了语言共享的平台，将人的心理意志智慧能力团结凝聚为群体，产生了强大的认识环境，改造自然的趋动力。这就形成了最初的社会。人类就是这么进化来的。我在多篇文章中都写过这个过程。今天就不展开说了。