人生定律和行为规律

　　一、人生定律人生定律包括生命的起源和条件定律，时空定律，人生能量的吸收与能量的释放定律，人生时、运、命相互联系和相互作用定律，思维与灵魂的辩证关系定律等五大定律。（一）、生命的起源和条件定律人生命的起源和条件定律，是指人的生命在什么环境和条件下孕育和产生，生命诞生后处在什么样的环境中，人出生的年月日时，决定了人的什么等。在女娲造人的学说过后，我们的创世神伏羲创设了一种图形，后世学术人称它为＂先天八卦图＂。伏羲创设先天八卦图实质是在用图形方式，告知人们人类生命的起源和条件。先天八卦图是一个黑白分明、像两条相互环抱、相互咬合的小鱼形成的圆圈。白尾鱼中带黑色小实心圆圈、黑尾鱼中带白色小空心圆圈，分别像鱼的眼睛。白色代表＂阳＂，黑色代表＂阴＂。整个图形非常简洁而鲜明地告知人们阳中有阴、阴中存阳，阴阳各半，互补成圆。生命体产生的条件是阴阳相互结合、相互作用，生命体的存在就是阴阳平衡的统一体，无一另外。人从出生至能行走时起就应是头顶着天＂乾＂，足踏着地＂坤＂，心口代表着太阳升起的方向（火）＂离＂，背代表着太阳落下的地方（水）＂坎＂，我们的右肩代表着顶着风＂巽＂（注音＂迅＂），左肩代表着扛着沼泽＂兑＂，右足代表着踏着山＂艮＂（注音＂耿＂），左足代表着踏着雷＂震＂的一生。由于我们出生的年月日时，对应着日月星辰运转定位，就形成了人命运中的＂八字＂。后人在研究《太极图》后，对黑白环抱的圆圈称为太极，对黑白尾鱼称两仪，故而形成＂太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦＂ 千古之说。并以此八卦演绎来预测人们生活中的吉凶祸福。作者认为这是对伏羲先天八卦图的曲解。中国文字起源于象形、形声和会意字，这个＂太＂字是象形字，实质就是赤身裸体的成年男性，处在双臂展开，双腿敞开的状态。这个＂极＂字是会意字，当成年男性高兴到极点的之日，便是与成年女性溶为一体之时，这时便是双方身体和液体的强劲结合，即男性（阳）与女性（阴）的结合、男性精子（阴）与女性卵子（阳）的结合，这就是人生命体产生的条件和人生命体的起源。伏羲用太极图形方式告知人们生命体的起源和条件，意在启示人们，人类要延续与发展，就必须让青年男女在相互喜悦的氛围中结合，产生正常的融和，后人把此称为婚配。这就是爱情婚姻的根据。所以婚姻应该以爱情为基础。中国几千年来在婚姻上提倡父母之命，媒约之言，反对爱情婚姻，讲究门当户对，这是极端错误的，违反了朴素唯物主义婚姻观。【诗经】中所记载的＂关关睢鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑＂ 就是爱情婚姻的反映。证明伏羲提倡的爱情婚姻思想在中国周代是被广泛推崇的。这一婚姻思想是符合现代婚姻价值观，是非常科学的。伏羲继而又将人们所处的生活环境概括为东南西北中。告知人们，任何人、任何行为都处在这样环境中。东南西北中的中是指本人，以本人为中心来确定东南西北，这就是八卦图所说的四象，四象以东西为轴线，又可分为东南、东北，西南、西北，故而形成了＂东、东南、南、西南、西、西北、北、东北＂ 八个方位，把这八个方位用文字和符号表示出来，即东为乾（指天，三条＂三字形＂长横线代表），西为坤（指地，两组三条短横线并列代表），南为坎（指水，一条长横线居中，上下分别左右一条短横线代表），北为离（指火，左右各一条短横线居中，上下各一条长横线代表），东南为巽（指风，两条长横线在上，下面左右各一条短横线代表），东北为兑（指沼泽，两条长横线在下，上面左右各一条短横线代表），西南为艮（指山，上面一条长横线，下面左右各两条短横线代表），西北为震（指雷，上面左右各两条短横线，下面一条长横线代表），用口诀表示为：乾三连，坤六段，震仰孟，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这就是八卦和八卦图。对于先天八卦图中的线条符号，伏羲意在便于让当时的人们对天地山川风雨雷电自然现象记意和区分，记往天地山川风雨雷电的变化会引发那些变化，会给人们生活带来什么样的影响等。后人受此启示演绎了后天八卦图和易经，来预测生活中的吉凶祸福。作者在此再次提醒人们不能以此来混淆先天八卦图的真实含义！伏羲的先天八卦图除向人们揭示着生命的起源、条件和爱情婚姻思想外，还揭示着人的生命活动规律和生存环境规律。即世间不存在命运完全相同的两个人，即使是在同一时段内，也不存在两个人的生存环境和生存方位是完全吻合的！这是因为方位上的东南西北中的＂中＂和地球运转对应的天（太阳照射）的＂阳＂所决定的。故一国没有二君，人不存在两种禀性。知道这一点后，人们应无条件地热爱自己的领袖，无条件地接受他人的禀性（他人故意的伤害言行除外）。这就是圣人提倡的忠君思想和包容思维的根据所在。认知生命的起源和形成条件，才有可能产生很幸福的家，人类社会才能健康的繁衍；做到忠于领袖，社会才能安定；学会包容他人，人际关系才能和谐，生存秩序才会良好，生存空间才能延展。所以，生命的起源定律告知我们：人类社会应该是一个以爱和爱情为基础产生的家园，以忠君思想为导航的社会大同，以包容思维为溶入方法的社会人际关系。包容他人，快乐自己！（二）、时空定律时空定律，即是人生存、发展的环境与空间定律。人从一出生就面临着一个生存环境与生存空间问题，到成年后还面临着发展环境与发展空间问题。生存环境包括自然环境、家庭环境、教育环境、社会环境；空间包括活动空间、心灵空间、思维空间。自然环境随出生地而定。凡出生地大至相同的人其自然环境基本相同。人对自然环境中除地理环境外，在不迁徙的情况下只能受其制约，具有无法改造和改变特性。家庭环境无法选择。在自身思维不成熟的条件下只能服从，你无法改变父母的言行和家庭成员的组成，相反他们的言行会直接影响你的成长。所以，父母应尽可能摒弃不良言行，尽可能的参加父母培训班学习，当好孩子第一任人生导师。教育环境非常重要。它包括教学内容和学习环境，它是人明理、齐家、治国、平天下的根本保证。是国家、社会的百年大计，千年大计。所以，国家必须对其管理监督的法治化，引领发展常太化，规划设计前瞻化，框架结构合理化。这是人们的期盼！社会环境非常复杂。对孩子的成长有着直接影响力，故【三字经】中记载的＂昔孟母，择邻处＂，就是这个原因。所以，父母要当好孩子的启蒙老师，作好孩子人生第一届导师，就必须要克制自己的弱点，不要在孩子面前表现出错误，努力提升自己是非辩别能力，为孩子营造良好的生存、生活环境，选择好良好的社会环境。在活动空间上，要给孩子提供自由的活动空间和健康的保障，保障孩子认知事物范围内的安全；在心灵空间中，要让孩子有良好的行为规范标准、是非判断标准；在思维空间里，赋予孩子想象力和创造力，要培养他们的好奇心、挑战心、包容心。人出生社会后的发展环境与空间问题：人生长到这一阶段家庭的教育影响就变小了，社会影响、人群的影响、环境的影响就变大了。这时的社会影响还包括国家统治者的路线、方针、政策导向，人与人之间关系的亲疏，自身能耐的承受，以及理想的实践等。一句话你就成了你自己的人生导师，演绎人生就从自己的选择开始了。至于人群、环境都成了你演绎人生的道具。所以时空定律告知我们，人出生社会前是自己随他人画圆（又叫画圈）。画生活圈、学习圈、生长圈，他人怎样教你就怎样学。这一阶段会形成层叠交错的邻里关系、学生关系、师生关系、人际关系。出生社会创业时是他人随自己画圈。画工作圈、发展圈、生存圈，生存圈里还会演绎爱情婚姻圈、家庭圈等，你怎样思维和策划，他人就怎样施行。这一阶段又会形成战友关系、工友关系、群体关系、家庭关系、协作合作关系、领导与被领导关系等。综观社会发展，人生的立业模式有三种。一是独创型，在该型式中你可以选择种地、当个体工商户、组建任何团队，创办国家法律许可的任何经济实体。你的能力就是演凑，前述那些关系就是你凑响人生交响曲的音符，由你搭配。你配制完美，符合韵的规律，那么你演凑的人生交响曲就悦耳动听。二是加入型，包括打工、参考公务员和事业人员。该模式下一是服从、一是适应，凭借技能和能力加薪和提升。三是捆绑型，在该种型式中一个是个人合伙，二是成立有限公司，该两种方式都是按共同的意志言行。后两种方式会给人带来较为稳定的生活，但很难使人功名显赫。人出身社会前所画圈的大小、多少，即影响范围的大小、层级高低由父母、老师能力和自身天分决定，比如有人初中毕业就出生社会，有人高中毕业出生社会，有人大学毕业后还要攻读硕士、博士。出身社后所画圈的大小、多少由自己 的能力和社会环境决定，比如有的人生不逢时，到老都一事无成。所以，人的一生就是在时空里不断给自己画圈，画的圈越多越大越圆满，你的人生就越辉煌。为什么说我们人生每一阶段的行为是在画圈呢？这是因为我们自身的位置所决定，任何时候自己都处在东南西北中的＂中＂，以自身为中心的能力、思维向外辐射所形成的范围就是一个圆，故把它叫＂圈＂。人在上述这些过程中，除创作创新人群外，人际关系是人生创业的第一生产力。它涉及信息资源、项目资源、资本资源、岗位资源、人才资源、市场资源等等。你的空间越大你成功的时间就越短。这就是时空定律的辩证法。（三）、能量的吸收与能量的释放定律1、能量的吸收。能量的吸收是指人生命各阶段学习、工作、成长过程中吸取知识、经验、方法和身体的发育、心灵的良好、思维的拓展等助人成长、成熟、成才、成功的知识、思想和过程。它包括正能量和负能量，正能量助我们健康成长、成熟、成才、成功，负能量阻碍我们成长、成熟、成才、成功并致我们体弱、志残、心术不正、思维混乱等。人，从胎儿开始，就涉及能量的吸收。能量的吸收伴随着我们生命的全过程。大到呼吸、休息、吃饭、读书、思维引导、社会实践以及社会交往，小至沐浴阳光雨露、社会调研和学术交流等。在能量的吸收过程中，很多人只注重读书，即只注重书本和老师言传身教中能量的吸收，这是不全面的。呼吸新鲜空气、定时定量休息、按时补充营养、适时参与社会实践、参加必要的社交活动等。这也是人生能量吸收过程。因为这是保障身体健康、体能恢复、增加社会知识、探究人际交往、消化所学难题的必须过程。在这些过程中虽有负能量的冲击，但只要正确把握，把它作为人生面对社会的一次洗礼就百利而无一害了。人在青春年少学习过程中，应该以蜀国军师诸葛亮的训言＂非学无也广才，非志难以成学；淫慢则不能利精，险躁则不能冶性＂ 作为座右铭，做到博学、和学会包容。老子在【道德经】中讲＂为学日益，为道日损，损之又损，以至无为＂，＂有容乃大＂更应成为我们的座右铭。老子认为如果从学习知识的角度出发进行学习，那么我们的知识会一天天增加；如果我们从探寻未知事物规律的角度出发进行学习，那么我们进军未知的事物规律就会一天天减少，减少又减少，未知的事物规律就没有了，我们就不会有违背事物规律的言行了；这是对当代博士生的基本要求。我们学习的重大目的，就是要懂得包容别人的缺点和错误，这是人明理的基本要求，也是人与人交往的基本要求。这样我们就成长、成熟、成才了。学习的内容越广，层级越高，我们成长、成熟、成才就越快，这就是能量的吸收定律。人人这样国家就会强大，所以，梁启超先生说＂少年强则国强＂，就是从这里推定出来的。2、能量的释放。能量的释放是指人出身社会后在求生存、寻生活、谋发展的过程中将自己积蓄的体能、积累的知识、提炼的智慧进行对应使用的过程。在该过程中我们还可能进行人生第二次、第三次能量吸收，第二次、第三次能量的释放。这就是古训所指＂做到老，学到老，还有三分未学到＂ 的原因。能量的释放不仅仅是为创业创新，还含盖婚姻家庭，繁衍生息等。那种只注重事业，不注重婚姻家庭以及繁衍生息的人，其人生是失败的。故人生价值不能只以金钱、名望来衡量。人生能量释放越多越全面越彻底，人生成功的等级就越高，成功的时间就越快，成功的领域就越广。这就是能量的释放定律。那么能量释放是一个甚么样的过程呢？能量释放就是在我们生活中、工作中、成家立业中、创造创新中，使用我们所学的知识，利用所形成的人际关系圈以及储蓄的智慧，传播我们的思想，树立自己观点，营造家族和事业。能量的吸收与能量的释放定律告知我们：人，首先是成长，是学习；其次是兼学全面；再其次是静学高、专。成长、学习的目的是积蓄能量，在出身社会奋斗人生过程中对应进行释放；能量积蓄越多越丰富，释放才可能越多越丰富，成功就越快越全面。那种只要事业，不顾身体，不要家庭的做法是错误的定位，主张独身主义者更是社会的淘汰对象。成长、成熟、成才不等于成功。成功必须是人生能量释放的结果。所以，今后的社会就业必须实行学用对应，专业对口。吸收越多，成功越快。对于成功的界定，不应有统一的标准，更不能以金钱和名望来定义。它取足于各自吸收能量的大小、多少和能量的释放位阶。人只要沿着力所能及的目标，在不违背事物发展规律的前提下，通过认真努力所出现的结果就叫成功。同时，成功是阶段性的。在我们现行的言行中，有人把没有金钱地位的人群叫草根，叫穷人。这是社会道德在败坏的表现，是对人格的歧视。一个国家的公民人格是平等的，不管你官有多大，权有多重，钱有多多，都是共和国平等的公民。你官大是人民权利的让渡，你钱多是占据了众多人应有的资源和聚积了众多消费者红利所形成，要知到大树下没有小树和小草，这方面马克思把它推定为剩余劳动价值的积累，这是最精辟的论述。同时，人在走向成功、走完人生过程中，是与人＂时、运、命＂ 密不可分的。（四）、时、运、命的联系与相互作用定律时、运、命是人生无法阻隔的三大要素，人生的过程就是时、运、命交织演绎的过程。它有波浪壮阔，起伏不定的变数，对此古人有感慨＂三穷三富不到老＂。人只要融入社会，就必须受时、运的影响，受命格的束缚。人一旦进入了命运的低潮期，就应顺其自然，不要去苦争。因为它有一个过程，像一年四季的冬天，此时的你必须逆来顺受，接受磨炼。＂时＂，对人来说像树木、植物生长的土壤；＂命＂像种子；＂运＂像环境与气候。人，有什么样的理想，想成就甚么样的人生，百分之六十取决于我们出生的年月日时——＂八字＂，即＂命＂，这是内因。它决定我们的禀性、眼界、胸怀、志向、思维等。时和运是外因，是成就理想、成就人生不可缺失的外部条件。国家的路线、方针、政策就是我们人生的＂时＂，是人生扎根的土壤。国家不开办，政策不允许的行业、领域你就不能扎根！所以我们在什么行业扎根，什么时间生根完全取决于国家的路线、方针、政策的贯彻执行。例如一贯以来推行的科举制度录取的人才，被录取者就叫＂逢时＂。人生的＂运＂，它涉及的方面很多，包括人际关系、从业条件、行业气数、产能生命、市场领域、能量释放等等因素，＂运＂就是这些因素的综合的匹配，匹配不佳，就证明运势不好。北宋宰相吕蒙正所作【寒窑赋】只揭示了＂时、运、命＂的现象，未阐述其本质。所以，时、运、命的相互联系相互作用定律告知我们，人的命是人生成就事业的定因，时、运是非常重要的条件；命像种子，时是土壤，运是气候与环境；种子必须要有土壤才能生根发芽，开花结果或成长为大树；果实饱满、树木大小完全取决于气候和环境；故古人说的＂命中无时不强求＂、＂命上只有八合米，走遍天下不满升＂ 就是这个定因和定数。这不是宿命论，这是未被现行科学解码的科学。那种要想富就与富人在一起，想要穷就与穷人在一起的言论有失偏颇。虽然有＂物以类聚，人以群分＂的哲言，但这是从思维、观点、性格学的角度讲的，不是以单纯的理想来讲的，道不同不相为谋！（五）、思维与灵魂的辩证关系定律人的思维是随人的成长，通过眼、耳、口、鼻、舌和皮肤神经对外围事物的感知上升为认知，而慢慢形成的脑力活动。它是通过感知到认知的积累再到思想空间融和形成的一种脑力活动，是后天形成的。人的灵魂是先天存在的，有不生不灭的特性，不需要加工，也不需要积累，只需洗炼和轮回。它是随婴儿出生，在第一声啼哭时被侵入人体的，这就定格了人生禀性、心智、良知等。当生命走到尽头时，随人体最后一口气闭息，灵魂出窍脱离肉体，而浮游在空中，令召到另一个世界去，通过洗炼后等待下一轮令召轮回。所以，灵魂出窍后的肉体叫遗体，这就是针对灵魂作出的称呼。灵魂在进入婴儿肉体时，它常常有不安于现状的表现，借婴幼儿惊吓、摔跤之机从体内游出，致婴幼儿夜哭，精神萎靡不振，低烧等。有经验的老人常常会在太阳落下山坡之时大呼＂三魂、七魄吓出回来，归身附体哟！＂ 过夜婴幼儿上述症状消失。（对于灵魂是怎样产生的，是谁在管理，受谁指令进入人体以及三魂七魄的内容、怎样在人体内形成、其相互联系与作用是什么？道教、佛教有完整的叙述，网查可知，本文不赘述）人的灵魂是人一生言行的隐形舵手，是人生功过是非的隐形界石，但由于其沉默性，要受社会现实和人后天形成的思维影响。一方面由于物资、金钱、美女对现实生活的诱惑力，有时会导致良知与思维在现实生活的冲突和对立，使人的行为与＂道＂偏离，形成人间的犯罪。身体、自由、人权受到限制或剥夺，继而灵魂也构成了＂罪过＂，它没有诱导好人生，是渎职，待出窍肉体后到另一世界受罚。另一方面，如果一个人的灵魂本身定数其有罪过性，但此人在后天的修为中（能量的吸收），其思维、意识的提升，战胜了心智对物资、金钱、美女的诱惑、匡扶了人间正气、成就了人间正道，那么它的灵魂出窍后，在接受洗炼时，就会因功德圆满而得到提升。人在有前者行为后往往觉得心神不安，有后者行为后往往觉得心安理得，原因就在于此。这就是思维与灵魂之间的辩正法。所以，后天的能量吸收造就的思维可以左右我们先天固有的灵魂，改造我们的禀性、心智和良知参数；同理思维也在受灵魂无形的束缚。人类曾经对＂人性本善＂，还是＂人性本恶＂？进行过一场大争辩，最后持＂人性本恶＂的反方胜出。这是在颠倒黑白、混淆视听。如果人性本恶，那么人世间就不会出现我们所推崇的道德和法律，因为道德和法律起源于＂善＂。人们在行为过程中，由于人们后天认知上所演变出来的欲望而产生了＂恶＂，为抑制＂恶＂才产生了道德和法律。综上，人生定律是人生必有的过程，人生的时空定律、能量的吸收与能量的释放定律、时运命的相互联系相互作用定律，思维与灵魂的辩证定律是与人生浑然一体的定数，无法切割，无法分离。故而五大人生定律捆绑成形，成就每一个人的人生。人要想铸就理想人生、辉煌人生，除遵守上述定律外，还必须遵循下列行为规律： 二、行为规律行为规律包括勤为规律、舍得规律、担当规律、坦诚规律、思维效应规律、博爱规律、改过规律、善终规律、因果规律。（一）、＂勤为＂规律。出自【论语】的成语＂天道酬勤＂说的是上天处事的规律，是让那些勤奋努力的人们一定有所回报。这里的＂勤＂是指言行在符合事物发展规律前提下进行的勤奋、努力。本节中＂勤为＂的＂勤＂，就是这个内涵。人只有在遵循事物发展规律下的＂勤为＂才是正确。这种行为应当贯穿于人生的时空定律、能量的吸收和能量的释放定律、时运命的相互联系相互作用定律全过程。每一阶段、每一步骤、每一环节都要勤为（包括勤学）。勤为的时间是＂日出而作，日落而息＂。在现行营养条件下可以提倡＂闻鸡起舞＂。我们成语中的＂揠苗助长＂、＂守株待兔＂、＂南辕北辙＂、＂刻舟求剑＂、＂杞人忧天＂等都是违背事物规律的所谓的＂勤＂，这种＂勤＂是违道之为，必须彻底摒弃。人在勤为中一定要量力而行的选择加入己有的群团组织、社团、协会。从身边展开自己的影响，以致产生滚雪球效应。同时，人在勤为的过程中，当我们遇到难事、难题，百思不得其解、苦思冥想毫无办法的时候，突然有一种灵感，办法来了。这是怎么一回事呢？这就是上帝在帮助我们。上帝就是用这种方式帮助人类、拯救人类的。遵循事物规律言行的勤为者，他会接收到上帝发出的刺激灵感神经信息。上帝通过拨动我们生命（八字）密码，让我们接收到他的信息，产生解决问题办法的灵感。不遵循事物规律言行的人，上帝会让其感应丧失，放低人生警戒意念，故而自然会产生人祸。即因人疏忽大意、麻木不仁、见利忘义、得意忘形而产生的事故。对于不遵循事物发展规律言行的群体，上帝则降下天灾，予以惩戒。所以人在说话和做事上一定要符合事物发展规律，群体整体言行上也必须要符合事物发展规律。人祸来源自身言行的违＂道＂，天灾来源于群体言行的违＂规＂（天规）。（二）、＂舍得＂规律。舍得规律是一种＂得＂与＂失＂上的辩证法，该辩证法首先主张的就是失——＂舍＂，然后自然中收获＂得＂，有舍才有得。然而这不是等量和交换的意思，他主张人凭借良知，在明理和包容的前提下，不遗余力地去帮助别人，渡化别人，让别人走出困境，走向成熟，走向成功，你自然中就会获取人生成功的密码（得）。因为宇宙是循环的，人世间也在受此规律影响，主张凡事必涉因果循环。万物因＂因＂而生，万事有＂果＂才终 。故没有＂舍＂就不会有＂得＂。【水浒传】中描写的宋江，就是因＂舍＂而＂得＂的典型事例。当时的宋江仅是山东郓城县的一名押司，刀笔小吏，因其性格重义轻利，为义可舍金钱、舍前程、甚至可舍性命，而铸就了其波澜壮阔的辉煌人生，终成一代英雄领袖。所以，人的一生不能只围绕着自己的利益画圆，也不要为了所谓的＂得＂而有意识的去＂舍＂。要以圣人们一概主张的＂一切顺其自然＂为准 。老子在【道德经】中曾批评那种为了什么，才去表现什么的人，老子曰：＂天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已＂。这段话的意思是: 如果你以天下人都认为是美的行为或事你才去做的话, 那么你的意识就不善良; 如果你以天下人都认为是善的行为或事你才去做的话, 那么你的行为就是不善之举。对此有人把它理解为：知道美是因为有丑，知道善是因为不善的存在，这是不正确的。因为这里的＂为＂是动词＂做＂的意思，不是助词＂是＂的意思。这才符合＂顺其自然＂思想。 在舍得规律中，主张不能有无因的＂得＂，那样你就＂得＂得不安心，不自然，有悖因果规律。在现实生活中提倡我们要先关心、帮助别人，先别人而后自己，＂要有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂ 的思想。老子【道德经】说的：＂是以圣人后其身而先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私＂ 就是舍得规律的哲学根源。老子此话的意思是说圣人遇事首先抛开自己而想到他人，除身体之外没有什么是自己的，对于身体为了众生也可以置之死地。正是这种无私的牺牲自我精神，让其名扬（成其私）。所以，人生青春少年时期要舍得吃苦，收获博学、多才；中壮年时期要舍得奉献，为国为家为社会，收获功成名就；老年时期要舍得放弃，让年轻人承前启后，继往开来，成就理想，收获天伦之乐。（三）、＂担当＂规律。担当规律是人生在责任面前应当有的思想、心态和言行准则。人生有多重责任：勤学、尚学责任，社会正义匡扶责任，成家立业责任，盘家养口责任，承前启后继往开来责任，传承责任等。而担当又有多重内涵：为自已担当，为国家担当，为社会担当，为家庭担当。有责任才能有＂担当＂。人生于天地之间，族群之中，面对的是家、国、天下、小孩、老人、族人、百姓，我们树立什么样的思想、方法、心态来齐家、治国、平天下？以什么样思维、办法来让小孩明理，让老人乐养，让族人兴旺，让百姓安居乐业。这就是担当的范围和种类。必须要有＂担当＂人生才能有成功。人符合事物发展规律的一切言行（前述的人生能量的吸收），都是为人生＂担当＂服务的。它表现出来的规律是：敢于担当，尚于担当的人坚强、勇敢、快乐，成功概率高，人生幸福。反之，则一事无成，人生苦多。它形成的轨迹是：主动寻找责任承担的人，事业成功紧追其后。反之，成功很难与其结缘。逃避＂担当＂将被生活淘汰。面对人生责任选择回避或逃避的人，他就失去了存在的意义。人生本生就是一个搏斗过程，像植物生长过程一样，要与风霜雪雨雷电、病虫害、外力侵害博斗一样，是一个无法选择和逃避的过程。战胜一个困难又有新的困难出现，完成了一种责任承担又有新的责任等待，如此波延。如果你回避或逃避那你只有退出生活或终止人生。这是法则，不是妄谈。＂担当＂中有时会出现取舍。一般人的责任担当基本局限于自身、家庭、老人、孩子、家族、群团、社会，国家层面仅涉及法定义务或＂匹夫有责＂之责。而少数特殊人的责任担当除上述层面外，还涉及民族责任、国家整体责任、天下局部责任等，在这些担当中有人选择的是＂立天下之大位，行天下之大道＂，有人选择的是＂贫贱不移，威武不屈＂，还有人选择舍生取义等，故而就有了＂忠孝不能两全＂千古之言。这就是担当中的取舍。取＂忠＂还是取＂孝＂完全取决于受教育的层面、思想和胸怀。但＂担当责任＂在国家领导团队层面，在＂忠、孝＂面前只能选＂忠＂，而舍＂孝＂。每一个人首先必须服从国家利益、民族利益、人民利益，不容取舍，不容选择。这是每一个国家公务员所负的道义、责任、义务。不容粉饰！所以，国家公务员应该有丰厚的经济待遇和崇高的政治待遇。（四）、坦诚规律，坦诚规律是指人在社会生活中人与人之间交往应该表现出的心理和言行状态以及达到的＂坦诚＂效应。三皇五帝后的夏朝统治时期，皇帝为了表其心地坦诚、亲民和爱民，特以青铜铸鼎以示天下苍生。鼎象征着是君王仰身头脚着地，双手抱天，敞开胸堂，让子民看见其无心，他的心在天下人心。隐意是＂我待天下的子民是坦诚的，我也把我的五脏六腑挖出来了，我的胸腔是空的，让天看，让天下人看＂。故而鼎字中心有一个大＂目＂。后来又铸九鼎，示意以＂坦诚＂之心待九洲苍生。据史料显示，当时人犯了罪是主动到监狱服刑。后世有君王又将＂刑律＂铸于鼎上，以示天下苍生我是在坦诚相治。后人在对＂鼎＂的认识过程中，只认其代表皇权，不敢揭示皇权铸鼎的统治目的，这是不正确的。＂坦诚＂思想起源于鼎的展现。它揭示的是做人要心怀坦荡，诚实有信。不装模作样，不口是心非，不言而无信，不弄虚作假。提倡人们在交流往来中是怎么想就怎么说，是怎么说就怎么做，做到言必行，行必果。＂坦诚＂是人心灵世界重要的外在表现，是人际交往、商事活动中的主要心态。以诚待天下，天下人则诚。人的言行不坦诚只能苟活一时，不会有事业的成功；国家领导团队的言行不坦诚，不能赢得人们的拥护。然，＂坦诚＂是一种秩序，是一种氛围。它需要众人鼎立打造，一旦形成氛围，人与人之间就犹如兄弟。对于交流、交往、交易是非常便捷的通行证。所以，以坦诚之心交友的人，朋友一定会鼎立相助，以坦诚之念经商的人，一定会生意兴隆，以坦诚之行做事的人，事业会一帆风顺，以坦诚之想做人的人，人生会一马平川。然而，在人治的封建帝王社会＂坦诚＂被践踏得体无完肤，大臣们看皇帝的脸色、推测皇帝心理言行，下级阿谀奉承上级，下层人奉承上层人，穷人奉承有钱人，好人奉承坏人。不然你就无法生存，整个社会人们生活在勾心斗角、尔虞我诈、欺诈盛行，没有真理、没有天理的环境中。这就是人治社会的必然结果。产生这种结果的根源有两种：一是基于孔子提出的＂礼＂，由于这种礼的笼罩，所有言行必须尊礼制，故使察言观色成了生存之必备，那里还有＂坦诚＂可言。皇帝说好就好，上级说好就好。对于＂礼＂老子在【道德经】中说：＂夫礼者，忠信之薄，而乱之首＂， 应攘臂而扔之。二是基于鬼谷先生的＂捭阖、揣、摩、权、谋＂ 等学术。这些学术如果被正人君子掌握，那就是固国防身之大全，被小人掌握，那就成了窃国钻营的乱世奇宝。故而西汉思想家、政治家、教育家董仲舒提出了＂罢黜百家，独尊儒术＂ 的治国思想，而被汉武帝采纳。然而儒术所推崇的＂礼＂又践踏了＂坦诚＂几千年。这就是中国科技落后的根本原因。因为科技研究的是事物发展规律、演变规律，他的研究对象是＂事物＂；而＂礼＂术是人安身立命之术，研究的对象是＂人＂。所以学者们都去研究安身立命之＂礼＂术去了，谁还去探究事物发展、演变规律呢？如果我们官场风气不改，长官意识不变，再不强化法治治理，那么我们的科技仍有可能继续落后，我们的交宜道路还有可能再度曲折。所以，人在社会生活中一定要以坦诚的心态做事交友。即使社会意识形态发生变化，我们的坦诚之心也不能动摇。要知道宇宙的规律就是不变或少变，即使变也是万变不离其宗。＂坦诚＂是一种简单，主张的就是不变，与宇宙规律同源，故而＂坦诚＂是人生永恒的规律。（五）、思维效应规律，思维效应规律是指人思想、理念、想象空间对人实际行为之间的影响以及关联关系。人的思维决定着人的行为，人是先有所思所想，后才有所行为。行为是将思想变为现实，婴幼儿无意识的行为不受该规律的影响。故人的思维境界越大越高越远，成就的功名就会越多越大越高，影响范围就会有多远。这就是思维的效应规律。伟大领袖毛主席在青年时代就有了＂问苍茫大地，谁主沉浮＂ 的思维，演绎了波澜壮阔的中国革命运动；在中年时期发出了＂今日长缨在手，何时缚住苍龙＂ 感慨，给我们缔造了崭新社会制度的中华人民共和国；在出任中华人民共和国主席期间又提出了＂太平世界，环球同此凉热＂ 的设想，收获了中华人民共和国伟大的外交成果，赢得了世界人民的拥护。人的理想是人思维的重要组成部分。所以，人在＂能量的吸收＂过程中，一定要培养自己的人生理想。因为你思维得多，你就会学习得多，了解得多。你思维得远大，你的着眼着手点就远就大。故我们的老师只注重学生们的学习成绩、道德品质、体能锻炼还不够，还必须注重学生们的思维培养，理想塑造。让他们在思维中学，在理想中长。思维效应规律与现行学者们提出的＂心想事成＂效应，＂潜意识＂效应，＂吸引定律＂、＂深信定律＂、＂二、八定律＂ 等是有本质区别。因为思维效应规律项下包含了灵魂辩证关系、＂勤为＂、＂担当＂、＂舍得＂、＂坦诚＂等正面行为和思维的综合因素，舍其一而不就。而后者＂心想事成、潜意识、吸引、深信、二八＂ 等定律，仅是单一的就事论是，没有与人综合言行挂钩，具有片面性，孤立性，不具有因果关联，不可取。比如所谓的＂潜意识定律＂，说的是怕什么就会出现什么。这是混淆了思维和灵魂的辩证关系，＂怕什么＂是思维中的脑力活动，而＂出现什么＂是命运中该不该有的事件。同时，这不符合因果规律；再者，灵魂中心智、良知还可左右其意识改变。又如＂二、八＂定律，说的是八分成因，二分成果，这也有悖于因果规律。自古就有＂一分耕耘一分收获＂ 之说。人的理想与成功都是阶段性的，唯思维具有无限空间性，它是理想的锻造车间，给人提供成型的理想，成熟的理想，让人行有方向，动有信心。思维效应产生于认知的积累，认知积累越多，思维效应的产生就越快、越好。故而应很好地培养人的观察能力、感知能力，造就人庞大思维空间，产生快捷的思维效应。所以，思维效应规律是人生的重要行为规律，人生一定要很好遵循。（六）、博爱规律，博爱规律是指人生存过程中要有广泛的善心、爱心，不仅要关爱人的生命和健康，还应关爱动物、飞鸟、鱼类的生命和生存以及相关的关联关系。上苍造就天下众多苍生，并让其有完整的生命过程，人作为其中的一种，我们除了会创造和制造工具外，与其它生灵没有过多的差异。一样的繁衍生熄，一样的七情六欲，一样的防卫自强。无非是人与它们之间语言不通，但这不能成为我们仇视、敌意、藐视、取乐和肆无忌惮捕杀的理由。上苍赋予我们灵巧的手，智慧的脑，广袤的大地，我们完全不会依赖于剥夺其他动物生命作为食品来源维持生存，完全可以通过勤劳的手、智慧的脑、在广袤的大地上种植粮食瓜果来维持生计。所以我们应该与其它生灵相安共处。我们应该以我们的优势保护它们，关爱它们。自古以来人类就有视动物为朋友、帮手的事例，如狗为我们守夜，鸡为我们报晨，牛为我们耕地，马为我们驰骋，猫为我们抓鼠，鸡为我们生蛋等；神话故事中很多神仙还把老虎、狮子、龙等作为坐骑，他们以主仆相待。同时，我们中国人在过春节中就有从正月初一到正月十四日是动物、人和昆虫过年日之说。所以人类保护动物自古有之，今天更应该充分和彻底。作为人类自身，更应该很好地保护我们身边的老弱病残妇幼，对他们不能歧视，不能虐待，不能暴力（特别是对孩子和妇女的家庭暴力），不能抛弃。要不遗余力地关心他们，爱护他们，让他们吃饱穿暖，身心愉快，在开心快乐中生存和生活。在路见他人危难之时要勇于出手施救，要以拯救生命和健康为首要。同时要广播爱心，抛弃仇恨。要有＂但愿人长久，千里共婵娟＂ 的胸怀接人待物。人在生存过程中你只要做到了＂博爱＂，你一定会逢凶化吉，遇难呈祥。你一定会事业风顺，无灾无难。因为＂天佑善人＂这是自古的定律。所以，为了我们的福德，为了人类的美好，我们勇敢地去＂博爱＂吧！让我们的社会再也没有鲁迅笔下的＂看客＂了。为保护动物，关爱生命，尊重人格，消灭歧视而奋斗吧！同时，我们要团结起来，致爱和平，反对战争！即使发生了不可避免的战争，我们的指挥者必须把战士的伤亡减少到最小程度。（七）、改过规律，改过规律是指人在生存生活中，由于认知的不足，修为的力度和层次不同，存在着有悖事物规律的言行，应该及时发现和改正以及应产的关联效应。罪过的表现形式多种多样，概扩说就是违背事物规律的言行。分类说就是言行违背主流社会道德规范，违反国家法律、法规、政策、法令，违反人伦。重点说就是违反天道＂滥杀生灵＂、违反人道＂不尽忠孝＂、违反事道＂贪欲恶性膨胀＂。这些罪过有的阻碍我们运势，让我们发展受阻；有的阻断我们人生，让人失去自由、一事无成；有的让人失去生命，致人身败名裂。然而，有些罪过不是一时就成，而是通过人的思想、言行日积月累而成。如果我们每天入睡之前或天亮起床之时，回想我们的思想、言行有无罪过？以有则改之无则加冕的改过心态，任何人就不会因罪过而失去自由、失去生命。＂改过＂是人生的一种修为，应该伴随人生的每一时刻。人在上述人生定律和行为规律过程中，难免会出现这样或那样的违反事物规律的言行，那么我们就要及时＂改过＂。＂改过＂的方式有两种，一是修正，能改正和补救的就及时纠正；二是忏悔赎罪，罪过过大无法纠正和补救的就用忏悔赎罪的方式改过。随时卸下＂罪过＂的包袱，轻装上阵，再搏人生。金无足赤，人无完人；允许人犯错误，允许人改正错误；多开展批评和自我批评等。这些都是改过的精辟思想。历史上有一位哲人曾写到＂静坐常思己过，闲谈莫论是非＂。说的就是改过的修为。这样的话句很多，证明我们中国人很注重人生过程中的改过。人出生社会之前是父母、老师帮助我们改过，出生社会后就靠自省改过。能及时改过的人，逐渐会变成一个完美的人，一个脱离低级趣味的人。此类人心地善良，胸怀宽广，事业有成。反之，罪孽深重，天怒人怨，一事无成。所以，人生必须重视改过，必须认真改过，必须彻底改过。（八）、善终规律，善终规律是指人在晚年生活过程中，怎样实现快乐，以自然心态坚定而有力地走完生命过程。人生生与死都是一个生命的过程，任何人都无法跳越死亡，所以人到暮年不要去思考死亡的事和过程，只要求保证当下的健康、快乐。不要忧愁，不要痛苦，不要恐惧。把死当着去参加洗礼，再渡人生就行了。当下的事是身体健康、心灵健康、生活愉快、行为端庄、言语和谐、思维大方。在基本生活有保障的情况下，自己用言行给自己营造一个宽松舒适的生存环境。不与老友结盟，不与他人结怨，不给自己新添罪孽；能看则看，能走则走；想吃就吃，想睡就睡。要知道有痛苦除了药物控制，无人为你分担。所以善终的规律就是快乐！有了快乐就不会有痛苦。（九）、因果规律，因果规律说的是种＂因＂而得＂果＂的法则。因果规律本不应纳入＂行为规律＂范畴，因为它是宇宙法则。由因人的思想、言行是因，各自的功过是非祸福是果，故将其纳入行为规律。前面所述五大人生定律和八种行为规律都涉及行为因果关系，故本节仅侧重于因果辩证法则。因果问题是一个重大哲学问题，世界各大教派都主张因果关联，故而它是一个宇宙法则。它主张种什么因，就收获什么果。和我们俗称的＂种瓜得瓜，种豆得豆＂是一样的逻辑思维。佛教还主张人今生的种种表现皆是前世之因所致。然我们现实的因果在功过是非福禄寿喜上表现出直接的因果关系，在祸的发生上表现得隐藏，这和老子【道德经】中所称＂祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏＂ 是同一哲学概念。本节所提倡的因果是看得见，摸得着的现实因果联系。但这并不是说佛教主张的＂今生之果皆前世之因＂ 不具有科学性。宇宙之大，无奇不有。庞大质重的星球都可旋置于空中，还有什么事不可能产生呢？！人们所有的思想、言行皆是因，所有的能量积累皆是果，所有的能量释放皆是因，所有的喜乐哀怒皆是果，所有的喜乐哀怒皆是因，再现的思想言行皆是果。固而因果是循环的，但它不是回归，而是递增递减的方式循环。在人们的思维中，往往只追求结果，而忽视了过程，这是他们缺少因果循环哲学思维的表现。要知道＂过程＂它是由行为构成，有行为必然造就结果，这时的结果会不会有损形象和尊严、埋下更大损失之因呢？在看结果的同时，必须要看过程、审查过程。在现实生活有一些官僚长官在听下级汇报时，自以为是地说＂我只要结果，不看过程＂。这是非常无知的表现！因果规律的表现非常复杂，有一因一果，有一因多果，也有多因一果，还有多因多果等。这些马克思主义哲学有精辟的论述，查阅可知。这里所要强调的是人生每一个＂因果＂仅是人生履链的一扣，对人生前行有着重要的关联性。一扣失联，整个皆损。所以，人生一定要慎思、警言慎行。不要狂妄种因，苦收悔恨之果。五大人生定律和九大行为规律构成了完整的人生行为准则，指明了人生行为方向，如果能很好融会贯通，人生必定辉煌。但要时记＂物壮则老＂，＂事事不可极＂，＂莫倚月如镜＂ 等哲言。三、未来社会与人们应有的思维人类社会随着智能科技的发展，马克思所推定的共产主义社会一定会实现，智能机器人的充分发展和广泛运用，机器人在各领域取代人的劳作，人们仅成了社会财富的消费者和最新技能的创造者。那时的社会按人们所需进行定时定量生产，真正实现各取所需。所以，人类当下应有的思维是：（一）、停止一切破坏生态环境，浪费资源的行为。延缓人类灭亡。（二）、停止无休止的军备竞赛。要知道有矛就有盾，老子曰，世间的一切事物都是相生相克而成。军备竞赛如果进入了＂生、克＂过程就毫无意义。所以大国必须担当人类的和平和安全保障责任，让世界在现有国家和地区内存在和发展。（三）、人类应进入彻底的＂改过＂时代。亡羊补牢为时不晚。改掉过去一切违背事物发展规律的言行，让人类进入按事物发展规律言行，办好人们所需事务的新时代。（四）、发达国家应努力扶持生产力落后的国家。让这些国家的人们早日过上温饱无忧的生活，在此基础上实现各国的共同发展与富裕。（五）、停止国家间的经济掠夺、资源争夺。实行互利互惠，等价贸易。（六）、共同努力致力于网络安全建设，智能机械建设。共同努力打造可操控超智能机器人系统，防止反人类的恐怖组织获取，为实现共产主义而奋斗！（七）、努力把控粮食安全关。杜绝转基因食品侵害人类健康。科技发展不管到任何状态，都改变不了人以五谷杂粮为基本食品的人性。故加强粮食安全成了常态，否则，＂狮身人面兽＂ 时代就为期不远了。（八）、停止愚弄导航。有人为了广告业，毁掉了我们＂好酒不怕巷子深＂ 格言；有人为了透支消费车、房，编造了中国老太太和美国老太太的天庭对话谎言，致年轻人的承受力到了崩溃边沿；有人为了圈地，打出了集中耕种，让很多本可以自给自足的农民进城待业盼养；有人为了钱提倡了狼性，故而产生了可以三个月育肥一头猪，可以人造肉、鸡蛋上市，可以上市假药苗，可以销售假救命药，可以……等等。真是可悲，可叹！（九）、净化生存人文环境，打击垄断销售。现实生活中欺骗欺诈行为、涉黑、涉恶行为严重污染着人们的生存环境，应该彻底净化。药品被销售连锁店垄断，本只几元钱成本的药卖几十上百元，使人们望药生畏。（十）、调控住房价格，退还土地出让金于基本住房购房者。作为国家公民，他赋有法定义务，自古提倡耕者有其田。故公民的基本住房价还包含土地出让金是不合理的，基本住房土地出让金部分应由国家承担。因为他是国家公民，有立脚的权利。未来是否美好，全在于全人类人们的共同行为。让地球美好长久，让人们的生命长久，让人们的幸福生活长久，这就是我们人类的共同追求！努力吧，朋友们！谢谢！讨论联系电话：13350250919 130881328892019.4.5于西充