犹太教育的特点和中国教育的比较（4）

　　教育是犹太人的信仰
　　探究以色列教育的成功，需要把以色列（犹太民族国家）国家和犹太民族历史联系在一起。犹太民族有五千多年的历史。当代的以色列是分散在世界各地的犹太人在二次大战后成立的民族国家，教育是犹太民族成功的重要原因之一。
　　犹太人教育的总体内涵可以说是超越中国的孔孟之道。萨斯洛·W·巴伦（Saslo W. Baron，1947年）曾说过犹太人的教育＂在宗教教育的强度和基本教育机构的民主共享上都远远超出任何前辈，任何在其原所在地巴勒斯坦，任何在其海外的漂泊地。犹太人一代传一代，前赴后继从不间断，回应圣经中诗篇作者所说的犹太人命中注定要做赞美上帝荣耀的事：＂你从小孩和婴儿的口中，建立了能力＂（诗篇8：2，NKJV）.
　　与犹太人在公元前1500-1450年左右得到上帝通过摩西颁布律法(Taroh) 的时间等同孔夫子作春秋、修五经乃在公元前500-450年间。两者相差大约1000年。两者就教育对人性的挖掘和修正，人生观的建立，道德的树立和规范，即具体的人生技能培养，到具体实践，方式方法都有很多异曲同工之处。两种教育理念的作用对社会的贡献，文明的进步，人才的培养在经过近2000年后清晰的通过比较表现出来。与传统的孔孟教育思想相似，传统的犹太人的教育不是功力, 不是竞争，而是修身，爱己，爱人的必经之路。学习就是为了＂学习＂，但最终的奖赏是内在成长所产生的快乐，对自己在世界上的使命的理解以及与造物主的联系。犹太人对于教育几乎到了痴迷的程度。他们利用一切时间资源开展教育。比如犹太人认为吃饭的时候如果不说些＂上帝的话语＂（word）就如同吃给死人进贡的食品。
　　犹太教育与孔孟之道的重要的不同点是，犹太教育是犹太人的宗教信仰，圣经是犹太人教育的宝典, 是一个＂上帝中心＂的教育理念。孔孟教育是一个＂人本中心＂的教育理念。所以不论多提炼，仍是世俗教育的最高境界而不是神学教育。这一点犹太教育其实与传统的藏族佛教研究体制有相似之处。中国人的《老子》、《论语》构成了东方文明的基石， 西伯来圣经塔纳赫（Tanakh）是犹太智慧的基因库。其中包括《摩西五经》（Torah，圣经前五本书）、《先知书》(Navim)、《文集》（Ketuvim）、《塔木德》(Talmud)。传统的犹太教教育的内容基本都在这几本书里。犹太人认为这些是从上帝那里获得的启示录包括手写的和口述的。犹太文明的《圣经》深刻地影响了整个西方甚至整个世界。
　　犹太教育归根到底是围绕着人于上帝的关系，《圣经》清楚地指出了一个人从摇篮开始贯穿一生都要学习和不停地发展心智。犹太人之父亚伯拉罕在创世纪中陈述为什么上帝拣选了他，＂我拣选了他，（＂拣选＂直译是＂认识＂），是要他吩咐子孙，和他的家属，遵守我耶和华的道，秉公行义，好叫我耶和华应许亚伯拉罕的话都可实现。＂（创世记18:19）。所以教育是上帝的意愿，是了解和接近上帝的途径。学习是为了反应上帝的特性，圣经的价值观，并世代相传。这是神给予犹太人的神圣的使命。人若不志于学，就是渎于神。这一主题构成了犹太人的基本教育观，价值观和社会基础。
　　Torah本身的含义是＂教导，训诲＂，包括钻研、研习、指引、教育的意思。Torah中有一段精彩的解释了＂上帝的话语＂（word）的重要性。因为上帝命令诺亚与家人一起进入方舟（Tevah，即Ark）以躲避大洪水 (创世记7：1)。 希伯来语的Tevah不仅表示＂方舟 （Ark)＂，还有另一个意思＂词语（Word）＂。因此，学习Torah的学生是被推进＂词语中＂的。这就是隐藏在圣经中的宝藏，每个含义都有待学习者去发掘。所以学习是一项神圣的工作，通过学习 ＂那些载着方舟在词语中探索的人实际是被方舟承载的。＂ （Ex. Rabbah 36.4）。
　　犹太人自从耶路撒冷犹太圣殿被摧毁后流落世界各地，他们就被称作＂书的民族（People of Book）＂。以色列人的传统，犹太人漂泊世界，房子、财产对他们来说都是昙花一现。在孩子小的时候，父母就会教育他们，如果不得不变卖家产以度日，应该先卖金子、宝石、房子和土地，即使到了最后一刻，也不可以出售任何书本。
　　尽管现代以色列＂全民皆兵＂，但是政府也会为他们准备＂塔米尔＂，即放在背包里的书，便于他们随身携带。所以，他们是名副其实的＂书的民族＂，＂知识的民族＂，＂智慧的民族＂，＂教育的民族＂，通过读书，他们知识丰富，也通过读书和思考他们用智慧去学习与丰富自己的人生，在全方面的教育影响下，得以让这个民族，和以色列国家在短时间内摆脱了列强成为了强国。
　　犹太人的阅读量非常大，孩子们要记诵典籍，而典籍的覆盖面非常广，既有上帝的训诫，还有先贤圣人们对训诫的注释和理解，有流传下来的犹太法典，还有对法典的认识和评述。以《塔木德》为例，它几乎是一部犹太人的百科全书，从宗教典礼怎么进行，到伦理道德、医学、魔术、星相、民间故事、公共事务、谜语、笑话、数学、生活饮食、穿着、宗教生活细节、教育、经商、法律、婚姻、神话、信仰以及社会责任等等，几乎无所不包。
　　犹太人的耶路撒冷神殿被毁是犹太民族永远的痛。远离家园也只是悲惨经历的开始，但是对于＂书的民族＂和整个世界来说来说纵观历史反倒是个福。因为自此教育对犹太人来说就不仅仅是在仪式性地在固定的神殿进贡，崇拜了。而是切实落实到读懂，学习，钻研，读精，记忆圣经，上帝的教诲。这本简朴的印刷品成为犹太人的传世之宝，真正的心灵避难所。并由此， 犹太人将他们自己的传家宝带给了世界人。＂如果你要知道上帝，那就学习＂ （Sifre Deut. 49）成为每代犹太人的家规训诫，代代相传。艾曼纽·列维纳斯（Emmanuel Levinas）在他的＂犹太教育的反思＂一书中说：＂在一个犹太人什么都不是的世界中，只有文字回荡回响。没有大教堂，没有塑料形式，没有特定的社会结构可以摆脱这个最抽象事物的本质。＂
　　圣经学习不仅是信仰和神学教育的一部分，同时又是道德教育的成分。犹太教认为善与恶是人类共有的双重属性，人只有通过后天的教育与学习，才能摒弃渎神、愤怒、暴食、不忠、私通 、奸诈、懒惰、吝啬等恶习, 从而获得敬神、公义、仁爱、诚实、贞洁、谦卑、勤勉、慷慨，正直等美德。有信仰、远离罪恶、接近美德、有智慧、有智性和有力量。圣经中的道德教育寓意随处可见的，如: ＂我 儿 ， 你 心 若 存 智 慧 ， 我 的 心 也 甚 欢 喜 。 你 的 嘴 若 说 正 直 话 ， 我 的 心 肠 也 必 快 乐 。你 心 中 不 要 嫉 妒 罪 人 ， 只 要 终 日 敬 畏 耶 和 华 ＂ (箴 言 23:15-17)。 圣经中这些行为道德训言不仅对犹太人，以致对整个西方社会几千年的文明和秩序和之后的基督教的道德准则的树立起到了重要的作用。