心痛太可惜，追忆那个堪称是中国最后原始部落的云南翁丁大寨

　　翁丁寨发生了火灾，绝大多数房屋被烧毁，令人心痛太可惜
　　对于云南沧源翁丁老寨，我有深深的感情。多年之前，曾在沧源探访了很多时间，阅读了大量关于翁丁的历史研究资料，从申遗材料中知道了许多关于它的故事。其实翁丁在十几年之前，根本不是一个知名景区，完全是一个原生态的原始佤族村落。当时，和近些年来游客看到的翁丁村寨景区，完全感觉不同。
　　那时每天早上、中午、晚上村子里茅屋炊烟袅袅，在山坡的观景台上，可以让人看得如痴如醉，村里都是土著的佤族居民，老人和孩子比较多。《中国国家地理》评价翁丁是＂中国最后的原始部落＂，但其实在2006年翁丁寨被列入非物质文化遗产保护名录之前，其实这个佤族山上村寨默默无闻，国内几乎没有什么知名度。
　　翁丁大寨在国际上出名，可能比国内出名更早，很早就有西方人探险者进入云南，拍摄了翁丁村寨黑白照片，照片被在国际上公布，那些黑白照片里的原始社会村落场景，让人非常着迷，很难想象近代世界的中国，还有这样的地方存在，当时还引起了西方对于中国云南的很多误解。
　　再后来，翁丁寨出名了，成为了中国佤族历史文化和传统建筑风格的原生态村落，中国传统村落、中国历史文化名村和省级文物保护单位，到了2020年被评定为国家4A级旅游景区，进入了景区化建设的快车道。
　　翁丁寨的复原和改造，历史上历经多次，村里小火灾也有发生过
　　我曾走遍了翁丁村寨的各处地方，也曾经去了中缅边境沧源段的多个偏远村庄，探访了佤族村寨的很多不同形态，包括一些改信奉缅甸佛教的佤族村寨等。拍摄了很多各个村寨照片，研究了佤族村寨区域功能布局和演变，走访完一圈下来。对比发现，还是翁丁寨才是保留得最好的佤寨经典，堪称是原始村寨活化石，除了建筑之外，还有大量佤族民俗被保留下来。
　　十多年前，翁丁寨为了申遗成功，完成了当时房屋规模大规模改造。移除了公社时期建造的供销社、现代仓库、学校等，将与原始村寨风格格格不入的现代建筑都进行的去除。
　　那次改造，和最近这次村寨大火前的新村寨改造方案，有很大的区别，时代情况也是变化很大。其实对比两次改造，以及分析翁丁大载的历史黑白照片资料，就会发现。目前国内对于少数民族村寨改造，存在多个共性问题，普遍都是重视村寨外观样式，轻视内在少数民族的习俗，以及防火材料的改造。
　　最近这几年的改造，多是考虑村寨美观、旅游和商业功能，增加了房屋屋顶茅草的用量，搬迁走了大量原始村寨里的长期居民，将居民搬迁到山下的新建村寨里。佤族是一个古老的山地民族，佤族在古语当中的意思为＂住在山上的人＂，所以传统的佤族村寨多借山势而建。而新建的移民村子，建在了交通环境更好的山下，新建村寨条件比较好，多数老寨的人都迁移下去了，只有一些开民宿，做游客生意的村民还住在老寨里。
　　之前翁丁也发生过小火灾，都被及时发现扑灭了。但现在老寨里的常驻居民搬迁之后少了很多，发生火灾时，发现能力和扑救能力都严重下降，并不能指望外来的游客来能进行扑救，外来游客连救火水源都不知道在哪里，房子都是茅草、木头和竹子搭建的，火势蔓延极为迅速。
　　几乎每年都有少数民族村寨失火新闻消息，这种事情一直在重演
　　改造成景区的少数民族村寨，几乎每年都会出现火灾的新闻，这不是天灾，更多是人祸，是一种＂民族村寨改造之殇＂。现代的用电、用火已经完全不同于以前的时代，现代建筑的防火能力，和这种少数民族村寨完全不能同比。
　　云南的沧源地区本来就偏远，翁丁寨直到解放前，还一直处于原始社会，解放后一举过渡到了现代社会，留下了极多原始社会的印记，让它依旧保持着神秘的原始风貌。
　　佤族传统的寨子选址和规划非常讲究，村寨上方东方应有神林（神树林），而村寨的下方西方会有鬼林（墓地和原先活人祭祀的地方），村寨周边的树都不能乱砍，树是保护寨子的神灵，每棵树都有自己的灵魂，伤害这些神灵会受到惩罚。
　　获取自然界的馈赠，需要有相应的祭祀和感恩，不同的情况祭祀选择的祭品大小会不同。早年为防止部落攻伐和复仇，佤族村寨往往有比较发达的防御体系，村寨里新建房屋也有很多位置上的讲究。
　　佤族的村寨的选择在山坡上，村寨都是木材、竹子和茅草所建，所以特别怕火，寨子周边保留茂密的树林，可以防风避火星被吹散。佤族妇女有抽烟斗的习俗，她们不管是在劳动中或在空余休闲时，都会拿出烟斗抽上几口。尤其是老年妇女，几乎是烟斗不离身，所以上翁丁村寨年老妇女多带有火镰、打火机等引火器物，不过当地村民防火意识非常好，并不会引起麻烦。
　　寨里的房子防火能力差，这里的孩子，从小进行严格的用火教育，小孩玩火碰火，会受到严厉的惩罚。每当清晨和傍晚，整个村寨就会被袅袅炊烟所笼罩，非常原生态的自然生活场景。寨子里家家烧饭烹煮，都在特定的灰坑上引火，灰坑顶上不少都熏烤着腊肉，几乎不会发生意外。当代新闻里的很多民族村寨火灾，多是由大功率家用电器造成的，很少是传统烹煮坑引起火灾很少。
　　翁丁看似不合理容易失火的茅草建筑，有特殊的生活习惯场景来适应
　　佤族实行一夫一妻制（历史上，佤族有一夫多妻，指生活条件比较好的人会多娶，解放后现在已经没有），佤族提倡自由恋爱。早年的时候，同姓不能婚配，同姓结婚就要被驱逐出寨子，村民会用石头扔，轰出寨子。被赶出了寨子的人，会另立新寨。
　　传统的佤族的茅草屋，建筑规模大致有两种，一种是屋顶很矮的单层椭圆型屋，一种是上下两层楼，楼上住人，楼下是牲畜居住饲养区域。单身成人、成年未婚和孤寡中老年会住第一种房子；另一种就普通家庭住的房子。新婚的夫妻是要住单层的草房，不管多么有富有，都必须住满3年以后才能搬到两层楼的房子里。
　　这种传统的房屋管理制度，保证了寨子扩张的速度，以及房屋内居民的数量规定。看历史黑白老照片，会发现历史上寨子房屋密度不高，各房屋分开的距离远，没有2～3个房子连片在一起的情况。
　　翁丁之外，中缅边境东段的嘎多月亮古寨，以及边境西段的芒黑小寨，这些村寨完全未经开发，虽然村寨里有些现代材质建造的房屋，但村寨中民风更为淳朴，虽然没有翁丁大规模茅屋好看，但也是难得的老寨原址。其实翁丁几十年以前，和这些村寨情况差不多，不少房屋也已经不是茅屋屋顶，最后全寨村都重新改了茅草屋顶回来。
　　从屋子的屋檐底部观察，屋顶是由大量捆扎的木头和茅草构成，木头还有斜向的木条固定，屋子的底部也有可以错位的基座设计，佤族传统房屋是可以抗高烈度地震的，附近是有地震带的，传统房屋结构可以错位来抵消地震影响，房屋顶部材料很轻，茅草木头不会砸伤人，属于抗震建筑形式产物。
　　现在村寨里的房屋密度已经太高，如果要改造，其实不是只要改造屋顶，而是需要减少房屋的数量，还有解决连片房屋的问题。当代，村寨分家建屋的习俗已经被破坏，子女会在父母家旁边的地方继续盖新房，所以造成了村寨房屋数量的实际增加，也减少了房屋之间的距离，减少了石墙和空地，从历史村寨地图就可以发现这种情况。
　　最早的翁丁村寨布局，是民居几户房子合在一个区域，四周有宽阔道路间隔，具有一定防火隔断作用，通路也是在村中心汇聚，可以从村中间快速到达各方向。佤族的妇女非常勤劳，在村寨里时常可以见到晒谷劳作、用头背搬运饲料、用传统腰机和纺锤织布纺线的妇女，以前村寨每个房屋前后都有妇女在劳作，所以每个屋子都有人看着，不太会空屋时间太久。
　　翁丁的这场大火，希望能警示其他脆弱的传统村寨景区防火意识和民俗生活方式保护
　　看似好像历史老传统不合时宜，年轻一代开始颠覆老的传统习俗和规定，但也恰恰是如此，潜移默化的将原来的村寨建筑平衡体系打破了。因为村寨高密度房屋化后，茅草为主的落后的建筑材料方式，其实也需要一起改变，否则火灾发生损害必定会远超历史以往。翁丁的房子看起来都是茅草房，但在10几年前的那次改造，特别关注了防火问题，多数房子经过了改良，茅草底下铺有石棉瓦，房屋内部基本都是木质结构，地板和墙上铺有竹席。
　　除了几个重要建筑的屋顶茅草比较丰厚外，村寨里多数房屋都是简单盖了一些用茅草，茅草数量并不多，房屋看起来屋顶比较稀疏，多数房子茅草仅仅是象征性装饰，并没有复原原始村寨时期的屋顶茅草数量。早期这种改造，将防火能力放在首位，美观性是次要的。稀疏的屋顶茅草救火会比较容易，下面的石棉瓦阻燃，火势不会很快蔓延，其实当时考虑的就很平衡，改造规划的水平其实比最近改造的设想要好。
　　翁丁大寨村子平均海拔1300米左右，年均降雨量1000mm，年均气温20℃，建筑屋子的茅草，以前会被采集放置一段时间，经过夏季的雨淋之后，茅草会变得不容易被引燃，比干净干燥的新茅草要防火功能要好。可是最新这次新改造，用的是洁净干燥，没有土和淋过雨的新茅草，而且一次性改造了全寨全部房屋，并没有做房屋的密度改变，可以说是犯了大忌讳，急功急利。
　　佤族的图腾是牛，从进入村寨开始，就可以在木桩上、神树上、重要的建筑墙上，看到挂着的硕大牛头骨。佤族的传统建筑是干栏式的，下部用来饲养牲畜和堆放杂物，上面才是居住的茅草屋，屋顶上会开有天窗。在屋子底部养牲畜，虽然气味比较大，也容易生虫，不过也有其特殊的作用。房子底部养牲畜，屋底都是湿泥地，具有良好的防火效果，如果遇到火灾，牲畜会第一时间开始躁动和叫唤，牲畜可以提醒人们遇到危险，就算房子里人不在，走遍的邻居也可以根据牲畜的躁动来查看异常。
　　佤族村寨里有专门的木鼓房，遇到危险，村民可以敲击木鼓来召集人手，周边农田劳作的村民听到鼓声，就马上会赶回来，众人合力将危险消灭在萌芽阶段。不过现在改造成旅游区的茅草屋，底部已经不再养牲畜了，村民也不集中在周边农田劳作了，这种传统生活方式的防护功能，现在时代已经不存在了。
　　翁丁的茅草屋怕火，人人都知道，在每个屋子里都可以看到配备有消防器材，不过配备的数量只能扑灭小火苗，如果茅草顶开始燃烧，简易消防器材完全发挥不了作用。历史上，在没有现代灭火器之前，当地村民是用巨大的巨龙竹来做灭火设备，有专门的村寨水渠网络、水槽、水缸等蓄水设施，但目前这种传统消防体系已经无法发挥作用了。
　　看似这场翁丁牛年春节的大火是偶然发生的，但其实也是多重原因人祸的积累，需要反思改进的地方太多了，教训太深刻了，民族村寨的景区改造思路必须要好好改变了。最近的改造方案考虑太简单，忽略了翁丁村寨防火的诸多历史教训和故事。