清末怪杰辜鸿铭中华传统文化的捍卫者

　　最近央视热播的电视剧《觉醒年代》中的辜鸿铭引起了我的极大观注。
　　辜鸿铭（1857年—1928年），名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建惠安，生于马来西亚槟榔屿。
　　辜鸿铭＂生于南洋，学于西洋，婚于东洋，仕于北洋＂。
　　辜鸿铭是一位混血儿，他的父亲辜紫云是福建人，祖辈由福建泉州府惠安县迁居南洋马来半岛的槟榔屿（马来西亚的槟城州）。
　　父亲辜紫云当时是英国人布朗先生经营的橡胶园的总管，会说流利的闽南话，能讲英语、马来语。辜鸿铭的母亲却是一位金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。
　　作为混血儿的辜鸿铭，天资聪颖，自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子，并指导他阅读莎士比亚、席勒、歌德等一批大文豪的作品。
　　1867年，布朗先生决定带着年仅十岁的辜鸿铭返回当时最强大的英国，在动身前，父亲辜紫云带着辜鸿铭去祠堂祭拜祖先，并告诫他说：＂不论你走到哪里，也不论你身边是英国人、德国人，还是法国人，都不要忘记你是一个中国人！＂
　　而布朗先生也对辜鸿铭说：＂你可知道，你的祖国中国已被放到砧板上，侵略者们正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担负起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。＂
　　辜鸿铭来到英国之后，在布朗先生的教导下，他学会了英语、德语、法语、拉丁语、希腊语、日语等九种语言，获得13个博士学位。
　　1880年，辜鸿铭结束自己14年的求学历程返回故乡槟城。
　　1885年，辜鸿铭前往心中向往已久的祖国，他刚到中国时，在轮船上看到有洋人诋毁中国，便用多国语言与他们辩论，舌战众洋人而占尽上风。此幕恰好被广州候补知府杨玉刚看到，惊叹他的才华，便将他引荐给了湖广总督张之洞。
　　张之洞只和辜鸿铭交谈了一次，即委任他为＂洋文案＂（即外文秘书）。于是，辜鸿铭在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是＂通译＂。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号＂汉滨读易者＂。
　　辜鸿铭将我国＂四书＂中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》翻译成英文、德文，刊行于国外，反响巨大。
　　晚清以来，面对西方列强的连续入侵而屡次战败，造成我们优秀的中华传统文化形象被海内外严重扭曲、误解。
　　辜鸿铭学冠中西，对西方的政治、经济、艺术、文化、哲学等都非常清楚，他就说过：＂你们西方并不比我们东方更先进更文明，相反，你们比我们更无知更野蛮＂。
　　辜鸿铭的著作《中国人的精神》
　　1915年，辜鸿铭到北大任教时，刊行《中国人的精神》一书，一时轰动西方，后来被翻译成多种文字，该书充分阐述了中华民族的精神和中华文明的内涵，彰显了中国传统的独特价值，改变了很多西方人对中国人的偏见。
　　辜鸿铭的学术活动很受西方的重视，他是我国最早被提名为诺贝尔文学奖的候选人（1913年惜败于印度诗人泰戈尔）；声名远播海外的辜鸿铭被印度圣雄甘地称为＂最尊贵的中国人＂；日本首相伊藤博文也曾向辜鸿铭请教孔学。
　　二十世纪初的西方曾流传这句话：＂到中国可以不看三大殿，但是不可不看辜鸿铭＂。
　　纵观辜鸿铭的一生，他给时人留下的印象就是一个＂怪＂字，因此，他被称为＂文坛怪杰＂，其中一怪就怪在他那留着看起来与＂辛亥革命＂后的时代格格不入的小辫子，以及一身长袍马褂。
　　辜鸿铭在北京大学讲授英国文学期间，正是西风日盛之际，北大的教授多是西装革履，但辜鸿铭依旧是瓜皮小冒、长衫长辫，和固定接送他的长辫子黄包车夫，成为北大校门口一道守旧甚至是怪诞的风景。
　　当时，很多知名学者也非常不理解辜鸿铭，甚至还有人建议将其逐出北大，好在当时的北大校长蔡元培先生非常包容，说辜鸿铭是＂一位学者、智者、贤者，应该包容＂。
　　一次他在北大讲课的时候，许多人都笑他。他说：＂我知道你们笑我什么，你们在笑我的辫子，辫子有什么可笑的，我的辫子是有形的，顶在脑后，笑我的人的辫子是无形的，长在心头＂。话音刚落，众人静默。
　　北大教授群像中的辜鸿铭
　　对于别人不理解他为何留辫子，辜鸿铭回应：＂许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室，即系忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。＂
　　辜鸿铭曾在《在德不在辫》一文中说道：＂洋人绝不会因为我们割去发辫，穿上西装，就会对我们稍加尊敬的。我完全可以肯定，当我们中国人变成西化的洋鬼子时，欧美人只能对我们根据蔑视。事实上，只有当欧美人了解到真正的中国人——一种有着与他们截然不同却毫不逊色于他们文明的人民时，他们才会对我们有所尊重。
　　电视剧《觉醒年代》中的辜鸿铭
　　1928年4月30日，辜鸿铭在北京逝世，享年72岁。
　　100多年以来，西方文明主导的世界，经历了第一次世界大战、第二次世界大战、美苏争霸、海湾战争等，以及种族主义、民族主义、霸权主义，恐怖主义等，给世界带来沉重的灾难，现在虽然科学技术高速发展，但是自然环境变得确越来越糟糕，人类的距离近了，但人类心与心之间确远了，等等一系列问题。
　　这次疫情更凸显了西方文明的不足，现在的西方国家，一年多了，病毒不降反增，而我们中国，早就控制住了。中国为什么能控制住这次疫情，虽然我们现在也西化太多，但我们的骨子里还有我们的文化，我们有责任心，我们有家国情怀，大局意识。不像西方人为了自由，什么也不顾。
　　这100多年来，不但辜鸿铭先生，瑞士心理学家荣格、英国哲学家罗素、英国历史学家汤因比等都认为，人类的未来在东方，中华文明将引领世界！
　　辜鸿铭先生一生追求的格言
　　附：世界名人对辜鸿铭的评价李大钊：＂愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。＂
　　林语堂：＂他是具备一流才智的人，而且最重要的是他有见识和深度，不是这时代中的人能有的。＂
　　吴宓深：＂辜氏久居外国，深痛中国国弱民贫，见侮于外人，又鉴于东邻日本维新富强之仕迹，于是国家之观念深，爱中国之心炽，而阐明国粹，表彰中国道德礼教之责任心，乃愈牢固不拔，行之终身，无缩无倦。＂
　　凌叔华：＂这个怪人，谁能跟他比呢!他大概是没出娘胎，就读了书的，他开口老庄孔孟，闭口歌德、伏尔泰、阿诺德、罗斯金，没有一件事，他不能引上他们一打的句子来驳你，别瞧那小脑袋，装的书比大英博物院的图书馆还多几册吧?＂
　　苏曼殊：＂国家养士，舍辜鸿铭先生而外，都是‘土阿福’＂
　　法国文豪罗曼·罗兰：＂辜鸿铭在欧洲是很著名的。＂
　　丹麦评论大家勃兰兑斯：＂现代中国最重要的作家＂。
　　日本汉学家清水安三：＂辜鸿铭的国学功底在于具有高瞻远瞩地批判、理解中国思想的眼光，他探究其精髓、特征及伟大功绩之所在，并指陈它的缺失，是相当充分的。在比较衡量西方文化及其思想的领域中，他是不可缺少的人物。他并非纯粹的国学家，但他只要具备理解、批判中国文化并与西方文化进行比较的能力，就足够了，因为除此之外的研究，对他来说都是多余的。＂
　　美国当代著名汉学家、哈佛大学博士艾恺：＂在战时与战后欧洲悲观与幻灭的氛围中，与泰戈尔、冈仓等成为东方著名的圣哲者的是辜鸿铭，不是梁漱溟或梁启超。在那时代，辜氏极受欢迎，他的书是欧洲大学哲学课程所必读，译成了多种欧洲语言。西方多位哲学家引用其书为重要权威;西方客人竞相走访，敬聆教诲。＂
　　英国文豪毛姆：＂声高望重的哲学家＂、＂中国孔子学说的最大权威＂。
　　德国作家勃兰特夫人：＂辜鸿铭死了，能写中国诗的欧洲人还没出生！＂