满洲人不都是旗人，也有没入旗的满洲人

　　有许多人认为满洲人都是旗人，旗人都是满洲人，这种说法是错误的。旗人是清朝的军事组织，也就是世袭军户。就是所谓的满洲旗、蒙古旗、汉军旗，也不都是满洲人、蒙古人、汉人，满洲旗里有满洲人，索伦人、锡伯人、蒙古人、汉人、回回人、朝鲜人、甚至俄罗斯人等，蒙古旗里有蒙古人、满洲人、汉人、回回人、藏人等，汉军旗有汉人，满洲人、蒙古人、回回人、白族人、苗人、壮人、甚至越南人等。蒙古旗的满洲人有完颜、瓜尔佳、伊尔根觉罗、巴彦等姓氏，汉军旗满洲人有爱新觉罗、完颜、佟佳、瓜尔佳、富察、马佳、李佳等姓氏。
　　就是满洲人也不都是入旗的，清朝把旗人和满洲人分的很清楚，旗人是军事组织，满洲是民族。只不过辛亥革命以后，由于旗人在一起生活时间长了，与周围的人习俗有所不同，所以绝大多数都认了满族。
　　那么我们就了解这种没入旗的满洲人，入旗的满洲人叫他们巴拉人，他们自称为巴尼人（意为本地人），他们管旗人叫超哈（汉意为兵）。和旗人相对的叫民人，巴拉人自然也是民人。
　　巴拉人是当年不愿意追随老罕王努尔哈赤打仗的满洲人，他们逃到了张广才岭附近的大森林里，在今天的黑龙江省哈尔滨市的双城、五常、阿城、尚志、呼兰、巴彦、通河、依兰、宾县以及牡丹江市的宁安、海林一带的定居。
　　巴拉人的习俗，与入旗的满洲人有别。首先是神杆，也就是索伦杆，入旗的满洲人家家户户院子里都有，用来供奉天地诸神。而巴拉人供的是柳树，以柳树代替神杆，称之为＂佛斗冒＂，树上没有神杆斗。祭祀时围绕树四周，撒上五色粮，树上挂上猪肠子和草把子。树下放一高桌，谓之神桌，在桌上供上猪肉、黄米饭、黏糕等物。请神时点燃捻香，萨满佩带上各种神器，口念咒语，或唱或跳。这种祭祀一般在夜间进行，据说夜间星斗出全，诸神都会接受祭祀。祭祀完后，将供物送至野外，用土埋起来，焚香烧纸，萨满念诵咒语后离去，谓之送神。平时柳树下的高桌也不撤去，以备在祭祀时用，平时这张高桌就成了鸡、鸽子的栖息之所。
　　巴拉人供奉的神也与入旗的满洲人有别，入旗的满洲人供奉的最高祖先神是佛托妈妈，而巴拉人供奉的最高祖先神是乌希哈妈妈，即北极星神。巴拉人祭祀祖先时要先祭乌希哈妈妈，野祭祭神时也先祭乌希哈妈妈。
　　巴拉人有供神偶的习俗，入旗的满洲人这一点不如巴拉人浓厚，他们仅仅供几个，而巴拉人凡是要供的神都有神偶。如祖先神有祖先神偶，火神有火神神偶，水神有水神神偶，喜鹊有喜鹊神偶，灶神有灶神神偶，鹰神有鹰神神偶，总之在万物有灵的思想之配下，巴拉人认为世界充满了神，是人的世界也是神的世界，他们认为是世界上的神支配世界上的人。巴拉人许多家族都供奉上百个神偶，有的多达二百个。
　　巴拉人的神共分为三级，最高一级是阿布卡恩都力（即天神）和日神月神，较低一级的称为恩都力，最低一级的称为付其库，付其库多于恩都力。入旗的满洲人多信佛教，而巴拉人不信佛教，更不信天主、耶稣。有些巴拉人也供奉观音菩萨，但也不是按照佛教的信仰，而只是阿布卡恩都力派下的小神而已。
　　满族神偶，祖先神和树神
　　巴拉人的居住特点是喜住土窑和地窨子，入旗的满洲人称他们居住的房屋为＂珠什暴＂，这种房子，简单、经济、冬暖夏凉，容易搭盖。清朝末年他们出山后，居住条件有了很大改善。
　　巴拉人有许多特别的习俗，如小孩死了，把尸体挂树上，称为＂拉什勒＂。巴拉人打猎，吃下猎物的肉，取下猎物的皮，把剩下的骨架也挂树上。死了人埋葬时，把他们活的时候用的工具也要埋起来，同时要刻两个神偶＂雅鲁库＂一同埋起来，这样死者在过＂才伊密勒＂（阴阳界河）时，就会有一个牵马的和一个摆船的，使死者的灵魂顺利到达阴间幸福之处。巴拉人认为，阴间跟阳世一样，有无边的森林和和享用不完的野兽，有各种鱼类和野菜，认为死了过的日子是很幸福的。
　　如果没有＂雅鲁库＂带路，死者的灵魂可能会误入歧途，错入恶魔的地域里，使死者永无休止的痛苦。
　　入旗的满洲人过年和汉人一样贴对联，一开始是白纸写字，后来汉化后变成红纸写字。而巴拉人过年也贴对联，但就是两张白纸贴门上，也不写字。
　　巴拉人也修家谱，一开始用满文，清朝末年以后也出现汉文家谱。
　　巴拉人保留更原始的女真语言，就比如他们的姓氏吧。如瓜尔佳氏，他们叫古里甲氏；觉罗氏，他们叫交鲁氏；那拉氏，他们叫纳烈氏；大佳氏，他们叫大氏等。清朝末年，他们也学汉人改用汉姓，如雅哈交鲁氏改姓赵，完颜氏改姓王，大氏改姓赵，乌彦氏改姓王，拜德哩氏改姓白，柱甲氏改姓朱，裴莫氏改姓付、刘，古里甲氏改姓关，纳烈氏改姓那，夹谷氏改姓吴，布札氏改姓富，都林氏改姓姚，赫苏甲氏改姓何，柱谷氏改姓张，都塔氏改姓杜等。