在《孔子家语》中记载了这样一个故事,说是楚共王非常喜欢打猎,他命匠人制作一个精美的弓,每次出去打猎都带着它,非常小心的使用,生怕用坏了。一次出去打猎,楚共王追着一群野鹿一路狂奔,等鹿筋疲力尽的时候,准备拿弓要射,确发现弓不知道在哪掉了。楚弓王回来后,大臣们得知楚共王心爱的弓丢了,就纷纷请求要去找,而楚共王说到:"算了吧,楚国人丢的弓,也是楚国人捡到,又何必再去找呢。"这个故事后来被称为"楚王失弓",也叫"楚弓楚得"。楚共王虽贵为君王,确不介意一个臣民得到他的弓,视君王与臣民都是平等的楚人,体现了楚共王的胸襟的豁达。 孔子知道这个故事后,孔子说:"失弓的是人,得弓的也是人,又何必在乎是不是楚国人呢?"可见孔子眼里,不论你是楚国人、齐国人、鲁国人等都是平等的人,是没有区别的。所以儒家研究的是如何修身齐家治国平天下,"仁者爱人",最终达到"大同"那样美好的社会。 在《吕氏春秋》中记载了老子得知这个故事后,只说了四个字:"失弓,得弓",在老子眼里,世间万物都是平等的,都是造化和自然的产物。所以道家认为"天地与我同生,万物与我一体",世间万物虽各有差别,但是从道的角度,都是一样的,世间万物其实都是"道"的不同变化而已。 明朝末年的一代高僧莲池大师在他的著作《竹窗随笔》中同样记载了他对这个故事的看法,莲池大师对楚共王的胸襟和孔子的度量给予了赞誉,但还是觉得言犹未尽。他认为楚王失弓或得弓,他本身犹如故往,无所谓失与得。这还不够,因为还不能忘情于我。连求所谓"我"都不可得,又如何求"弓、人、楚"呢。这就是佛家"空"的境界,人和弓乃至整个世界都是"空"的,又何必在乎谁得到呢,谁得到与不得到都是一样的,都是暂时的。 从楚王失弓这个故事中我们得知,儒释道三家是有一些差别的,当然,儒释道三家的境界是没有高下之分的,只不过是对这个世界的看法切入点不同而已。正是儒释道这三家构成了中华优秀传统文化,正是这样的文化教育了我们中国人五千年一万年。如今世界上的种种矛盾,正是需要我们中华优秀传统文化用武的时候,拯救世界的时候,这样人类的血脉才能延续下去!