月食，如果出现在古代，会有何解释？

　　月食和日食，都是正常的天文现象，不应该被过度解读。因为这些天文现象，遵循的都是日月运行的规律，自然而然发生的。月球绕地球公转，周期大约是一个月；地球绕太阳公转约是一年。无论是日食和月食，都是太阳、地球、月亮三者的位置关系。月食就是月球进入地球的本影，使月球无法被太阳直射，从而产生的。以我国所处的北半球为例，大约每两年内至少发生一次月食，没什么奇怪的。
　　月食
　　基于传播传统文化的目的，本文要说的是＂ 月食发生在古代，古人会作何解读 ＂。这里首先要了解的就是古代提出的＂天人感应＂的理论，即＂天象应人事＂。而按照古代＂元气论＂的说法，日月星辰等自然万物都是阴阳二气不同的相关作用形成的。 《列子》认为＂日者，阳之精；月者，阴之精＂，因此日月才有＂太阳、太阴之说＂。即＂ 太阳是天上的阳气精华，月亮是天上的阴气精华 ＂。同时基于此，君为阳、为日；后及大臣为阴。 《汉书》载＂月者，众阴之长，妃后、大臣、诸侯之象也。
　　月食示意图
　　另外《夜航船》载＂日食为失德，月食为失刑＂。基本上古代涉及到月食的解读和征兆问题，都围绕这些方面来解读。但我们要明白，古代所有的＂天象应人事＂，以及对日月星辰等天象的征应的说法，其目的都是找准时机＂谏言以明君＂。因为在《史记》一书中，就明确记载了发生月食的原理—— 月行在望，与日冲，月入于暗之内，则月食，是曰阳胜阴，其变轻 ＂。直白的说就是＂月亮行进到地球的阴影部分，所以地球上的人看不到月亮了＂。
　　月食图片
　　在古代对于月食的相关解读中，这一类的记载很多。如《荆州占》载＂月蚀，则失刑之国当之＂；京房《易房》载＂月蚀，失刑，所宿之国当之＂；董仲舒《对灾异》曰＂臣行刑罚，执法不得其中；怨气盛，并滥及良善，则月蚀＂。另外古人认为月食对兵事有征兆，《洛书》：＂日蚀之岁，不可出军；月蚀之月，不可出军＂。夏氏曰：月蚀出兵，军折伤后有失。
　　月食图片
　　古代对于天象征应问题，划分得很细。关于月食，甚至把每个月发生这个现象都给了个征兆，如《荆州占》＂四月月蚀，人主当之；五月月蚀，年饥＂。而月食从不同方向开始，也有不同的说法，如按照南北西东，分别对应男女老少等。最后说说，月食发生在古代，应该有何应对。《礼》曰＂妇顺不修阴事，不得谪见於天，月为之蚀。故月蚀则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事＂。《荆州占》曰：＂月蚀，后自提鼓阶前，把槌击鼓者三，中良人、诸御者、宫人皆击杵救之。月已蚀，后乃入斋，服缟素，三日不从乐，以应其祥＂。