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非连续性切变

  非连续性切变
  随着物理技术的发展,人们观察发现,一种非连续性的聚合:
  一道光线,它是一束粒子的穿速;
  一个电子从一个能级轨道跃迁到另一个能级轨道,不经过两个轨道之间的空间;
  辐射是一份一份的能量包投射;
  原子与原子之间有着一定的空间尺度,它们是非连续的聚合;
  在黑暗中舞动一个手电筒,我们看到的是一道道弧光,其实是一个个光点的非连续联结;
  在影视屏幕上,我们看到的图像,其实是一帧帧画面或一行行的象素的扫描的非连续聚合。
  由此,我们有了非连续聚合的概念。
  在传统观念中,各个事物过程是前后出现的不间断联结,在观念的概念建构中,成为了一条连续的链条,是前一个环节必然导致后一个环节的连续性推进和延伸。发展的前后不间断连续的推进使人们相信,整个世界是一条连绵不断的因果链条,它的每一个环节都是前一个环节的必然导致,一切都来自于一个初始因的预置规定,好比一个基因、一个胚胎、一个奇点,预置了机体未来发展和实现的全部特征。
  如在宇宙大爆炸的物理理论看来,我们的世界起因于一个初始的"奇点"引爆。这个引爆从它的一开始,就预置了它的一切包含的依次展现,从奇点到混沌,从混沌到星云、从星云到星系,从星系到星球,从星球到生命,从生命到人类。换一种说法,宇宙这个万物之母,是一个自组织系统,它以其先验的、完美的、精确的系统工程数据的调控,从大爆炸创生后,就预置地规定了它的全部子孙后代的依次生成和进化,从第一代到第二代,从第二代到第三代,从第三代到第四代、第五代、第六代等等。一切都被一个初始因的预置规定所绝对必然地规定着,没有任何东西是可以逃离这个初始因的预置规定的。整个世界的初始因从一开始就以它的绝对方式预置了它的全部萌芽和依次展现,这种观念的哲学方式就是黑格尔的"绝对理念"。
  黑格尔哲学以"绝对理念"统摄世界。整个世界的发展,无论自然、精神、人类都统摄于"绝对理念"的总体规定。"绝对理念"以初始因的绝对,预置地规定了它的各个范畴的依次展现,从存在范畴走向本质范畴,从本质范畴走向概念范畴,从概念范畴走向绝对理念的自我意识。在这样的总体过程中,每个范畴都是前者必然导致后者,是"绝对理念"这个初始因和终极因的依次绽出和自我实现。
  深入地分析,我们将发现事物过程的变化和联结,并不是全然的依次展现,并不是全然的前者必然导致后者,发展的进程还存在着另一种方式,即后者对前者的非连续性切变的发展。
  例如,人类社会曾经历了石器时代、青铜器时代、铁器时代。尽管在经验时空的序列上,它们彼此联结为一个依次展现的连续伸展,似乎是石器时代必然发展为青铜器时代,青铜器时代必然发展为铁器时代。然而,事实上青铜器并不起源于石器,铁器也并不起源于青铜器。这也就是说,青铜器的由来并不是石器发展的必然导致,铁器的由来也不是青铜器发展的必然导致。恰恰相反,由于自然界存在着铜矿和铁矿,人类主体活动在和客体对象的联结中,通过对铜矿和铁矿的发现,以及概念制导下的铜矿和铁矿的冶炼技术实践创造,才导致了青铜器的制作运用和青铜器时代切变石器时代,铁器的制作运用和铁器时代切变青铜器时代。如果在地球上没有铜矿和铁矿,没有人类主体活动因发现铜矿和铁矿的经验联结,以及青铜器和铁器的制作使用,是不会造就青铜器时代对石器时代的切变和铁器时代对青铜器 时代的切变的。
  石器、青铜器和铁器作为人类劳动和生活的工具,它们为人类劳动和生活的更加便利、更有效率和更为有用所选项,正是这种人类主体同自然对象联结的的历史选项,使得青铜器时代切变了石器时代、铁器时代切变青铜器时代,造就了后者切变前者的非连续性发展。
  非连续性切变的含义是:
  第一,A过程和B过程是两个不同的生成过程;
  第二,从A过程到B过程的经验时空序列,并不是A过程导致了B过程,而是B过程切变了A过程。
  因果方式和时空方式在这里展现出了一种非连续切变性的方式。它为我们引出诸种极为重要的观念,即:
  1、B过程不以A过程为因,A过程亦不以B过程为因,它们是各自的生成和涌现。
  2、因果关系有一种极为重要的切变方式,在这种切变方式中,B过程取代A过程,是B过程切变A过程,而不是A过程发展为B过程;
  3、事物的发展显现了它的非连续性切变;
  4、非连续性切变的存在造就了多元的或然绽出。这种多元的或然绽出,使得发展呈现了无限多样的非预置性规定。
  5、非连续切变,为人类无限创造的历史选项提供了实在基础。
  6、切变将是一个极其重要的概念。切变造就了事物过程的根本性变革,即新的过程的出现扩张和对旧的过程的切变取代。
  在概念建构上,切变不同于量变和质变。量变和质变是对事物的连续态的刻画,属于连续性范畴;切变则是对事物非连续态的刻画,属于非连续性范畴。
  对于切变来说,B过程之所以切变A过程,是因为B过程具有比A过程更为有效的生存张力和占有优势,因而在适应和竞争的资源占取中获得越来越大的份额和扩张范围,最终切变地取代A过程。例如,晶体管取代电子管,数码相机取代胶片相机,液晶电视取代显像管电视,等等,都有着更好适应和竞争的资源占取张力,直至取得自身优势扩张的切变。
  在B过程切变A过程中,B过程的生成会在资源摄取中,不断占有和摄取A过程创造的成果,因而往往会同A过程有着千丝万缕的联系。但这种占有和摄取并不意味着B过程是A过程的导致。没有铜矿的存在,石器永远也不会嬗变为青铜器;没有铁矿的存在,青铜器也永远不会嬗变为铁器。我们不能把青铜器的生成和扩张对石器资源成果的占有和摄取,当作是石器发展为了青铜器;把铁器的生成和扩张对青铜器资源成果的占有和摄取,当作是青铜器发展为了铁器。尽管B过程在取代A过程时往往有着与A过程的千丝万缕的联系,但这种取代在本质上是切变。

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文化一一科学一一玄学,它们到底是怎么来的,是什么关系!?人类的文化是怎么来的?我在大生态意识科学导论里已经考证出人类创造文化的过程,就是从原始人学说话开始的。最初学说话只是学学自然的风声雨声,各种动物的叫声,并无目的。后来引起了人类的会中国考古已经证明了人类是哪里来的!把中国的考古发现集合起来,完全可以整理出前5000年,人类还没有文字之前的文明史。就是人类自已的造世史。这个造世史就叫语言文明造世史。这个时期,人类的语言文明肯定是存在的,而且发达中国文化观里的五大思维观念的体系关系大解秘中国文化里有很多宏大的概念,这些概念形成了中国文化的基础理念。了解了这些基础理念,才能真正认识中国文化的真实性科学性和实用性。我研究中国文化几十年,才发现了中国文化的这些特色。现在中国到底有没有哲学?黑格尔是王阳明的十代异族之孙吗?中国有没有哲学,有人说有,有人说没有。说有的人拿出了很多证据,如冯友兰先生的中国哲学史,胡适的中国哲学史大纲等著作。以证明中国有哲学。但阅读中国的这些哲学著作,不过是把中国文化代表我严肃正重地声明文化是人类进化进步的天梯。每一个孩子出生之后,都要学说话,学语言,学文字。煅炼读书读报的本领。这是一个孩子在往成人发展的过程中必须走的道路。不走则不能成人。这也是文化造人的一个铁证我用中国人文二元论造世观来解释道德经,收获了新发现解释道德经,必须用中国万物有灵的大生态二元论生命反应论思维观进行解释,不能用西方一元决定论思维观进行解释。只有这样,才能获得道德经的真经传授,了解道德经的本质和特性。否则,就会走入用大生态生命智慧二元反应论诠释道德经三生万物,灵魂来了!老子道德经第四十二章道生一,一生二,二生三,三生万物。到底是什么意思?这不是仁者见仁,智者见智,你可以这样解释,我可以那样解释的。特别是解释经典著作,正确地解释只有一种。如果有多种点逗之间,天翻地覆。中国人创造文字的时候,没有创造表点符号。这是最大失误!同此甲骨文竹书简,都是没有点逗的文字。虽然后来创造了一些虚词来断句。如矣,兮,乎,者,也,等等。但遇没用这些虚词断句的经典文字儒道一统论,不要分家,更显中华文明之大统本性!中华文明在百家争鸣之前,是没有儒道之分的。你看先古文章,他们论仁论义论德论道,是那样自然合一,大统一致,多么高明,多么协和。百家争鸣就是在这种大统合一的文化氛围中,继续探索思考,走道之为物,唯恍唯惚。老子到底看见了什么?道德经第21章论道,老子看见了什么?他阐述地是什么问题?用大生态生命万物有灵的二元论生态反映论来认识老子阐述的万物之道,就是大生态世界的灵德论也是人类认识大生态世界的认识论。何以见人文二元论生态造世观能战胜佛祖吗?全民大讨论,皆论友,无论敌佛教的不可说,用大生态意识科学导论的人文生态二元论造世观来说就是未命名或无法命名,自以为深澳神秘,实际是说不清,道不明,说不成的一个糊涂概念。这种概念在人类创造语言之前的动物大脑中