如何理解和认知暗物质

　　绝对宇宙不生不灭，能量守恒。具体宇宙有生有灭，能量转化。人类所在的宇宙诞生于一个宇宙奇点的爆炸。每一个奇点或许就是一个黑洞，每一个黑洞或许既是具体宇宙的坟墓，又是新生宇宙的产床。物体是绝对物化与相对物止的统一，自然是绝对自由与相对必然的统一。物无限可分，无限可合，都是形而上学思维。它导致了绝对宇宙存在一绝对形式、同时存在一绝对质料的认知观念。每一个具体宇宙在其发生、消亡过程中，都有一构成的基质，分割它无益于形式，那么它就是不可分割的最后的统一体（基本质料）。譬如人类社会，生、灭的是社会制度而非人，那么相对于人类社会，人就是不可分割的最后的统一体、基本质料（无极）。对于形式也是一样。每一个具体宇宙在按其自身发展的逻辑过程中，都有一个形式的上限，再往上我们无以形式之，那么它就是具体宇宙的最后形式。譬如人类社会，其组织形式，由血亲家庭而氏族部落，由氏族部落而国家，由国家而王天下，那么王天下组织就是人类社会的最后形式。
　　天体物理学从宏观上探究天体形式（太极），我们走到了太阳系，止步于银河系，推想于星系集。在没有实证星系集之前，我们不可以再往前推想形式，而把银河系作为人类所在具体宇宙的最高形式，把与银河系同级的天体称为平行宇宙。量子物理学从微观上探究天体的生成，我们认知了气态（能量态）物质。科学服务于人的目的，现代科学通常是把在地球这个自然系统中不能发生的事情，通过人为干预使之发生，来服务于人的一己私利，先贤谓此为灭天理、纵人欲。万物，自然之子，人为万物之一。通自然之道心，则节人欲而顺物性；贯自然以私心，则纵人欲而拂物性。
　　以科学认识为基础，自然之天有五重，一重天曰地球，二重天曰太阳系，三重天曰银河系，四重天曰星系集（因为我们看到了河外星系，姑且推想有星系集），五重天曰星系集外之无际。地球绕日一周分四季，太阳绕银河一周亦分＂四季＂，银河系不管是有轨运动，还是无轨运动，亦有阴阳盈虚之＂四季＂，星系集在无际中不管是有轨运动，还是无轨运动，亦有阴阳盈虚之＂四季＂（冰河期及间冰期，太阳之＂四季＂乎，银河之＂四季＂乎，亦或星系集之＂四季＂乎），无际则无极而自由。无极，以其阴、阳失俦，所以动也；太极，以其阴、阳对偶，所以止也。太极物的存在条件是内外能量平衡，或阴阳平衡，且外在平衡是内在平衡的基础。太极体内，能量循环，太极体与外界，能量交换。天之内，阴阳平衡，天之外，阴阳盈虚。科学以感官实在为物。科学发现，光有可感知物不能解释天体运动，必有暗物质存在。暗物质无非是不可感知的自然本在，无极（阴、阳二气）而已。现代科学着眼于实体去采集暗物质，是错误的，起码是偏颇的。暗物质或包括物之实，更多应是物之能，或场能之＂四季＂。且，其要不在天体之内而在天体之外。科学安能尽外。可感知物则明，明则阳，不可感知（或尚未感知）物则暗，暗则阴。可感知是相对的、有限的，不可感知是绝对的、无限的；明物质是相对的、有限的，暗物质是绝对的、无限的。可感知的大块谓明宇宙或阳宇宙，不可感知的大块则谓暗宇宙或阴宇宙。五重天为暗宇宙，四重天内明宇宙、暗宇宙并存。暗宇宙是具体宇宙物化、物移及内外平衡之源。道学以虚实一体为气，无际（无极）皆＂暗物质＂视之。以形言之，太极（明宇宙）是无极冲和发生的＂事件＂；以性言之，太极（明宇宙）是阴、阳二气内外平衡的界体。