奥古斯丁浅析

　　善恶论
　　奥古斯丁早年为了逃避放纵生活带来的不适感，他信仰当时流行的摩尼教。摩尼教倡导善恶二元论。就是善与恶都有自己的原因，罪恶的出现与人类行为无关，所以人类无需对罪恶负有责任。这对奥古斯丁而言，他就可以认为之前种种放荡行径，与自己无关。但是，随着时间流逝，他没有因此得到救赎，于是转投到怀疑论，认为所谓善恶，其实都值得怀疑。但是这种思想也无法安定他的心灵，最终走入基督教，认为永恒的真理就是上帝。很快他发现，假如上帝是绝对的善，那么人类的罪恶从何而来？难道上帝有能力却任由罪恶肆虐？抑或上帝心有余而力不足？他就认为上帝是绝对的光明，绝对光明之中不允许存在黑暗，所以上帝那没有罪恶。但是，天地不仁以万物为猪狗却是显而易见。万物非绝对的有，亦非绝对的无。但是万物虽有，却非纯粹的有，所以万物是有缺陷的，万物有生有灭，这种生灭无常就是恶。
　　奥古斯丁借用柏拉图的思想用本体论再解释：善等同于存在，等同于上帝，恶实际上是善的缺乏。万物并非纯粹的善也非纯粹的恶，而是介于善恶之间，介于纯粹的有和纯粹的无之间。犹如一个健康的人生病了后来又被治好了，那么疾病就是健康的缺乏，所以，疾病并不是实体，因此，有限就是恶，善恶本是相互依存，没有善的减少，就没有恶的出现。每一个主体，都陷入到善恶同时并存的状态中。正如人既可以选择行善亦可以选择作恶，行善和作恶，取决于自由意志的存在。这样，他引出了自由意志这个概念，为了解决罪恶的产生，他认为，上帝并没有创造罪恶，上帝所造的人类是善的，是人类滥用自由意志选择了罪恶背离了至善。
　　论时间
　　从中文来看，时间为世，空间为界，世界其实就是时空的代名词。那么上帝在创世之前，显然是没有时间的，上帝是超越时间的，所以上帝是永恒的，因此，上帝处于永恒的现在。时间并不能限定上帝的存在，而是上帝限定时间的存在。那么永恒的现在，如何理解呢？在英语语法中有三个时态，现在时，过去时、将来时，所谓现在时，就是代表某种状态或动作反复出现，这种反复性，就是现在的含义，如果一直反复就是永恒态，所以，现在等于永恒。说过去一定是某个点的过去，说未来一定是某个点的未来，但是，说现在却不能说是某个点的现在。现在以自己为标准来界定自己，这就是实体的含义，而过去和将来是相对性描述，因此永恒等于现在。
　　亚里士多德已经经过一系列论证得出，时间既不是运动，也不能脱离运动，应该是运动中被用于计量的部分，是使得运动成为可以计数的东西。奥古斯丁吸收了普鲁提诺的观点提出，时间是心灵的延伸的看法，永恒就是永远不变，也就是说绝对静止。哲学的特点，就是承认永恒的存在，在一定程度上认为，这是人们应该追求的彼岸。时间代表着物质的流变，这又破坏了永恒，因此，崇尚永恒的人，自然地就表现出排斥时间的倾向。我们所有的语言都是建立在变化基础上的，所以无法在时间之外描述永恒。柏拉图创造了自己的理念世界，将现实世界描绘成理念世界的影子试图去理解永恒。奥古斯丁则投向了上帝的怀抱，认为时间是上帝对人所犯下的罪的惩罚，只有依靠上帝救赎，人才能重回永恒的天堂，现代人则甘愿永远存在于时间的河流之中。
　　现在如果永久是现在，便没有时间而是永恒。现在之所以成为时间，是由于走向过去，那么怎能说现在存在呢？过去的时间已不存在，将来的时间还未存在，因此，存在的只可能是现在的时间。但如果现在就是时间，那么时间就被定格在一个点上成了永恒，时间就消失了。而现在作为时间而存在，原因是，即将不存在，这就是现在不能证明时间存在的逻辑。个人认为，现在只有不再存在，才能展现现在存在的意义，否则现在就成了永恒，但如果现在不再存在，也就无法证明其意义。因此，客观的时间是不存在的。过去和将来，我们不可能知道其长短，而存在的现在，只是一瞬间我们无法测量其长短。然而，经验和语言却告诉我们，时间是存在的，那么时间存在于哪里？过去的时间已不存在，但我们仍具有对于过去的回忆，因此过去存在于我们的记忆。将来的时间还未存在，但我们具有对于将来的期望，因此将来存在于我们的期望。过去和将来都是依托于我们当下的意识而存在，因此，时间应该分为＂过去的现在＂、＂现在的现在＂、＂将来的现在＂。过去是我们的记忆，现在是我们的注意，将来是我们的期望。奥古斯丁将之前人们认为的客观时间，转化为人的内意识，揭示了时间不断流逝，一刻都不停歇的图景。奥古斯丁的时间观其意义指向是上帝。
　　历史哲学
　　亚当和夏娃被创造的时候，处于善恶交加之中，结果他们滥用自由意志，背叛了上帝听从了恶，犯下了原罪。因此，世间分裂出以上帝为首的善，以人类为首的恶，这就是上帝之城和人间之城。上帝之城追求精神，向往善跟随上帝而永存，人类只会贪恋现世享受，跟随魔鬼而受苦。所以他认为，人类因为原罪产生战争，政权更迭。但是，人类还是抱有一丝善意，恶只是善的缺乏，所以人类还是会向往善，犹如世界出现战争，但战争的目的是为了赢得和平。
　　先验认识论
　　奥古斯丁认为，人是由灵魂和肉体组成的，人不仅有感觉还有理智，因为灵魂而认识事物的意义和自我的意识，这是上帝赋予人类的特殊认识能力。理性所认识的对象，不是具体的而是抽象的，理性并不是依赖于感觉给予的印象，而是直接依靠自然之光即上帝启示，来发现抽象概念，就是说，抽象概念早已隐藏于人的心中，只要脱离经验世界依靠自然之光，就可以发见隐藏着的东西。比如直线的概念，并不是感官给我们的形象，即使没有这东西，我也可以设想直线。