哦，吉祥糜镇

　　孙青松
　　陵县是我的故乡，糜镇则是镶嵌在故乡土地上的一颗璀璨明珠。
　　2013年1月4日，在庄严的陵县人民代表大会上，县政府正式提出将糜镇列为陵县＂次中心＂，全力打造，重点培植。目前，糜镇二三产业快速发展，新型城镇进程突飞猛进，全镇散落在92个自然村的5.3万时代耕作的农民全部搬进新型社区，享受城里人＂楼上楼下，电灯电话＂的现代生活。糜镇，这个曾接续4000多年华夏文明而连绵不断的鲁北重镇，将以新时代的飒爽英姿，迎接更加灿烂的明天。
　　初识糜镇，还是在40多年前的孩童时期。那是一个全面动乱的年代。＂红海洋＂的浪潮荡涤着祖国城乡每个角落，＂红太阳＂的烈焰几乎把一个民族的文明链条烤裂、烧焦……，在我家门前的集市上，伴随着震耳欲聋的＂语录歌＂声，从人群里缓缓驶出一辆破旧的大斗拖拉机。车厢里站着一群身穿大红大绿衣服的青年男女，他们手里高擎一幅红字木牌：＂糜镇公社毛泽东思想宣传队＂。在集市的一块土场上，演出开始了。只见男女演员胸前贴个＂忠＂字，背后挂个＂吉祥＂字符，每人手里都举着小红语录本，跳的是＂忠字舞＂，腿脚机械地翻动着，嘴里不停地高呼＂万岁＂。第二天一大早，门口来了一个讨饭的中年妇女，手里挎着个破篮子，身后还跟着个八、九岁的小女孩。她说是从糜镇街来的，红卫兵＂破四旧＂，把她家乡的风水破坏了，糜镇天上的＂吉祥鸟＂飞走了，地上的＂祥瑞兽＂跑掉了，从此家乡连年歉收，今春儿全村人粮食都断了顿儿。儿时的我不知道那只飞走的＂吉祥鸟＂和跑掉的＂祥瑞兽＂到底是什么，但从此糜镇在我心中便刻下了深深的印记。
　　四十多年后，当我重返故乡，站在糜镇这片古老而年轻的热土上，目睹古代文明与现代文明延伸与交续的痕迹，突然感到糜镇竟然是一部令人难以读懂的厚重的历史文明典籍。
　　时间溯回到4000多年前的帝尧时期，那时的糜镇一带气候温润，四季分明，广袤的土地上河流纵横，森林茂密，水草葳蕤，鸟语花香，野兽追逐，成群结队的麋鹿悠闲地在肥美的草地上觅食。这里就是传说中的陆乡，是我国陆姓发源地之一。那时人们的生存主要依赖大自然的馈赠，靠渔猎、采集野果和少量饲养维持简单的生活，不稳定的收入，每每遇上灾荒便饿肚子。后来，聪明的陆乡人开始开垦荒地，种植一种叫糜子的谷物，从此收入稳定，这些种糜的族人也因此而姓糜，成为富足昌盛的一个先进部族。据专家考证，糜镇乃我国糜姓的发源地。随着种植规模的扩大，逐步形成了闻名遐迩的繁华的糜子米加工贸易市场，从夏代延续至刘汉，糜镇一直是我国北方最大的糜子米加工集散基地。由渔猎到种植，华夏农业文明的曙光最早在这里升起，人类又步入了一个文明的新时代。从秦时的麋鹿镇到北宋的糜村镇一直后来简称糜镇，其地名都和麋、糜联系在一起。置身于糜镇，竟使我们看清了华夏民族追逐文明留下的一道真实的历史轨迹。
　　不是吗？至今，这里有五帝之一颛顼的孙子吴回任火神祝融时，封于陆乡的儿子陆终在基山修筑的储火仓,那燃烧的薪火犹如现代人对电的渴求，它曾是先民们赖以生存的生活必需品。遍布镇外的坑、洼、墩、台，曾是古代战马寄养地、军事瞭望塔、烽火台，至今每个村民都能脱口叫出它的名字：＂陆庙台子＂、＂野猪坑＂、＂军洼＂、＂狼烟墩＂……… 至于街中的遗址，诸如佛塔、广觉寺、碧霞祠、真武庙、关帝庙、倒座观音庙、毓俊义塾、庙会等，更是枚不胜数。
　　古糜镇布局为四街六门七十二胡同，现今四街犹在，六门可辨，七十二胡同围绕镇周围早已形成了李家胡同、孟家胡同、闫家胡同等村落，据此我们可以依稀辨认出古代糜镇城的规模与繁华。更为惊奇的是，当你在直升机上鸟瞰糜镇时，她竟极像一只展翅飞翔的凤凰鸟。也许，这是糜镇先民们隶属鸟夷部落的缘故，以象征祥瑞的凤形布局，期冀此地永久太平吉祥。这又于秦时糜镇曾名麋鹿镇，与曾是祥瑞物麒麟的原型麋鹿相吻合。几千年来，富足、安定、幸福，一直是糜镇人追求的目标。此时，我忽然明白了当年那些跳＂忠字舞＂的糜镇人为什么背上挂＂吉祥＂，那个在我门前讨饭的妇女说的吉祥鸟就是象征吉祥的凤凰鸟儿，而祥瑞兽则是他们心中的麒麟。是的，无论喧嚣的动乱与盲目的愚忠升格到几时，还是无奈的乞讨流落何地，糜镇人仍一如既往地期盼在这片土地上吉祥的回归。
　　东汉伊始，糜镇成为西平昌县城。至唐宋，这里已是集经济、社会、政治、军事、文化以及商贸于一体的鲁北重镇。
　　现在，让我们把时间定格在糜镇历史文明的某一天，映入你眼帘的将是一幅气势宏大的《清明上河图》……
　　清晨，伴随着城楼上低沉的钟声，初始的阳光柔和地撒落在城中的每个角落。六门缓缓开启，早已等候在城门的人们开始陆续涌入城中。赶车的、骑马的、行脚的、坐轿的、挑担的、背柴的………商人、艺人、兵勇、杂役、工匠、郎中、和尚、道士、尼姑、地痞、流氓、乞丐、混混………. 说书的、唱戏的、剃头的、下神的、算卦的、耍刀的、玩猴的、拔牙的、卖狗皮膏的………既有长袍马褂、衣冠楚楚的官员、商人、私塾先生，也有赤脚光背、衣不遮体的穷人、苦役，各色人等，汇聚街市，三教九流,杂相其间，千年古镇开始了新的一天。
　　前街并排的铁匠铺炉火正旺，腰扎白围裙的铁匠师傅手里的小铁锤有节奏地敲打着已具雏形的锄头，挥汗如雨的徒弟高举重重的大铁锤铿铿有力地落在砧子上，整个大街上空飘荡着一曲钢铁交响曲。米市街车水马龙，卖米的，买米的，贩米的，磨米的…… 金灿灿的糜子米按照各人的意志交易、流转。不远处，马颊河、大宗旱河、笃马河码头上，运米的船只正在繁忙地装卸。米市街头，那个挎篮卖糜子面窝头的小贩，正不停地用沙哑的声音叫卖，却不小心被一只黑瘦的小手偷去一个窝头。官街北首，一台大轿从县衙缓缓移出，两边是佩刀的护卫和高擎仪仗的衙役，敲锣的黑衣衙役不停地高喊着＂回避＂，人们自然有序地闪开一条大道，观赏＂父母官＂出行的威仪。忽然，一个身披孝服的中年女子跪倒在大街中心，手里举着状纸，嘴里高喊＂冤枉＂。那轿子顿时停下，知县收下状子，冤妇磕头道谢，轿子又开始启程了。
　　繁华的街市开始一天的喧嚣，位于十字路西南一隅的毓俊义塾院却显得宁静许多。讲堂上，穿长褂留八字胡的私塾先生手捧《论语》领读：＂子在川上曰，逝者如斯夫………＂先生摇头晃脑,声音沙哑,学子们放声跟读，声音洪亮，朗朗上口。此时，坐落在东街东门里北侧的碧霞祠正殿，碧霞元君正端坐在前来修善的人群中讲学治病。她本名毕霞，是战国时期魏国公主，秦灭六国后，她与姐姐一起逃难至距糜镇不远的魏王城，自小演习儒道学说，熟读医书，才华出众，睿智美丽，经常四处游历，在民间讲学治病，深受老百姓爱戴。后来定居泰山，被后人尊奉＂泰山圣母＂。庙会上的热闹场景更是令人眼花缭乱，几个戏台上的锣鼓声几乎同时响起，梆子、落子、碰碰调、梨花大鼓班子对阵演出，台下游动的人群里不时喊出叫好声。还有落地摊的魔术、杂技、卦帐、膏药李、泥人韩、拔牙王、一抹灵、神测赵，大刀孙、耍猴张…… 正所谓十八班武艺,各显神通。
　　夜幕降临了，赶城的人群渐渐散去，热闹的街市暂时恢复平静，高高耸立在广觉寺中心的佛塔开始披上太阳的余晖，显得更加庄严、凝重而充满神秘感。塔身坐北朝南，塔后是佛殿，信男信女先从佛塔南门进入，先行朝拜佛塔后再出北门到大佛殿朝圣，这是古印度早期佛寺的建筑风格。唐贞观13年，唐皇令凌阳阁二十四功臣之一鄂国公尉迟敬德在此监修。高十丈，特制青砖砌成，内空外密飞檐式样，也是古印度覆钵式塔与我国亭阁建筑的巧妙结合。明朝重臣年富曾将此塔列为＂平昌八景＂之首，先后题名＂古塔昏鸦＂、＂糜镇古塔＂。这是一个明月初照的夜晚，年富独自站在空旷的广觉寺前，面对古塔高声吟诵：＂浮图耸处与云齐，舍利光寒入望迷。风力减消檐马静，月明迟上夜乌啼。数声惊噪残霞外，几度飞归积水西。我与凌空游八极，拟凭颠际做舟梯＂。由此，清康熙年间，古塔又赋一名：＂浮图挂月＂，为＂平昌十景＂之一。年富的古塔诗把糜镇带进一个美丽而神秘的境地，至今，老一代糜镇人仍以吟诵古塔诗，讲述古塔故事而自豪。1942年，日寇占领糜镇，糜镇人民在共产党领导下，开展了如火如荼的地下抗日斗争。为了镇压抗日民众运动，扑灭抗日烈焰，日寇首选的是要摧毁象征糜镇人坚强不屈性格的古塔。敌人第一天就测好目标，装好炮弹。第二天中午时分，敌酋正待下令发炮，忽然一声巨响，西面塔身自行轰然倒塌，尘土笼罩整个街道。至夜晚，东面塔身也自行瘫倒，数十丈高的砖塔犹如现代爆破，垂直塌陷，未殃及一户百姓。日本人用武力践踏中国土地，但在中国文化面前他们却屈服了，认输了。许多老人说，古塔倒塌后，他们亲眼看见从塔中飞出一串火球，在天空散开，犹如一只火凤凰，直奔东南方向去。
　　古塔倒塌了，但他的风姿却永远留在一代一代糜镇人的心中。正如麋鹿的消失留下了祥瑞的记忆符号，凤凰飞走了，象征吉祥的城镇犹在。记忆是一种财富，它带给人们更多的遐想和对美好事物的向往；记忆是对生产、生活方式的筛选，它激励一个民族的思维不断创新升华；记忆也是对一种文化的传承与扬弃，它会使文明的火种更加优化，犹如灿烂的阳光普照大地。留给糜镇人的记忆太多太多了，四千多年来，华夏文明在糜镇土地上划出的一道道文化印迹，将永远刻在糜镇人的记忆中。
　　新时期，糜镇已步入新型城镇化进程中。或许，几千年的遗迹有的早已不复存在；或许，留下的遗迹也难以恢复重现；或许，那些曾经抹不掉的记忆在新一代年轻人心中已黯然失色，但支撑糜镇经济发展、社会进步、人民幸福的根基与载体，正是发源于这片土地上的灿烂文化。
　　哦，吉祥糜镇，永祈安康！