如果没有罢黜百家独尊儒术，中国会出现什么状况

　　如果没有罢黜百家独尊儒术，中国不会有两千多年的辉煌。只有儒学是开放的学术，是可以兼容并包的，是可以吸纳百家之长的学问。只有在儒家政府的保护下，道家佛家才能有发展空间。印度佛教灭亡可以作为最好的案例。
　　另外只有儒家，才能保护书籍。我们之所以能够知道先秦的百家争鸣，正是因为后代儒家，对所有书籍的抢救和保护。很多人以为儒家只抄儒家的书，这是不对的。如韩非子这种反儒家的书，儒家的学者，也是视若珍宝的全面保护，没有一丝更改。
　　正因为有这个认识，所以佛教传到中国来以后，中国的佛家学者也大量翻译抄写佛教经典。佛家文化才能够发扬光大。相比之下，印度的学者不重视文字，逐渐地，佛经都没了，一片纸都找不到。很多印度的历史，都得在中国查阅。
　　中国文化的繁荣，全仰赖儒家的保护。
　　《论语》中记载，鲁哀公问现在是大哉之年，粮食不足怎么办？子贡回答：可以减税。鲁哀公说：收十分之二的税，我们用度还不够呢，减税不是更不够了吗？子贡说：百姓不足的时候，国君你怎么能足呢！百姓如果充足了，您哪有不足的道理呢！
　　这就是养民，富民的思想。让百姓富裕起来，才是立国之本。同时这也是君臣一体的思想。国君与百姓如同腹心与手足，互相照应，互相关爱。只有这样，才能治理好国家，国家才能强盛繁荣。
　　很多人以为汉朝早期用黄老学说治国。其实这是无稽之谈。刘邦就不懂什么黄老之术。取得天下以后，立刻任用叔孙通、陆贾等儒生，调整国策。汉文帝也任用贾谊。只有窦太后喜欢黄老学说，汉景帝不喜欢，但是出于孝顺，没办法，平时也得背背老子。实际上，汉景帝也是儒生治国。比如：窦婴、曹错等重臣，都是儒生。
　　所谓用黄老治国，只是少折腾，别弄那些深刻文法、严刑酷吏。并不是真的用老子思想治国。所谓黄老治国，实际上只指曹参任宰相的三年。曹参首先选拔一些能干不会说，态度诚恳老实的官员，之后就整日喝酒，什么事也不管不问。这样的治国方法，短时期内是可以的，时间久了就不行。不必细究。
　　但是曹参用人得当，这是优点。这种治国方法也是孔子所提倡的。源头还是儒家。孔子说：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。意思是把人选好了，选择有道德的人，你做在哪里，大家就能各安其职做事情了。天下非常容易治理。曹参尽管做得很极端，但却是个实践者。
　　所以，汉朝从一开始大体上就是儒家治国。一些被贴上黄老标签的曹参等人，主体也是儒家思想。
　　那么罢黜百家独尊儒术是什么意思呢？其实董仲舒提出来的是＂推明孔氏，抑黜百家＂。而汉武帝执行的是：＂罢黜百家，表彰六经＂。并不是独尊儒术。
　　独尊儒术，是后人附会上去的。所谓罢黜百家，是指在管理选拔上要以儒生为主。而并不是把百家都消灭掉。而事实做法是法家照样用。纵横家你也消灭不掉。老子学说天天讲。兵家也大行其道。最盛的就是阴阳家，连董仲舒本人都信这个。翻开历史，诸子百家，没有哪一家不在朝廷里用的。只有墨家，可能因为书丢了，那没办法了解，所以没有墨家。但是其他家，在汉以后的社会里，都发展得非常好，而且比先秦时期发展得还好。
　　近代中国人受西方人的影响。西方人中世纪时期信仰上帝以外的神判死刑。就以为中国的尊孔也是这样呢。其实根本就是两回事。尊孔，就是尊重一切学术思想，保护一切思想学说。但是，采取切实有利的，使用。没用的，或者有害的，不用。礼仪不推行，国家不就乱套了？兵家不用，打匈奴怎么打？法家不用，没个法律标准，百姓怎么做事？阴阳家不行，中医、建筑、音乐、书法都没有原则了。
　　所以中国除了秦始皇要消灭百家，汉朝以后，从来就没有过废除百家的想法。所谓罢黜，只是选拔官吏的任用原则，并不是杀死和消灭。
　　但是原则归原则，中国人从来不讲原则。只要有能力，管你什么家，该用就用。哪怕儒家最反对的佛家，也经常在皇帝身边出谋划策。
　　现在明白了吧。中国大一统并没有影响百家争鸣。而是大一统以后，百家争鸣争得更好了。