统一与规范具有同一性

　　外宇宙课学
　　对 ＂说秦始皇统一汉字犹如说普通话统一汉语一样谎唐＂ 的视频讨论
　　统一六国
　　统一文字
　　统一货币
　　统一度量衡
　　统一车辙
　　不要否定对历史的共识
　　秦始皇对汉字的统一或规范有历史性贡献。统一汉字和规范汉字在你看来是天壤之别。我认为规范和统一是一个同属性用词，词性是一致的，虽然，词的内禀赋义有小的差别。 对于汉字本来是统一的说法也欠妥。中国是多民族国家，汉字的形成经历了＂六书＂或叫四书二用。班固序，许慎类，刘向的山海经是汉字誌，象形是第一起源。象形即名词，象事(指事)是第二起源，相当于对＂事＂的抽象物起名，即代名词汉字。同一个＂物＂各民族有自己的不同冠谓，秦始皇只是＂同一化＂，或叫统一化，简化了汉字的繁琐性、异体字。汉语系文字语言属形符语言，语言是文字的成熟期。人类社会活动是文化语言形成的内容。早期原石器(旧石器)时代是实物记事，祭祀行为也是以动物或原始自然物为祭祀品。后来才有玉器等＂新石器＂，新石器是人为干预，或人造石器，器具有工具属性。形符汉字语言记录了15000年以前的＂卷＂文化，甲骨文很晚了，甲骨文的片我们可以定义为篇，每片甲骨是一个＂占卜词＂，或叫一个＂签＂。秦始皇开始了＂章＂文化期，章代表了文字的规范性。卷的隐义是传，巾帛书画文化期应早于甲骨文。实物记事、结绳记事文化是更早的。如农具，犁，禾加箭刀，即双刃。以植物的木制或竹器为犁的刃。犁是名词同时又是器物，器具有人＂工＂属性，不是自然属性。也许还有石犁。犁是字，字由早期的符号而来，符号是实物的图画的简化线条。物像取名叫象形即汉字十二个词性的第一个词性-名词性汉字，后来人们才有＂指事＂性＂代名词＂，这是记实记事汉字的第一二个最早的二＂书＂。汉字的四书二用
　　中国历史用《中国史》的概念，将古分为上古, 中古, 近古。上古即三皇五帝，只有传说。
　　中国史
　　中国史上古目录
　　汉字系统的语言词性分二个部分: 实词-名,代,形,动,数,量，虚词-副介连助叹拟。四书是象形(名)，指事(代)，会意(形)，形声(动)，二用的转注和假借是＂数词＂与＂量词＂的时空性对四书的借形或借音为旁或为身，或反过来借音为旁以形为字身的意义。四书二用即有12种词。12词性是后来的十二生肖的形成因素。用黄晋书的研究成果，汉字分九类: 1. 天象，2. 地貌，3. 矿物，4. 植物，5. 动物，6. 人群，7. 器物，8. 意念，9. 引申。四书的名,代,形,动是汉字的四个发展的顺序性阶段。象形是给物像起名，特别是自山海经史的＂大荒经＂即农业开荒＂打荒＂的农用器物的形状冠谓的名＂字＂。三皇可想像为人类的＂山＂寨捕猎社会生活，渔猎的＂海＂社会生活，农业的开＂荒＂＂五谷＂社会生活形成的一些＂事物故事＂。各山系，水族，农居形成各种异族文化与方言，需要统一,规范,同一化。形异或音异或意义的差别都需要统一。社会发展的＂时空＂是造就＂人类人才＂的基础。时事造英雄，环境出人才。秦始皇的产生是人类汉民族社会文化的必然。刘向、班固、许慎对汉字的规范化进行了登记,整理,分类
　　刘向
　　班固
　　许慎
　　如果我说圣经是山海经的一个后期发展，没人会信，西方人会骂我。圣经是＂音语＂语系，汉字的四书，会意字和形声字属汉字发展的三四阶段，同一阶段是音语语系形成时期。会意与形声是语言的声音语义，象形与指事是汉字的事物语景。秦始皇以法家为榜样，即以汉字的时间地理的自然属性为原则，同一化汉字。少数民族与西方一样，以各自的读音取相似形的汉字，再说蒙藏新都有自己的音形符号语言。音符语言是汉文化的成熟期，但不是规章文化，所以卷文化存在＂神传＂的迷信成份，篇文化存在片面性，章文化才是秦始皇想要的全面性、完整性、延续性、规范性。但秦始皇毕竟是封建意识下的＂王者＂，对未来的预测性意识是太少了，所以，也许有很多文化＂记录＂被＂焚烧＂。统一的行为对汉语的趋简贡献有比较大的功劳。不必去深纠统一乎，规范乎。就像爱因斯坦站在物质世界谈能量事物，而波尔站在能量红线内谈物质世界的事物。能量是父，物质是母，是同一事物的对立统一体。