回顾点评无为而治
把无为而治和法治等同起来,是开脑洞了,老子的道德经关于无为而治就是几句话,如下:
不 尚 贤 , 使 民 不 争
不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔
不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。
是 以 圣 人 之 治 ,
虚 其 心 ,实 其 腹 ,
弱 其 志 ,强 其 骨 。
常 使 民 无 知 无 欲 。
使 夫 智 者 不 敢 为 也 。
为 无 为 , 则 无 不 治 。
不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照"无为"的原则去做,办事顺应自然,那么,天下就不会不太平了。
有点向佛的意思,不过太消极了,人类相比动物足以自豪的理性,不用来发现真理,不用来发明工具,改进生产,改善生活,岂不有些暴殄天物?
法治,作为近代政治学成就之一,历经多少思想家的思考,多少革命家的实践,岂是老子似是而非的短短几句所能概括?
前面也提到,法治是当前人类发现并运用于保障人权的最好手段,舍此暂无它途。
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