《道德经》云：＂天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。＂
　　这段文字中，存在两个争议的地方。一是对＂不仁＂的理解，二是对＂刍狗＂的理解。将这两个争议点解决掉，便会明白这段文字的真正含义。
　　＂不仁＂，字面上的意思是表达了贬义，指的是不仁不义，没有慈悲，恶毒之类。但是，当我们认真理解＂不仁＂的行为主体是＂天地＂的时候，就会怀疑这种解释。天地滋生养育了万物，怎么会是这种意思呢？那么，只能说，这种理解是欠妥当的。
　　那么，根据老子对文字的运用技巧，名词动用的原则，这里的＂不仁＂，就是＂不施行仁爱＂。意思便明朗了。天地之间，万物自由自在的生长，适者生存，不适者淘汰。需要天地针对某种事物施行仁爱吗？如果真的有，那就是偏爱。有所偏爱，就会有所厌恶。那么天地就有私心。
　　所以，天地＂不仁＂，指的是天地没有特别的施行仁爱。
　　＂刍狗＂，是古代祭祀时用草扎成的狗。＂结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。＂这段文字描述了＂刍狗＂的命运变化：祭祀时敬若神明，仪式结束后弃之一边。很多人因为这种变化，认为老子存在着看低老百姓的意思，从而批判老子消极。
　　老子在这里用它想说明什么呢？
　　天地间的万物，都如＂刍狗＂一样：有其出生成长，也有其价值和废弃。这是一个普遍的规律，无法违背。另一方面，将万物视之如＂刍狗＂，也表达了一视同仁的意思，没有高低贵贱的区别。
　　综合以上的认识，我们可以清楚的知道，老子在这里体现的是天下万物平等、一切公平的原则。大道平等的对待天地间的万物，公平的给予了生存的权利和机会，绝对不会有所偏爱。
　　中国历史中，若干次的农民运动，都表达了相同的意愿：不患寡，而患不均。不怕分得少，就怕分得不均衡。这种意愿，就是对天下平等的表达和追求。在现在的职场中，民愿较大的单位，往往都是分配不公导致的。
　　天地不仁，其实是一视同仁。圣人视百姓为刍狗，是不偏不斜，都给予平等的机遇和条件。大道因无私而公道，因而无为而为。
　　【待续】
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