余秋雨的祖先是甘肃武威人，是如何到了南方的？

　　祖先是甘肃武威人，后面跑到南方去发展的现象挺多的，估计是甘肃武威当时的条件没有南方那么优越，很多武威人去南方发展，去外面的大城市看看，去做生意发展潜力挺大的，占优势。
　　大家对余秋雨比较了解，阅读过他的优秀作品，对他的祖先是甘肃武威人这件事情知道的人不多了。一九四六年八月，余秋雨先生出生在浙江的余姚县，后面他一直在南方长大，在上海戏剧学院戏剧文学系上学，从事戏剧文化事业，发布了《文化苦旅》等著名的作品。余秋雨曾在演讲中谈到自己的祖先余阙是甘肃武威人，为何甘肃人后面跑到南方去落户呢？想必一些读者很纳闷吧。这得回溯到很久的历史了，当年西夏灭亡之后党项人进行了大量迁移，余秋雨的祖先余阙跟随自己的父母居住在庐州一带，因为家庭的破败，他不得不辍学开私塾教书赚钱养家维持生计。后面幸得贵人相助，帮助他读书考科举中进士，在江南一带活动。所以说余秋雨先生的祖先以前是甘肃武威人，后来因为维持生计迁移到南方这边发展也是可以说得过去的。
　　余秋雨的祖先，一个武威人是如何到了南方的？
　　余秋雨是人们所熟知的文化名人。1946年8月23日，余秋雨出生在浙江省余姚县。1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。他的《文化苦旅》《中国文脉》《君子之道》《何谓文化》《冰河》《千年一叹》《泥步修行》曾为无数人阅读。
　　余秋雨
　　令人想不到的是，余秋雨祖先来自甘肃武威。他在演讲中说道，其祖先是一位武威人。2010年5月，余秋雨在散文《我等不到了》中写道：凭一种难以表述的直觉，我猜我家应该是余阙、余渊之后我的祖先是发端于古代羌族的唐兀人，即使仅仅从在甘肃武威一带的踪迹算起，从他们到我们，一路生死经历，也真称得上动天地、泣鬼神。2013年10月9日，在兰州丝绸之路高峰文化论坛演讲伊始，他就说：我的先祖的老家，经过我的考证，是在甘肃武威。2017年9月16日，在凉州文化论坛演讲时再次说，他们的余脉（余家血脉之意）的一个非常重要的一点是和武威有关，更是说了生命基因一定是和凉州有关。
　　余秋雨马兰余阙（1303～1358），字廷心，一字天心，生于庐州（今安徽合肥）。元末官吏，先世为唐兀人。元统元年（1333年）进士及第，授同知泗州（安徽泗县）事。其与北宋包拯、明代周玺，并称庐阳三贤。
　　这是真的吗？余秋雨祖先真是古羌族唐兀人？那么，他的祖先究竟是谁？又是如何到了江南落户的？武威市地方志编纂办公室副编审程对山考证了，余秋雨祖先余阙的一些经历。
　　陈列于武威西夏博物馆的余阙像
　　余阙是元代著名学者，确有其人。不过，并不是汉族，而是居住在武威的党项人。史书记载，余阙唐兀氏。唐兀是元代蒙古语党项一词的音译，兼指党项人及其所建西夏国。钱大昕、王国维和陈垣等史学专家均考证唐兀即西夏。我们综合多位权威史学专家的看法，余阙的先人是居住在武威的西夏人。
　　不过，余阙虽然是武威人，但他并不是在武威出生的。原来，余阙的父亲沙剌藏卜，从凉州随军迁至安徽肥东县湖滨镇。可以这样说，沙剌藏卜作为安徽余氏的望祖是符合历史事实的。我们推测，余阙的父辈大概是在1227年以后迁徙到江南的。南宋宝庆三年（1227年）蒙古灭掉西夏。此后，元朝曾设甘肃行省管理一部分西夏人留居本地，一部分随蒙古人入主中原后散居各地。沙剌藏卜大概也是在此时奉命赴合肥任地方官的。
　　西夏李元昊尽管成吉思汗灭了西夏，但元政府对西夏人还是比较信任，唐兀人出任大将和官员者较多，甚至有唐兀人组成的唐兀卫亲军都指挥使司。很有可能在合肥一带，有一支唐兀人组成的部队，或者说是唐兀军。元大德七年（1303年）正月十一，余阙生于庐州青阳山下。余阙后来考中榜眼，人们就给他附会了各种神奇传说。据说余阙出生时就与众不同。他母亲梦见异人来了，他出生时母亲耗尽了体能，头发忽然就全白了。
　　尽管出生在江南水乡，但是他周围似乎都是西夏人。这点余阙在他的《送归彦温赴河西廉使序》中提到他的生活环境和周围的夏人。夏人面色很黑，善骑射，大个子不少，有些人身高八九尺者。他们慷慨仗义，质直而尚义，平常和邻居相处，就像亲戚一样，有了收获，往往就和朋友分享。对人非常信任。尊老之风浓厚，人们聚会，往往按照年龄大小排序，而不是依照官爵。献寿拜舞，上下之情怡然。还比较能歌善舞。
　　武威城楼这段记述不仅保留了西夏灭亡后党项人的迁移状况，更保存了西夏人在江南地区的生活状态。余阙自幼受这种遗风的影响，非常热爱这种生活。他把自己族人称为吾夏人，而自己也自称为西夏余阙。在西夏时期，凉州是西夏的辅郡。不幸的是，他十四五岁的时候，父亲去世了。不过，余阙读书刻苦用功，勤研不辍，学问还是非常扎实。父亲逝世了，母亲身体差。为了维持生计，余阙不得不中断学业，在青阳山设立私塾，教乡里子弟维持生计。至今，在庐州一带，还流传着余阙授徒养母的故事。
　　这时，一位江南名士出现在了余阙面前，不仅给他传授了学问，还让他逐渐融入江南的学术圈中。这人名叫张恒，他可是大有来头的，张恒是元代学术家吴澄的首传弟子，又是宋代大儒朱熹的四传弟子。张恒慕名到青阳山拜访余阙，从此张恒既是余阙的良友又是余阙学术上的良师。
　　余秋雨余阙31岁参加科考，名列右榜甲等第二名，赐进士出身，也就是人们所说的榜眼。余阙的进士考卷内容，在乾隆四十六年五月被纪晓岚收入余阙文集《青阳集》，取名《元统癸酉廷对策》。和余阙同时考中进士的人中，还有一个人，他就是后来的明代开国元勋刘伯温，两人关系密切，经常往来。余阙的仕途并不顺利，前前后后，几起几落。进士及第后，授泗州同知，于是就高高兴兴上任去了。然而，直率的性格，却让上峰十分不满。最后，余阙辞官回归青阳山。
　　回家后，余阙在青阳山开凿了一眼水井，又盖了几间房子用来藏书，并起名叫青阳山房，继续过着闭门授徒、奉养老母的生活，他的书房有一副对联：苦读恋青阳，只识得忠孝两字；稚龄搔白发，已挥尽心血一腔。余阙继续教师事业，不过这时，余阙已不是一般的教师，而是名满天下的榜眼，这样的教师，想必是学生云集。
　　黄釉剔花瓷罐。武威西夏博物馆藏。他读书教书，时人称为青阳先生。刘伯温前往江西任职，余阙写了《送刘伯温之江西廉使得云字》一诗，诗中有惟有凌霜柏，天寒可赠君的句子，从中可见他的气节。
　　8年后，余阙再次出山。至正三年（1343年）三月，元朝廷修撰国史，丞相脱脱闻余阙贤名，诏令余阙抵京师成为翰林修撰。此后，他度过一段大约8年的仕宦生涯，其中曾任浙东海右道肃政廉访司事。明初大学者宋濂就是余阙在浙东为官时的高徒，他为余阙作传，其中写道：文有气魄，能达其所欲言。时体尚江左，高视鲍、谢，徐、庾以下不论也。篆隶亦古雅可传。元末明初的诗人戴良也是余阙的弟子。
　　武威市区至正十一年（1351年），余阙便第二次黯然回归青阳山。此时，元末各种社会矛盾正在发酵中，一年多后，余阙被任命为淮西宣慰副使，驻守安庆。此后，余阙一介儒生，面对陈友谅等人的围攻，率领军民固守安庆6年。至正十八年（1358年）春，陈友谅亲率大军围攻安庆，城破，余阙死难，时年56岁。安庆军民为纪念他，在他墓侧建起余阙庙，这就是后来的大观亭，是闻名天下的名胜之地。1981年3月，著名学者史金波、吴峰云到庐州青阳山寻访，找到余阙后裔，看到了1940年重修的《余氏宗谱》，扉页上印着忠宣公凉州府字样。由此，证明武威西夏人曾辗转迁移到江南。
　　中国旅游标志，出土自武威雷台汉墓的马踏飞燕