基督教关于耶路撒冷的争斗，在圣殿骑士中，有哪些出名的人物？

　　文 | 龙叔说史
　　编辑 | 龙叔说史耶路撒冷之争
　　在12世纪的头几年里，在由基督徒控制的领土上建立了四个不同的国家:埃德萨县、安提阿公国、的黎波里郡和耶路撒冷王国。在欧洲，这些国家被统称为＂Outremer＂，是法国的海外国家。
　　1100年，戈弗雷·德·布永去世，他的兄弟鲍德温·德·布罗涅(Baldwin de Boulogne)继承了耶路撒冷国王鲍德温一世(King BaldwinI)的职位，比他的兄弟更不愿意获得王室头衔。
　　然而，他所使用的名字远不重要，而在奥特莱默迅速显现出来的压倒一切的问题是，成千上万的基督教朝圣者没有得到足够的保护。这些城镇相当安全，但城墙外的旅行者对土匪和其他袭击者来说是脆弱的。
　　耶路撒冷再次落入基督教之手，大批朝圣者从欧洲来到那里，在他们往返圣地时，没有人为他们辩护，许多人在城墙外遭到袭击和谋杀。
　　1102年，坎特伯雷的一位名叫Saewulf的朝圣者记录了朝圣者在从雅法到耶路撒冷的路上经常遭到袭击。贝都因游牧民族、土耳其人和埃及人的具体目标是，这些小团体的朝圣者经常因为他们缝进衣服里的钱而被杀害，他们的尸体在被杀的地方腐烂。
　　这将激怒基督教世界，不仅因为朝圣者被无情地抢劫和谋杀，而且因为他们也被拒绝埋葬基督教。
　　香槟伯爵---休
　　当时前往圣地的旅行者之一是香槟伯爵休(约1074-1125)，他是西奥巴尔德·德·布洛伊斯的第三个儿子，也是最小的儿子。
　　休富有、强大、虔诚，他一生的大部分时间都被称为休·德·特罗耶斯(Hugh de Troyes)，他从一个年幼去世的哥哥那里继承了这片土地。
　　尽管他对第一次十字军东征感兴趣，但他并没有参加，可能是因为他最近迎娶了法国菲利普一世的女儿康斯坦斯(Constance)，所以和他的新婚妻子呆在家里，照顾他可观的土地和财产。有了妻子的嫁妆和母亲和已故哥哥的遗产，休似乎拥有了一切。
　　但他的婚姻破裂了，1103年，在一次他险些逃脱的暗杀未遂之后，他花了几个月的时间被阿文内修女们照顾到健康。一旦康复，他前往圣地朝圣，感谢他的生命，在他离开的同时，他与康斯坦斯的婚姻因血亲和没有继承人而被废除。
　　1107年，他回到香槟和另一个Noblewoman，伊莉莎白·德·瓦莱斯。然而，休很快也试图废除第二段婚姻。1114年，当他再次回到圣地时，伊丽莎白去找沙特主教，恳求他不要她的丈夫拒绝她。
　　因此，休收到了主教的一封信，因为他为了加入＂基督骑士团＂(La Milice du Christ)而离开妻子而向他提出抗议。这是圣殿骑士的最初名字，也是克莱尔沃的伯纳德(1090-1153)所称的名字，但在主教信的时候，就可以确定的而言，骑士团还没有正式成立。
　　然而，这封信似乎对休没有什么影响。1115年底，他没有从圣地回来，大约两年后，伊丽莎白生下了一个儿子，休立即谴责他是非法的。
　　他这样做的原因没有得到证实，但它们似乎是有效的，因为当时的非法性没有争议(尽管男孩，尤德斯，试图在以后的生活中声称合法性，但没有成功)。
　　不管是伊丽莎白和那个孩子被抛在一边。当他在1114年回到圣地时，休已经带着一名骑士随从。在他离开之前，他向所有人宣布，他将在那里获得福音爵士头衔。
　　目前还不清楚他说这话是什么意思；他可能一直在暗示，他打算像十字军那样前往圣地，也可能计划在那里保护神圣的基督教遗址。难题不断加深。
　　休在圣地呆了将近两年，当他回到法国时，他离开了他的一个附庸，休·德·佩恩斯(c.1070-1136)后面。这是一个最不寻常的行动。当休·德·香槟回到法国时，休·德·佩恩斯正在耶路撒冷帮助组建一个军事僧侣组织。
　　休·德·香槟(Hugh de Champagne)有可能回到法国，专门为耶路撒冷的秩序组织资金，并向他的附庸留下了有关组织这群人的指示。随着他多次前往圣地和后来的活动，休·德·香槟似乎以某种方式参与其中。
　　最终在1125年，他把他在香槟里的土地交给了他的侄子Theobald，放弃了他的世俗财富，并在圣殿骑士团正式成立后不久回到圣地加入圣殿骑士团。
　　他可能是贵族中唯一在骑士团开始时加入的成员。更不寻常的是:成为圣殿骑士，休，伯爵香槟，我想让她穿上华丽的华丽华丽的花样。休德·帕恩斯
　　也经常被称为Hugues dePayens，尽管他在圣殿骑士团的建立中具有重要意义，但除了他是休·德·香槟(Hugh de Champagne)的前附庸外，几乎没有关于他的证据。据我们所知，目前还没有关于他的当代传记，因此有关他的信息极其零散。
　　最详细的叙述来自提尔的威廉大主教(约113-86)，他在第一次十字军东征后的60多年里记录了他的信息，但即使是这些笔记也不全面。
　　休·德·佩恩斯出生在香槟地区塞纳河岸边的家族城堡里，后来的编年史家休·德·佩恩斯(c1070-1136)经常被记录下来，他们是当时欧洲最有权势的两个男人休·德·香槟和克莱尔沃克斯的伯纳德的堂兄。
　　据信，他还与另外两名有权势的人和第一次十字军东征的领导人有关:雷蒙德·德·图卢斯(Raymond de Toulouse)和戈弗雷·德·布隆(Godfrey de Bouillon)。
　　几份文件显示，休·德·佩恩斯(Hugh de Payns)嫁给了伊丽莎白·德·查普斯(Elizabeth de Chappes)，或者一些后来的编年史家断言，嫁给了凯瑟琳·圣克莱尔(Catherine St Clair)。
　　然而，关于凯瑟琳·圣克莱尔的证据很少，他在1108年至1111年间与伊丽莎白·德·查普斯结婚的可能性似乎要高得多。他还被认为有一个或三个孩子，他们的名字被记录为圭布因、伊莎贝尔和西奥巴德。
　　西奥巴尔德在1139年成为拉科伦坡修道院的女修道院院长时就已经存在了，但没有关于另外两个孩子的任何记录。没有休离开家人的书面文件，也没有关于他离开法国前往圣地后发生在他们身上的事情。
　　在那个年代，结了婚的人接受圣令并不稀奇，但首先要获得配偶的许可，往往配偶也会同时进入修道院或修道院。
　　这可能发生在休和他的妻子身上，但在记录如此之少的情况下，同样有可能是她死了，孩子或孩子要么被富有的亲戚收留，要么被送进了教堂，然后休可以自由地问心无愧地旅行。
　　很可能，在他结婚之前，他在他的亲戚之一雷蒙德·德·图卢斯或戈弗雷·德·布隆的带领下进行了第一次十字军东征。
　　从他的行为和行为可以推断，休·德·佩恩斯是一个虔诚而认真的人，他的灵感来自他高贵的亲戚，决心尽他所能保卫圣诞节最神圣的地方，他的教育水平也很低，缺乏智力。
　　毫无疑问，他是一个很好、很可靠的斗士，但似乎他也有点迟钝和深思熟虑。凭借着头脑的单纯、坚定的信念和对战斗的理解，他是带领第一批圣殿骑士的理想选择。也可能是他被选中帮助发现有价值的秘密而没有真正理解他们的意义。
　　订单的开始
　　1118年，鲍德温一世突然去世，由他的堂兄鲍德温继承为耶路撒冷国王，鲍德温后来被称为鲍德温二世。主教戴姆伯特也在那一年去世，由皮卡迪的瓦蒙德继承。
　　也许当他在耶路撒冷在1114年和1115年，休·德香槟设计与鲍德温一世或戴姆伯特计划组成一个骑士团专门保护朝圣者，或者也许国王或族长要求休离开他的随从在圣地骑士的目的。
　　或者，这个想法可能是几年前国王、族长和休·德·香槟(Hugh de Champagne)之间捏造的，也许是休104年第一次前往耶路撒冷的时候。
　　或者有可能当他旅行十年后他第一次访问，在1114年，这是明显的意图组织一个保护身体的骑士在户外，这可能是他的意思，当他宣布他是＂福音骑士＂。
　　大多数记载圣殿骑士直到1118年才成立，但1114年，沙特尔主教给休·德·香槟的那封信提到了《基督米莉丝·基督》。所以这个概念至少在那个时候可能被讨论过。
　　或者，沙特尔主教可能指的是已经在奥特默的一小群非官方的基督徒，他们试图独立保护圣地。泰尔的威廉后来写的通俗描述是，该命令的形成完全是休·德·佩恩斯(Hugh de Payns)的想法，这似乎不太可能。
　　根据威廉的说法，佩恩斯在鲍德温二世和瓦蒙德国王入主的那一年里独立接触了他们，他的想法是建立一个永久而声誉良好的兄弟会，以保护基督徒和圣地的基督教遗址。
　　真相可能永远不会被知道。大部分信息来自提尔的威廉的《耶路撒冷王国史》，他在1165年至1184年间用拉丁文写了这本书。
　　这部作品有时被命名为《超越大海的行为史》(《德马林斯·普拉姆的历史重写》)或《耶路撒冷的历史》(《历史特罗索利米塔纳》)，或者干脆说是《历史》。12世纪末，威廉去世后不久，它就被翻译成法语，然后被翻译成其他几种语言。
　　因为它是唯一的帐户耶路撒冷在12世纪有人住在那里，历史学家经常假设它是公正和客观的，但最近已经意识到，威廉特别参与王国的政治，所以他的一些信息在所有可能有点偏颇。
　　尽管如此，他的作品很重要，因为它给了当代人们对十字军东征和其他相关事件的看法，尽管他对圣殿骑士团形成的描述是在他记录这件事发生45年至65年后写的。
　　在他的叙述中，他断言这是第一次。圣殿骑士是一群＂高贵的骑士＂，他们在1118年接受了贞洁、贫穷和顺从的三项修道誓言，同时承诺在必要时通过武力保护耶路撒冷的基督徒和圣地。
　　作者观点：休·德·佩恩斯凭借着头脑的单纯、坚定的信念和对战斗的理解，他是带领第一批圣殿骑士的理想选择。也可能是他被选中帮助发现有价值的秘密而没有真正理解他们的意义。
　　参考文献：再看圣殿骑士团审判[J]. 郭建淮.贵州社会科学,2012(12)
　　当宗教成为政治和军事的工具时——简评圣殿骑士团的命运[J]. 李自瑞.科学与无神论,2009(02)
　　十八显身露德(续)[J]. 崔宗玮.中国天主教,1986(16)
　　十八显身露德(续)[J]. 崔宗玮.中国天主教,1986(17)
　　圣女伯尔纳德的一首藏头诗[J]. 李兴国.中国天主教,2002(05)