西藏故事(六)民族信仰的力量
1206年铁木真成为蒙古大汗,史称成吉思汗。成吉思汗和他的子孙带领蒙古各部,消灭了金、西夏和南宋等周边诸国,开启了蒙古帝国的扩张之路,在征服亚欧大陆的过程中,蒙古人为了让被征服者胆寒而不敢反抗,往往采用屠城的血腥政策,从身体和精神上摧毁被占领区人民的抵抗意志。
1239年蒙古军队击败了藏地各部,占领了青藏高原。蒙古人在世界任何地方都是采用血腥的暴力,统治和镇压被占领地的民众,残害他们的生命,掠夺他们的财富。但是西藏人对佛教的虔诚却感动了杀人不眨眼的蒙古人,在西藏蒙古人有了自己的信仰,他们不再血腥嗜杀,从此立地成佛。
西藏人对佛教的虔诚,让蒙古人有了理想和信仰,他们不得不重新审视生命。这个过程也让蒙古人不断觉醒,他们对杀戮产生了疑惑,从纵横驰骋的马背上下来,低下了自己曾经高昂的头颅,放下自己一直高高在上的身段,走近并融入藏族人的生活,一起在青藏高原生儿育女,共同供奉佛祖修养生息。
蒙古人把他们在西藏的所见所闻,报告了自己的大汗,起初大汗也很纳闷,为何如狼似虎的蒙古铁骑到了西藏,就变得恭顺善良和充满爱心,信仰了藏传佛教。蒙古大汗的继承人阿里不哥、忽必烈等人,用怀疑的姿态邀请了西藏的高僧八思巴,八思巴也没有让他们失望,让还在怀疑中的蒙古汗王和继承者们,成为藏传佛教的忠实信徒,遵从其为自己的老师。
后来忽必烈在与阿里不哥的争位之战胜利后,成为元朝皇帝,尊八思巴为帝师,把佛教立为国教让全民信仰。正是蒙古大汗和他的子孙皈依藏传佛教,才让其走上政治舞台,改变了蒙古诸部落和西藏地方的政治和宗教体系。这种宗教与政治结合的具体实践与萌芽,为西藏和蒙古社会政教合一的体系制度形成,以及中国边疆的政治与生态演变播下了希望的种子。
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