朱元璋外公是不是崖山海战老兵

　　《明史》卷三百列传一百八十八外戚第一位是陈公，内容如下：
　　陈公，逸其名，淳皇后父也。洪武二年追封扬王，媪为王夫人，立祠太庙东。明年有言王墓在盱眙者，中都守臣按之信。帝乃命中书省即墓次立庙，设祠祭署，奉祀一人，守墓户二百一十家，世世复。帝自制《扬王行实》，谕翰林学士宋濂文其碑，略曰：
　　王姓陈氏，世维扬人，不知其讳。当宋季，名隶尺籍伍符中，从大将张世杰扈从祥兴。至元己卯（1279）春，世杰与元兵战，师大溃，士卒多溺死。王幸脱死达岸，与一二同行者，累石支破釜，煮遗粮以疗饥。已而绝粮，同行者闻山有死马，将其烹食之。王疲极昼睡，梦一白衣人来曰：汝慎勿食马肉，今夜有舟来共载也。王未之深信，俄又梦如初。至夜将半，梦中仿佛闻橹声，有衣紫衣者以杖触王胯曰：舟至矣。王惊寤，身已在舟上，见旧所事统领官。
　　崖山海战，宋朝覆亡
　　时统领已降于元将，元将令来附者辄掷弃水中。统领怜王，藏之艎板下，日取乾糇从板隙投之，王掬以食。复与王约，以足撼板，王即张口从板隙受浆。居数日，事泄，彷徨不自安。飓风吹舟，盘旋如转轮，久不能进，元将大恐。统领知王善巫术，遂白而出之。王仰天叩齿，若指麾鬼神状，风涛顿息。元将喜，因饮食之。至通州，送之登岸。
　　崖山海战，蹈海十余万
　　王归维扬，不乐为军伍，避去盱眙津里镇，以巫术行。王无子，生二女，长适季氏，次即皇太后。晚以季氏长子为后，年九十九薨，遂葬焉，今墓是已。
　　臣濂闻君子之制行，能感于人固难，而能通于神明为尤难。今当患难危急之时，神假梦寐，挟以升舟，非精诚上通于天，何以致神人之佑至于斯也。举此推之，则积德之深厚，断可信矣。是宜庆钟圣女，诞育皇上，以启亿万年无疆之基，于乎盛哉！
　　臣濂既序其事，复再拜稽首而献铭曰：皇帝建国，克展孝思。疏封母族，自亲而推。锡爵维扬，地迩帝畿，立庙崇祀，玄冕衮衣。痛念宅兆，卜之何墟，闾师来告，今在盱眙。皇情悦豫，继以涕洟，即诏礼官，汝往葺治，毋俾荛竖，跳踉以嬉。惟我扬王，昔隶戎麾，狞风荡海，粮绝阻饥。天有显相，梦来紫衣，挟以登舟，神力所持，易死为生，寿跻期颐。积累深长，未究厥施，乃毓圣女，茂衍皇支。萝图肇开，鸿祚峨巍，日照月临，风行霆驰。自流徂源，功亦有归，无德弗酬，典礼可稽。聿昭化原，扶植政基，以广孝治，以惇民彝。津里之镇，王灵所依，于昭万年，视此铭诗。
　　《明史》中明确记载朱元璋外公是宋朝崖山海战在老兵，大难不死，辗转到盱眙给人算命，二女儿就是朱元璋的母亲，岁数是九十九岁，大臣宋濂为其写《大明追崇扬王神道碑铭》，大肆宣扬，朱元璋更是亲自撰写《祭外祖扬王文》如下：
　　孙起布衣于淮甸，渐群雄之来从，凡二纪于兹。
　　其间摧坚抚顺，敛迹豪雄，平祸乱于寰宇，播声教于八埏，安黔黎于市村。是以尊称华夏，耀扬六军，握九伐之威以镇顽，积四海之利以赏善，斯非上天、后土之昭鉴，海岳之效灵，家祖、外祖累世皆积阴功，奚若是耶？
　　每念外祖之灵，必欲亲诣，年思月想，终不遂行，为其国事浩繁，弗克诣前。
　　今特命外从孙曹国公李文忠以牲醴之奠献于陵所，以建灵堂及云追封外髙曾祖考妣之由，惟我外祖英灵不昧，尚飨！
　　貌似朱元璋外公崖山海战老兵身份无疑了，但是我认为是不靠谱的面很大，靠谱的面很小。
　　首先是年龄，朱元璋极重亲情，家庭悲惨生活记录写在也很详细，但是对于陈公的记载却很模糊，语焉不详，如果是真的也可能来自母亲的口述，陈公应在朱元璋小时候的时候去世，朱元璋1328年出生，15岁时（1343）年父母大哥去世，陈公应该在朱元璋很记事之前去世，按十岁左右，陈公活到了1338年，参加崖山海战的时候差不多35岁左右，这个年龄倒是个老兵的年纪，但是相关记载太少了。
　　第二，元末红巾军的口号是反元复宋，朱元璋属于北方红巾军韩宋军序列，给自己找一个宋朝祖宗是时髦的事
　　元末红巾军大起义
　　比如韩林儿称自己是宋徽宗的八世孙，刘福通是刘光世的后人，朱元璋父系过于明确，给自己外祖父制造一个宋朝老兵的身份，在当时红巾军起义的大环境下属于政治加分项，后来统一天下没有冒称的必要，但是也不便改口了。
　　宋末三杰
　　第三，朱元璋义父郭子兴的父亲就是算命的，朱元璋很有可能张冠李戴，把郭父的部分行为安插到自己并不熟悉的外公身上，关于《明史》的这段记载的真伪大家怎么？