市头日卖千般镜从唐朝铜镜的发展，探析唐代社会文化现象

　　小小铜镜，但却意味深厚，在我国封建历史之中，铜镜的发展经历了一个长期的过程，到了唐朝时期算是我国铜镜发展的一个巅峰时期，其中植物纹铜镜算是唐朝时期一个独特的存在。
　　从植物纹铜镜的起源去看，早在战国时期就已经存在了，只不过当时并没有有一个稳定的状态，等到唐朝时期，经过长时间的发展，已经趋于成熟了。
　　当下已经出土的植物纹铜镜数量并不少，并且大部分都是唐朝时期的，这些植物纹铜镜是从不同的地方出土，这也能够说明这一铜镜在当时也得到了广泛的传播的，流通的方式也是多种多样的。不仅如此，植物纹铜镜不仅仅是一个镜子，在唐朝时还有着极深刻的内涵。
　　一、起源极早经历了漫长的发展历史
　　对于铜镜的起源并没有一个具体的时间，不过从现有的史料之中能够确定起源较早，有的人认为是轩辕黄帝最早创造的。
　　《轩辕黄帝传》中记载：帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也。
　　从考古挖掘之中，最早挖掘出战国时期的植物纹铜镜，这时候镜子上就已经带有植物纹做装饰。这个时候的植物纹大部分是四瓣叶子，纹路相对来说还是比较简单的。
　　等发展到汉朝，这种纹路就开始有所改变，逐渐变得复杂了，虽说这些朝代的时候就已经出现了植物纹，但是在各种纹路之中，植物纹依旧是处于从属地位的。
　　等到唐朝之后，这种植物纹路就开始占据主导的地位。如果说唐朝之前，这些植物纹路大都比较简单，或者说比较抽象的话，那么唐朝之后的植物纹路种类就开始有所增加，不再像原先那些只是单纯的是草叶纹的相叠，并且向着写实的风格发展。
　　唐朝时期植物纹铜镜的发展，也为之后各个王朝之中铜镜的发展产生了影响。唐朝时期的植物纹铜镜，不少代表着主人的身份地位。
　　如果细化的话有螺钿镜，贴金银镜，这种工艺类型的镜子的出现，而且唐朝植物纹铜镜的纹路，呈现的是缠绕形的花纹，还有不少是竖版的簇拥形的。
　　不管是哪种纹路，唐朝时期都追求一种写实的风格，植物纹路的相当的逼真。各种各样的植物种类也有所增多，比方说有莲花，牡丹，芦苇等多种植物的纹路。即便是简单的刻画几笔，也极其接近实物。
　　从已出土的考古资料，以及史书的记载都能够看出，唐朝的植物纹铜镜流通范围相当的广阔，并且流通的手段也是相当多样。
　　对于官员来说，可以通过统治者的赏赐得到铜镜，对于寻常百姓来说就可以通过买卖来获取铜镜。二、手段多样铜镜流通范围极为广泛
　　自李渊在618年建立唐朝之后，此后的一段时间内，唐朝一直在持续道的扩大疆域，新疆地区，辽东地区都相继收入唐朝的囊中。
　　到最巅峰时期，唐朝的面积突破了一千万平方公里，而铜镜的流通范围几乎包括在整个唐朝内，足以说明流通的范围之广。
　　铜镜是人们日常生活中必须的物品，虽说当时唐朝为了确保经济领域能够有足够的材料去铸造钱币，一直都保持着禁止铸造铜器的原则，但因为没有明确的法令，也没有相应的惩罚措施，所以用铜来铸造器具在唐朝还是相当普遍的。
　　在唐代的各个铸造铜镜的地方，其中扬州，并州和桂州上最为出名的三个产地，尤其是扬州，因为所处长江中下游地区，这一地区从先秦时期就是重要的产铜地，有了充足的原材料，自然就可以大量的去铸造铜镜了。
　　对于寻常百姓来说，通过市场售卖所得是最常见的一个流通手段。毕竟，当时在全国各地都有不少铸造铜镜的作坊，铸造好之后就交由商贩去售卖，并且售卖地还不固定，可以去到许多地方售卖，这样一来就大大的增加了铜镜的流通范围。
　　《途中逢少女》之中写道：市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。
　　唐朝时期，铜镜还会被当做礼物去送给别人，比方说朋友之间互赠铜镜表示情谊，再就是恋人之间也会赠送铜镜。
　　甚至唐朝时期还会认为铜镜是联络君臣之间感情的器物，司马承祯曾经亲自为唐玄宗铸造了铜镜，并且将这一铜镜进奉给了玄宗，因此受到了唐玄宗的赏识。
　　植物纹铜镜，在唐朝还经常被应用在结婚的时候。成婚仪式上，有一个专门的仪式叫做结镜钮，这个时候夫妻双方就要互赠信物，这个时候植物纹铜镜主要就是葵花或者是荷花的花纹，这些花纹都是并蒂花，意味着夫妻双方幸福美满。
　　唐朝时期植物纹铜镜还经常会通过皇帝赏赐的方式流传下去，皇帝经常会在宴会上将铜镜赏赐给功臣。甚至因为当时唐朝用铜来铸造钱币，所以铜镜在许多情况下还可以进行交换和抵押，唐朝著名的诗人刘禹锡就曾经用铜镜来换酒喝，这个时候铜镜就像是钱币一样，自然可以在各地进行流传了。
　　同时，唐朝时期的植物纹铜镜，不仅仅是一个用来日常使用的器物，同时还带有深刻的文化内涵，与当时许多领域都有着密切的联系。
　　三、意味深远融合丰富的文化内涵
　　唐朝时期，佛教作为一种宗教思想开始盛行了起来，并且佛教为了能够增加自身的影响力，还与当时的正统思想儒家相互融合了，这样一来佛教的思想传播范围就广泛了不少。
　　这个时候，植物纹铜镜也带有相关的思想内涵了。像莲花纹在唐朝时就相当的常见。莲花在佛教之中就代表着品行端正之人，所以不少人就会用这一植物花纹来作为铜镜的装饰。
　　当然佛教对于铜镜花纹的影响远不止于此，除了最为基本的植物纹之外，还有人物花纹，像佛教之中的菩萨，意味着用爱念来束缚住众生，可见，在唐朝的植物纹铜镜之中，带有丰富的宗教意味。
　　相较于前朝，唐朝的经济发展可谓是相当繁荣，因此这一王朝的大部分百姓不需要再为生计去忧愁，反而会去考虑不少休闲娱乐的项目，比方说赏花就是其中之一，当时赏花已经成为唐朝在宫廷和民间都极为流行的民俗习惯，因此这种风俗观念也影响到了当时植物纹铜镜，才会选择用莲花类，牡丹类，菊花类等去作为花纹装饰，这也就形成了唐朝独特的花纹装饰。
　　再就是当时因为经济极为发达，所以说唐朝的审美观点也发生了深刻的变化，就单说人的话，形成了以胖为美的审美标准，这也极大的影响了植物纹铜镜。
　　唐朝时期的植物纹也逐渐的趋于繁荣，各种纹路填充的相当的饱满。唐朝时期的纹路也不再像此前一样刻意的去追求均衡了，反而是给予了相当大的自由。
　　像葡萄纹这种花纹相对来说就是比较饱满的一种花纹，因此唐朝时期就会经常性的选用葡萄纹作为装饰，这样的纹路装饰呈现出的效果就是那种华丽繁荣的，恰巧对应的就是唐朝在各个方面追求的那种圆满美。
　　在唐朝时人们选取植物纹样的时候还会去考虑纹路的具体意味，像那种带有吉祥意味的往往最容易被选用做装饰。毕竟前面提到过，铜镜在唐朝时经常会用作人们之间互相赠送礼物，自然想要通过这种装饰来表达一种祝福的意味。
　　唐朝人对于生活大都保持着一种积极乐观的态度，不管是在婚姻之中还是在仕途之中，人们总是抱有美好的期望，像鸳鸯，莲花，这些带有美好意味的纹路，自然就符合当时人们的期盼。
　　从这些深刻的含义当中能够看出，植物纹铜镜在唐朝时已经不单单是人们的一个日常生活用具了，反而是具备着丰富的内涵，这样也能够解释为何唐朝的铜镜能够在王朝之中占据着重要的地位，同时还流传至今。
　　结语
　　在封建社会的各种镜子之中，唐朝的植物纹铜镜是极为特殊的一个存在，从现在的研究可见，唐朝植物纹铜镜的分布范围是相当广的，这也就意味着在唐朝时期这一镜类流传相当广，能够在全国各地传播，得益于各种丰富的流传手段。
　　甚至发展到后期，植物纹铜镜已经带有了文化内涵，与唐王朝各领域的发展都密切相关。唐朝的植物纹铜镜对后世影响深远，甚至直到现在也依旧能够作为研究唐朝文化的借鉴。
　　参考文献
　　《古代铜镜》
　　《中国铜镜史》
　　《铜镜史话》
　　《中国铜镜图鉴》