日本战国的非洲人和英国人武士，分别侍奉织田信长和德川家康

　　紧接上回内容，博爱号是留在日本的船员们和外部世界的唯一联系。只要它还在海上，船员们就有机会逃出这个日出之国，再次经过长途跋涉便回到欧洲。
　　但遗憾的是，哪怕日本人不看着他们，他们也无法逃跑。这艘船现在无法航行，船木已经腐烂，船尾的竖窗已经破碎。它接连遭受暴风雨、热带雨水和严冬的摧残，两年多未经修理，几乎无法再次出海。
　　威廉.亚当斯和船员们知道，他们乘＂博爱＂号逃跑的机会非常渺茫。即便获准离开日本，乘这样一艘破船成功横渡东海的机会微乎其微。
　　17世纪欧洲船
　　一名船员为了泄愤，砍下船上守护神伊拉斯谟的雕像，不久之后，＂博爱＂号的寿命终于到了——这艘船解体了，沉入海中。
　　它的沉没严重打击了船员的士气，他们知道自己注定要长留日本。除非英国或者荷兰的船抵达日本来救他们，但这种可能性为0。
　　＂博爱＂号的沉没对德川家康也是一个打击，他也佩服＂博爱＂号穿过麦哲伦海峡并横渡太平洋的壮举。而且家康也想通过＂博爱＂号这艘船来制造的好船。
　　当时日本人虽然在海岸建了大量码头和船坞，但他们的造船技术十分落后。日本人是勇敢的水手，不惧驾船远航，定期往来于日本和东印度群岛之间。但是，他们的造船水平低下，造的船不适合远航。
　　当时日本战船
　　中国的军事专家茅元仪在他的兵书《武备志》中轻蔑地日本船小得可怜……很容易沉没。茅元仪嘲笑日本人用一种叫田圃草的杂草填塞船只，称这种做法＂浪费人力物力＂。家康倒也承认日本船不行，他希望威廉等人能帮他造好船。
　　家康听说威廉曾经在造船厂带过后，他希望威廉能为他打造一艘能够航行到菲律宾或墨西哥的贸易船。先前家康和日本政府也求助过耶稣会，但是耶稣会可不会把造船技术透露给日本。
　　不然日本可以通过海军来摧毁西班牙控制下的菲律宾，或则使得西班牙和葡萄牙在远东的贸易受阻。
　　这个要求令威廉不安。虽然之前在英国的师父迪金斯教过他造船的基本原理，但他从未真正实践过。他也没有切削和修整龙骨的经验，这个过程极其复杂，难度很高。
　　如果龙骨铺得不对，船在远航途中很可能翻船。威廉为了向家康解释了一些问题，并找了些借口想推掉这份工作。
　　家康听到威廉的回答后皱起了眉头，但还是命令他不论如何都要造出这艘船。
　　家康还对威廉说：＂尽你所能，没做好也没关系。＂
　　威廉于是他全身心投入工作，想方设法筹备木料，指挥手下的工人忙前忙后。可以肯定的是，他得到了＂博爱＂号的木匠彼得·扬松的帮助，后者拥有许多必要的工具和造船的技术。他们仿照已经沉没的＂博爱＂号，以几乎相同的方式造了新龙骨。
　　他们日复一日、月复一月地切割木材，铺木板，船慢慢成形。完工时，船员们聚在一起欣赏自己的作品，他们对成果心满意足。这艘船是小号版＂博爱＂号，完全用欧洲办法建造而成，排水量约为80吨。
　　当船彻底建造完毕后，威廉邀请家康到码头检验他们作品，家康对他们造的这艘船非常满意。家康告诉威廉，如有需要，可随时找他——换句话说就是希望威廉经常去见他。
　　家康检验威廉造的船
　　家康看到这艘船出海时赞不绝口，便命威廉再造一艘这样的远洋船。第二艘船更大（排水量约为120吨），为了等人为此花了数月时间。
　　威廉为了试验，驾驶它从京都开往江户，这段距离差不多是从从伦敦到英国最远的海岸。后来的事实证明，这艘船拥有卓越的性能。家康后来把这艘船借给了西班牙的菲律宾总督（他的船在日本外海遭遇海难），总督用它完成了危险的横渡太平洋的航行。
　　家康这时候也庆幸没有处决威廉，他开始频频召见威廉——他不时赐威廉礼物，最后授予他俸禄。此后，威廉有了一笔可观的收入——每天价值70达克特银币的货物和将近1000克米。
　　威廉在英国都没享受过这种待遇，在那里他只是贫民。而在日本，他已经是这里全国统治者德川家康的私人顾问了。
　　对于家康宠信威廉这个新教徒，耶稣会为他们没能使威廉被处死而非常懊悔。现在，他们意识到，威廉严重威胁着他们和将军的关系。
　　耶稣会士瓦伦廷·卡瓦略记载道＂威廉学会日语后，随时可以登城面见家康。作为新教徒，他经常诋毁我们的教会并污蔑我们的传教士。＂
　　耶稣会士知道现在谋杀威廉成功性很低，于是尝试使用另一种办法——竭尽全力使威廉和他的船员皈依天主教。
　　耶稣会在日本
　　1605年，一名叫若奥·罗德里格斯的耶稣会士在江户城见到了威廉，他想说服亚当斯改宗天主教。但他口才也并不好，别人一听他说话就没有兴趣。
　　威廉嘲笑罗德里格斯，并表示自己会坚决捍卫新教的信仰。
　　罗德里格斯意识到自己的努力是徒劳的，于是他开始用新招，耶稣会表示愿意帮助威廉和＂博爱＂号船员可以登上长崎的一艘船出发回到欧洲。
　　当时威廉虽然渴望离开日本，但是他选择不相信耶稣会的话，毕竟耶稣会之前一直想置他们于死地。他拒绝了这个条件，并讥讽了耶稣会这帮人，耶稣会恼羞成怒。
　　耶稣会已经意识威廉等人不信他们的鬼话了，并且开始派人密切监视威廉的动向。耶稣会在日本很多城镇派驻了传教士，有一套情报传递系统，该系统可以将消息迅速传到长崎耶稣会总部。
　　耶稣会在日本
　　讲到这里，或许很多人不理解耶稣会的行为。毕竟我国大部分人是无神论者，是不信基督教的。自然没法理解，那我现在说下额外话题，这样或许能让大家了解到耶稣会的狂热。
　　说起基督教，很多人第一印象是高大尚，毕竟欧美国家都信基督教，西方人家庭里放着最多的书就是《圣经》。因为欧美国家相对来说要发达，很多人就以为信了基督教也能像欧美人那样生活富裕，或则说能融入欧美圈子。
　　所以国内也有一群人信基督教了。那么试问一下，东南亚的菲律宾和非洲不少国家也信基督教，那么这些国家就富裕了吗？很明显欧美富裕跟信基督教无关，非要抛开历史来看，基督教会还阻碍了西方文明发展，古罗马帝国就是被基督徒毁灭的。
　　我不是说信基督教不好，有信仰是好事，但是把自己信仰强加给别人就是这个人问题。我亲眼所见，许多基督徒不但自己信，还要强求别人信，有次我都被外面一个基督徒拉着信教，当然最后结果是我拒绝了。
　　还有次亲生经历就是在QQ群里，有个基督徒的网友想把《圣经》电子档传到群里，我这个QQ群又不是聊这些的，他就再三要求我传。
　　当时耶稣会就跟现在这群基督徒一样都是一路货色——都是认为不信基督徒的人就是异端，区别就是有没有势力。
　　按照基督徒逻辑，因为基督徒不信佛教，是不是应该下地狱？
　　或许有人说不能部分基督徒就以偏概全，话虽说如此。但是基督教能让这种人入教，纵容这样的人，本身就说明基督教有问题了啊。
　　到处蛊惑人的耶稣会
　　话题继续回到威廉这边。
　　而上回说到博爱号18个人拿到了家康的赏钱后便各奔东西了。有的人留在江户，希望能得到家康的任用。家康也像雇佣威廉一样雇佣了他们，但还有5个人因为种种原因在日本丧命了，当初费劲千辛万苦来到日本的博爱号船员还剩下13个人。
　　也有的人在新家园过得很好。一个叫范洛登斯的博爱号船员也得到家康的青睐，像威廉一样被授予俸禄。＂博爱＂号富有进取心的出纳员范桑伏特更加成功。他用从日本人那里租来的帆船，在日本和东南亚之间开展贸易，获利不菲。
　　不过，他们都不及威廉，他则取得了将军的信任。他成为家康的宠臣，尤其令耶稣会士恐惧的是，家康对威廉言听计从。而且就是日本其他大名也不是想见就能见到家康的，可见威廉在将军个人心中的地位。
　　威廉回忆他说的话家康全部接受。他教家康几何和数学，充当家康的翻译，向家康介绍日本之外的世界。威廉来到日本没几年，就越来越得到家康信赖。耶稣会士发现自己的地位下降，于是不得不厚着脸皮聘请这个英国人充当自己和家康的中间人。
　　德川家康
　　尽管威廉在德川幕府这里待遇不错，但是他还是想离开日本。自从流落日本以来，他一直没有关于妻女的消息，越来越想家。他希望家康能理解自己的苦衷，为此威廉也恳请过家康。
　　但是家康每次听到威廉要走的消息，都不高兴，并且都拒绝了。
　　家康对威廉一再请求离开日本感到担忧，因为这个英国人实在太有用了。
　　家康为了挽留住威廉，决定给他更大的封赏，首先威廉已经在江户购置了房产，家康还额外给了他封地。
　　江户幕府街景
　　封地位于江户附近的三浦半岛的逸见村。这里和其他日本庄园一样，威廉在这里的宅子还可以看见远处覆盖着皑皑白雪的富士山。
　　对于年少时一直生活在肮脏、贫穷的伦敦街头的威廉来说，这个封地为他带来了无尽的尊严和权威。他现在成了领主，有自己的土地和奴隶，肩负着使命和责任，同时对家臣享有绝对权力。
　　他的封地内有数个村庄，每个村子住着＂80——90名农民，他们是都是威廉的子民，按照日本法律威廉可以任意处死他们也没关系。不管威廉什么时候从江户返回封地，这些＂农民＂都会在道路两旁列队迎接威廉。
　　事实很快证明，将军德川家康对威廉·亚当斯的慷慨不止于此。为了感谢他为幕府服务，也为了表示对威廉的尊重，家康做出了一个史无前例的决定——封威廉为＂旗本武士＂。
　　江户幕府街景
　　江户幕府街景这个头衔确实拥有极大权力——威廉被赐予高贵的旗本身份，成为将军家康的直属家臣。他因此得以晋身统治日本数百年的武士阶层，这个阶层类似于欧洲中世纪的骑士。
　　威廉被封为武士也算破例，因为他既没有在家康麾下作战，也不精通武艺。这些都是家康为了挽留威廉在日本所做的努力。更重要的是他是一个外国人。
　　总之现在威廉在日本取得的待遇，相当于德雷克被女王册封为骑士。
　　成为旗本武士后，威廉不再穿英国服饰，而改为日本装束。后来，他骄傲地回忆起自己的两把日本刀（所有武士都佩两把刀）。
　　日本刀结构
　　威廉还需要学会如何穿戴和服。对于外国人来说，穿戴好宽大的和服并非易事，需要练习好一阵子才能掌握正确穿法。
　　和服
　　威廉早已熟练使用极难学的日语。他很喜欢人们用他的日本名字——三浦按针来称呼他，三浦这个姓氏源自他的封地三浦半岛，按针在日语意为引航员。
　　不过威廉在被封为武士并获赐土地之后，他觉得留在这里比返回英国更有前途。他在这里有封地，在江户有宅邸，而且跻身拥有特权的武士阶层，这一切在英国是难以想象的。
　　他仍然想念妻子玛丽和他的女儿，但是他知道，他的信要花数年时间才能经荷兰送至英国，和家人团聚的可能性微乎其微。
　　与此同时，威廉看上了一个叫阿雪的日本女人，阿雪的父亲名叫平左卫门，职业是管理道路的差役。岳父出身低微，社会地位不高。所以阿雪能嫁给威廉也算是运气爆棚。
　　现在威廉有两个老婆了，她们住在地球相反的两端——英国和日本，并完全不知道对方的存在。
　　浮世绘里的日本美妇
　　之前英国政府绞尽脑汁要开辟前往日本的航线，但却没想到他们有个国民已经在日本并被那里统治者册封为＂骑士＂。
　　而威廉亚当斯则是日本历史上第一个白种人武士，但不是第一个外国武士。第一个外国武士则是来自非洲的弥助。
　　疑似弥助的画像
　　弥助正好比威廉要早20年来到日本，弥助在他家乡非洲的事情不得而知，但他则被葡萄牙人当成奴隶贩卖给了耶稣会。弥助后面随耶稣会传教士于1581年来到日本。
　　耶稣会日本分会长范礼安将这个黑人赠送给了当时日本最大军阀织田信长当奴隶。信长第一次见到这个黑人时候他震惊世界还有皮肤这么黑的人。所以他以为弥助的皮肤是黑油漆涂上去的，所以信长命令人将这个非洲人泡在水里洗了三天。
　　织田信长
　　可三天后信长竟然发现他身上＂油漆＂还没掉，信长才相信世界上真有这种黑皮肤的民族。因为这名黑人身体非常强壮，信长给他取了日本名＂弥助＂，并且让他成为自己的近侍。
　　可惜他成为信长武士时只有1年时间，没有参加太多战役。但在本能寺之变爆发当晚他随信长拼死奋战，抵御明智光秀的叛军。
　　最后弥助侥幸生还，但弥助的主君织田信长已经命丧于本能寺。弥助便离开了织田家，之后史料再无对弥助任何记载。弥助也许已经离开了日本，或则在日本又找了其他君主。总之至此消失于历史舞台。
　　弥助和威廉亚当斯对日本的到来都印证了那时候的日本已经是世界的一部分。