古代青楼女子的行内话，如今却成为大众的口头禅，随处可见

　　文王熙
　　编辑史记新说
　　生活在青楼世界中的女妓，纵然年少芳华，却不为世俗所容。
　　女妓即使获得士人名流之欣赏与青睐，即使得到狂热之追捧，仍然改变不了卑微的命运。
　　从古至今，女妓的社会地位都是十分低下的，女妓与士子，可谓是两个地位天差地别的社会阶层。
　　在以男权为主导的古代社会，女妓不能过普通人的生活，她们的命运始终操控在别人手中。
　　她们身份低贱，受到世俗的鄙视，生为人的尊严更无从说起。女妓的存在始终是繁荣的经济社会下的阴影与悲哀。
　　妓女从哪来
　　有的妓女年幼时曾沦为乞丐，有的是从乡下穷苦人家里买来的。经常有些不本分的人来猎艳，也有些男子娶了妓女，后来又将她作为厚礼送给别人。
　　这些女子一旦陷入其中，便很难逃脱。等把这些女孩弄到手后，老鸨就教她们唱小曲，训练得十分严格，稍有懈怠就皮鞭伺候。
　　在客人和老鸨的眼中，她们不过是商品化的人，或者说就是商品。
　　扬州妓女之盛是出了名的，养瘦马作为明清时扬州的一种人口买卖交易行业，养活了不少人。
　　把贫苦人家中有几分姿色的约七八岁的女孩买来，教她们琴棋书画、针线女红，长到十四五岁时高价卖出，或为娼，或为妾。
　　并不是所有的瘦马都能嫁入富家，那些被挑剩下的瘦马就得被送入青楼。秦淮河畔的扬邦歌妓大多是瘦马出身。
　　客人看上一个妓女称为入马，之后如果又看上其他人，就叫跳槽。而现在跳槽的意思则是从一家公司换工作到另一家公司。
　　青楼一般由妓女、老鸨、婢女、仆人和撤丁组成。孙染的《北里志》中提及老鸨时说：妓之母，多假母也，亦妓之衰退者为之。
　　这些青楼女子口中所称的母亲其实就是老鸨，也称假母，一个假字便将本质暴露出来，假的毕竟是假的，不会心疼这些可怜的女子。
　　在唐代，假母也被称作爆炭。假母绝大多数都是妓女出身，当自己人老色衰，不能再赚钱时就变成假母，再像从前她们自己的假母一样，甚至十倍百倍地欺压其他的女子。
　　青楼女子没有自己的姓氏，都是跟着假母的姓。大家都以年龄大小排行，互称女弟、女兄，也有的叫假妹。总之，她们之间的情谊大都是假的。
　　琴棋书画
　　青楼女子的看家本领就是色和技。技艺是很重要的，如果徒有其表而无艺术才能，那只不过是个花瓶，中看不中用，一副空皮囊而已。
　　青楼女子整日所做的就是练就吸引人眼球的功夫，不仅是皮肤容貌的保养，更重要的是内涵的提升。
　　因此琴棋书画也就成了青楼女生活的主旋律。
　　孙檠在《北里志海论三曲中事》中云：初教之歌令而责之甚急。微涉退怠，则鞭扑备至。
　　教坊使用的是一种用皮条编织而成的鞭子，比马鞭稍粗，内插百余枚钢针，针芒露约两分左右长。
　　那些不擅长歌舞乐器的人，比如《北里志》中的王莲莲、刘泰娘等，不仅名士看不上，就连其他妓女也会看不起她们。
　　琴棋书画是妓女们每日的功课。老鸨们受金钱的驱使，从一开始就注重培养她们这方面的才能，会请专人来教她们。
　　历史名妓柳如是，刚进归家院时，她的假母徐佛专门请松江佘山一带的名师陈眉公来教她作诗作画，操琴拍曲。
　　每日的饮酒作乐，接客赔笑，这样的生活有些人游刃有余，但更多人身在其中却厌恶至极。
　　然而，为了活下去，她们只有以软弱之躯来应付。青楼女子以琴棋书画作为日常生活之本，也是有着内在原因的。
　　长期缺爱的生活让她们对人生不抱希望，这些艺术形式暗合了她们的心理，成为她们打发时日，抒怀解闷的有效工具。
　　无疑，琴棋书画给她们黯淡的生活增添了一丝艺术情趣。
　　名妓多为心性高洁之女子，虽身陷风尘却不自轻自贱，不放弃对美好事物的追求。
　　于是她们努力提高自身技艺，尤其是在文学和艺术方面，这不仅是为了满足客人需要，也是为了聊以自我慰藉。
　　明代青楼中擅长书画的女子颇多，且形成一股风气。《玉台画史》中记载了三十多位女书法家及女画家，如薛素素、马湘兰、柳如是等。
　　这是受经济的发展以及苏州吴门四家的影响，因为文人士大夫是青楼常客，所以他们的喜好往往会影响这些内心中充满对美的追求的青楼女子。
　　提起青楼文化，自然不能逃避娼或妓这些字眼。东汉许慎用倡来指代进行歌舞表演的艺人，并且没有性别的差异，也没有后来娼的淫邪意味。
　　他在《说文解字》里解释：倡字，云：倡，乐也，从人昌声。其他的如《史记佞幸列传》谈到李延年的父母、兄弟、女儿都是倡。
　　现代社会带有淫邪意味的娼妓一词并不是中国古代所指的倡，倡最早在夏、商时期就出现了，当时是为了给天子提供娱乐而产生的。
　　春秋战国时期，诸侯嗜好声色歌舞，网罗歌舞艺人蔚然成风，这是青楼文化的萌芽时期，豢养女妓仅限于上层社会。
　　到了唐代，社会风气相对开放，官妓兴起，且缺少法纪约束，士与妓之间的风流韵事不仅不会得到诟病，还会被艳羡效仿。
　　与青楼有关的文学创作随之增多，女妓文化得到迅速发展，女妓的行业也有了更牢固的社会基础。
　　娼字开始被较多的使用，这可能与唐人喜好宴饮的风气有关，擅长歌舞的美丽女艺人与风流多情的文人之间，难免碰撞出火花。
　　于是倡字渐渐被赋予近代娼妓的含义，为娼所代。
　　娼具有更为丰富的内涵：最初以音乐歌舞为生、不分性别的演员，从此演化为擅长歌舞、容貌美丽的女性群体，近代意义上的娼妓正式确立了。
　　选美大赛
　　青楼选美有着悠久的历史，盛唐时期文人名士便常与名妓诗酒唱和。
　　诗人常赠诗给名妓，赞美或品评其才艺品貌，这种行为常常会提高名妓的声望。
　　到了宋代，有了正式的青楼选美比赛，称为评花榜，用来品评妓女的等级优劣，是歌妓们的声色大比拼。
　　这也可以叫做开盘，相当于现在的走秀，或博头彩。现在指的是楼市、股市开售。
　　这种选美活动通常由当地的文人名士和富商担任评委。邀请文人名士，是因为他们有评花鉴色的眼力；而邀请富商，当然是由于他们出钱来办活动的缘故。
　　以花喻美人，是古代传统。评委们有的用各类名花来品评比拟名妓，评选出花魁。
　　有的则干脆模仿科举考试的功名头衔来排列名妓等次，也分一、二、三甲。一甲三名自然是状元榜眼探花。
　　评毕，当场公布名次。青楼女子一旦榜上有名，便会身价十倍。
　　北宋熙宁年间，汴京名妓郜懿，以美貌著称，被文人词客品评为状元红，曾红极一时。
　　花榜虽然兴起于宋代，但在元代和明前期并不多见。常有人将这些花魁比作神仙，青楼即神仙洞，让人感到自在逍遥。
　　明代中叶以后，品艳风气盛行，金陵、苏杭为其中翘楚。
　　晚明时期非常有影响的品藻花案，就是一次选美活动。花案，即指评定妓女优劣的名单。
　　1897年至1899年，李伯元仿科举制度，开艳榜三科：一为花榜，以色取胜。
　　共评出一甲三人，分列为状元，榜眼，探花。二甲三十人，其余则为三甲等等
　　以丫环侍儿为对象，也评出一甲三人，二甲三十六人，其余为三甲。
　　这种评花榜比赛，表面上看不过是一种娱乐活动，但实际上产生的连带作用不容小觑。
　　一次评选活动做下来，相关行业都得到了拉动。
　　首先报纸销量大增，在报纸上做广告的也多了起来。
　　当时上海的照相业刚起步，由于评花榜中刊登青楼女子的玉照，勾起了其他女子们想美化自己的念头，于是各照相馆生意兴隆。
　　照片中青楼女子所穿的时尚服装，也成为大家争相效仿的对象，服装业发展势头良好。
　　晚清至民国期间，青楼选美死灰复燃，并有愈演愈烈之势。
　　民国时期，每张选票要一个大洋，这不是一般人有资本参与的。
　　他们聘请《新世界报》总编辑奚燕子为主任，创办群芳选举大会。
　　选票每人一张，一张选票售价一元，选票上填写妓女住址及优点，最后选举出花国大总统冠芳，副总统菊第、贝锦，花务总理莲英。
　　普通百姓均可投票，这也成为旧中国规模最大的一次青楼选美。
　　青楼的表面是光鲜亮丽的，从格局到布置再到美人，一切都在极力呈现美的状态。
　　但越是美丽，其背后可能就越黑暗。揭开这层故意蒙上的美丽面纱，我们看到的只是赤裸裸的金钱关系。
　　青楼是古代都市经济的一个重要细胞，在青楼里发生的浪漫爱情故事只是少数，最后能有美满结局的就更少了，大多数妓女都过着惨不忍睹的生活，她们做的不过是一桩桩皮肉生意。
　　在称呼上，妓女得到的则是轻贱的呼号，如私科子，人们称男子玩妓女为占窝，将妓女与社会其他人等分开，也足以看出她们社会地位之低下。
　　青楼的消费体现在方方面面，只要你进了青楼，就要不停地往外送银子。
　　据《武林旧事》记载，南宋时期都城临安的青楼非常奢华，凡是初次登门的顾客，都有人在一旁提瓶献茗，仅仅一小杯茶就要犒数千，谓之点花茶。
　　喝完茶后，登楼饮一杯酒，需要先给数贯钱，谓之支酒，然后才能呼唤提卖，随意置宴，点东西的钱高于市价很多倍。
　　要是想请街对面的妓女，需要花钱雇轿子去请过来，谓之过街桥。这些花费都不是一般人能承受得起的。
　　古代青楼中有一种专用的钱币，俗称舂钱或堂子钱。这种铜钱通常具有通行证的作用：客人到青楼付了钱之后，就能获得一枚专用币，凭此币才有权力与一名女子共度良宵。
　　客人想见名妓便更加的困难，需要提前预约，这个预约就是向属意的名妓递交一根条子表示登记。此后条子便有表示相好的的意思。
　　来嫖妓的客人也是分阶层的，包括文人名士、官贾、市民。文人名士更看重妓女的才华，官贾多重色，但也会兼顾才艺。
　　市井小民缺少嫖妓的资本，也请不起名妓，只能找下等娼妓，以满足生理需要。
　　狭窄而曲折的小巷里生活着这样一群人，她们以自己的身体作为本钱，换取生存的物资。
　　名妓们在屋里不出来见人，如果没有人引领着，是没有机会见到她们的。歪妓们就不可能那么舒服了，生意不会自动找上门，需要自己去寻找和创造商机。
　　于是她们每天傍晚沐浴熏香，把自己洗得干干净净，出巷子口，在茶馆和酒楼之间晃来晃去，等待客人的到来。
　　茶馆酒肆前的纱灯朦胧，在月光下看不太清人的真实面孔，再加上妓女们涂脂抹粉，也有掩盖之功。
　　《武林旧事》卷六载，南宋杭州城内的熙春楼、三元楼等酒楼饭馆，每处各有几十个私妓，穿着时髦，夏天头上插满茉莉花，施展勾引男人的功夫，凭栏招邀，谓之卖客。
　　还有些小丫头，不唤自来，以各种撒娇媚态，求点小费，谓之擦坐。
　　另外还有吹箫、弹阮、息气。锣板、歌唱、散耍等人，谓之赶趁。这里的歌管欢笑之声，通宵达旦，即便是风雨暑雪，也丝毫不能消减人们的热情。
　　妓女们只是借酒楼等场所来找客源，表面上是单纯地陪吃陪笑，等鱼儿上钩后，再找其他的地方陪睡。
　　也有的酒店为了方便大家，还暗设卧室，一般这种酒店在外面做有记号，门头的红栀子灯上，不管晴天雨天，都用竹筐之类的东西盖上，这种酒店有个特别的名字叫庵酒店。
　　但是到了深夜，不得不离去，悄然暗摸如鬼。
　　这些落后的妓女们没抢到生意，只能证明自己无能，回去后等待她们的可能就是一顿臭骂，甚至挨打挨饿。
　　因此她们回去的时候总是提心吊胆，偷偷摸摸，生怕被发现。
　　一个鬼字很形象，她们过的就是炼狱般的生活，人不像人，鬼不像鬼。这活生生就是一幅烟花女子的血泪卖身图！
　　参考文献：
　　过常宝主编；任萍著。青楼文化。北京：中国经济出版社，2014。01。
　　董乃强编著。话说青楼。上海：上海文化出版社，1994。11。
　　沈家和著。青楼泣血。北京：群众出版社，2000。10。