原神闲谈萍姥姥本体是人类吗？三眼五显仙人设定是否吃书

　　大家好，我是蒙德蒲公英酒。
　　以前水贴的时候问过一个问题：萍姥姥的本体是什么？当时很多的回复都是萍姥姥是一位人类仙人。
　　即萍姥姥是凡人成功踏入仙道成为三眼五显仙人的例子，所以外貌上变化很大。
　　但是我认为，萍姥姥不可能是人类。如果承认萍姥姥是人类，那么原神里三眼五显仙人的设定就有吃书的嫌疑。
　　三眼五显仙人官方设定
　　我们知道璃月的三眼五显仙人（真君）的本体大都是兽型。如：
　　仙鸟一二号留云借风、理水叠山真君
　　仙鸟三号（大雁）鸣海栖霞真君
　　仙鹿一二号移霄导天真君，削月筑阳真君
　　至于魈的本体则是夜叉中的金鹏？（夜叉者，璃月之仙兽，性凶怖悍战，杀生而护法）。
　　总之三眼五显仙人都是【非人者】。
　　相信大家肯定留意过这一现象，这还得从多年前官方的开发者共研计划说起。
　　【考虑到许多玩家对这方面设定有兴趣，我想在这里稍微偏离主题，简单说说原神世界观中三眼五显的详细设定。璃月的仙人美称即是三眼五显仙人，同时，均属非人之类。该条设定源于凡有七（九）窍者皆可得道的说法，意味着动物也能成仙；而人类，在提瓦特大陆上背负着比仙道更为高尚的责任因此，区别于人类的特殊性，唯有非人者，可在璃月被称为仙众。三眼指的是操作元素之力的本领，此等神通在人类身上的表现形式就是神之眼。留云、理水这几位仙人，在人类看来应该也具有不显露在外的内眼；而魈，作为一名常以人形出现的角色，他依循更为直观的规律，好好地佩戴了神之眼。】
　　开发者共研计划第四期角色篇01丨护法夜叉魈
　　在最初的设定中，三眼五显仙人均属非人之类，在璃月只有【非人者】，才可被称为仙众。显然萍姥姥作为和诸位真君同一时期设计出来的仙人，本体自然不可能是人类。
　　萍姥姥仙名歌尘浪市真君
　　歌尘浪市真君这一名号最早见于2021年1月公布魈时，魈的介绍中，是评语的发言者。但是米哈游官方长期没有说明这个仙人是谁，当时玩家普遍猜测这是温迪和璃月仙人聚会时的化名。
　　1。温迪（荻花洲的吹笛人）出现在了关于魈的剧情PV护法仙众夜叉录中；
　　2。尘歌壶关于蒙德风宅邸的介绍暗示温迪到过璃月和仙人往来；
　　3。巴巴托斯不干正事（歌尘浪市）。
　　直到10月2日，逐月节剧情PV人间至味被原神官号上传，配音演员表里有歌尘浪市真君一角，对应的正是萍姥姥的配音演员。由此，才确定歌尘浪市真君就是萍姥姥（萍姥姥痛失仙名）。
　　萍姥姥是十分符合这一名号的：
　　萍姥姥赠送的壶名叫尘歌壶，同时萍姥姥也是少有的活动于市井的仙人，歌尘浪市即讴歌尘世，浪游市井。
　　见《璃月真君仙名考据》
　　有无例外
　　有的那就是救苦度厄真君。
　　七七在仙魔大战而非魔神战争中受到波及而死，事后被仙人们搭救注入了力量，但是因为无法控制而几乎暴走，被理水叠山真君封印在琥珀中，很久以后才被旅人发现，准备送往往生堂安葬。但经年累月，琥珀慢慢的破坏，加之七七的封印力量也在削弱，最终七七得以以僵尸的形态自我逃脱。但七七对逝去岁月的渴望也被认可为三眼五显仙人的守护之志，故七七某种意义上说也可以称为仙人。
　　不过，严格来说，七七在被认可为三眼五显仙人之时，已经是僵尸之体已死之身，也属非人之类。
　　猜测：萍姥姥的本体是什么
　　之前我一直认为萍姥姥的本体也是某一种仙鸟（团雀？），因为璃月的真君要么是鹿型要么是鹤形。当然这是有说法的。
　　俗信以鹤为仙禽，鹿为瑞兽。而鹤鹿同春是中国传统寓意纹祥之一。鹤鹿同春画面绘有梧桐树、鹤与鹿。鹤为长寿仙禽，鹿为长寿仙兽，梧桐树在民间被视为灵树。将三者画在一起，用来祝颂健康、幸福。
　　不过在新pv里，歌尘浪市真君的衣服上有鱼鳞的元素，裙摆上也有鱼鳍和浪花元素（心海同款下摆），让我忽然觉得萍姥姥的本体不会是鱼形吧？
　　联系到前两年的海灯节主题，第二年海灯节主场的鱼灯一直不知道是纪念哪一位仙人，现在看来，不会真和萍姥姥有关吧。
　　萍姥姥变老的原因
　　一言以蔽之相由心生。
　　璃月的仙众，本体都是非人的长生种，他们的外貌如何，主要看心境和环境。
　　例如甘雨烟绯在尘世中工作忙碌，入乡随俗，其化身便是人性。
　　留云，理水，削月真君远离尘世喧嚣，其化身便是本体。
　　而萍姥姥，她的心境正如海灯节第二幕的标题写的那样一曲瑶琴与谁听。
　　是啊，知音已逝，往事不可追。悲莫悲兮生别离，朝暮青丝换白雪，自然而然矣。
　　心态不再年轻，再加上知音逝去的打击，她的化形自然也不再年轻。
　　萍姥姥从前也爱热闹，喜酒好歌，但是自从归终走后，她却不再爱结伴，时常一个人坐在山顶，抚琴而思。
　　半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花
　　她的曲声时而悲伤，时而舒缓，时而又情绪激昂，不知过了多少年，她似乎终于编出一个满意的曲调来，便向云中奏乐，以示庆祝。可惜，她只弹过那一次。可惜
　　高山流水一弹取，听者皆非钟子期
　　琴弦未断，知音已逝，留云，你说，此曲又当诉予何人听？
　　旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
　　人死如灯灭，仙人亦然，或许终有一日，我们都要尘埃落地，回到红尘中去。
　　任时光飞逝，只要曲声缭绕，一切就又变回了记忆里的样子。说彻底放下，只是我们自欺欺人罢了。可要说有多伤心，在伤心之余，我们却也见识到了好的东西。生活在这凡尘之中，就算想永远伤心下去，也是够难的。
　　用心死形容萍姥姥的心境确实有失偏颇。城市也好，人也好，总是在向前的。
　　我们虽在失去，却也在不断获得。知音逝去确实令人难过，可人生还会继续。远方一定会有新的朋友的。
　　萍姥姥给予了很多人帮助，也将为更多人指路。而他们都会是她的朋友，陪她赏花，陪她探讨音乐。
　　所以歌尘浪市真君的仙名便随故人葬于尘沙吧，阿萍也变为了萍姥姥。
　　就以如此样貌行走世间吧，讴歌尘世，浪游市井，默默陪伴与见证璃月这座城市的成长与变迁，如同自己的孩子一般。
　　自此山林中少了一位仙女，尘世间多出了一位人生前辈。
　　等某日琴声再次响起，归终说不定也如璃月港万千尘沙一般从地上天上望着如今的繁华，在某处偷笑吧。
　　不给赞，不让走