汪华诞生地在大庙汪村辩

　　汪忠成
　　微信版第1286期
　　关于徽州第一伟人汪华的出生地在绩溪汪村，史上并无疑义。但是绩溪称之为汪村的村庄不止一个，于是就产生了一些不必要的争议。
　　明代婺源人所修的《汪氏统宗谱》和清乾隆五十九年（1794）所修的《汪氏通宗世谱》都记载了这么一段话：司马公（注：汪华的曾祖汪叔举）初宦寓新安，过临溪，奇其水，沿溪而入三十里，见登源之胜，喟然曰：此陶公牛眠也。遂辞官，侨居登源里，殁，葬其境。曰‘汪村’者，公所居也，与墓隔溪。这段话指明，司马公居住距临溪三十里之地的汪村，去世后葬在登源里，墓与居所间相隔一条河。
　　登源河起源于逍遥岩（今称江南第一关），至临溪与扬之河汇集，流入歙县练江，从临溪登源河水出口处沿溪而上到汪村三十里，部分官道还隐隐可见。所以从地理位置上来看，距临溪三十里的登源里，就是当今的瀛洲汪村一带。见登源之胜，并不是指所有登源河流域的村庄，而是专指距临溪三十里之处的登源里一带。
　　乾隆版《绩溪县志》卷一载：唐金山在县东十里，一名登源洞、一名长乐洞。其麓宽平，三方临水，周如城，岗阜低平而湾状如眠，弩中有南朝汪司马墓，前有唐越国公父母墓。左有泉出，石竅极清冷，饮之可清暑止痢疾，山顶常有雾气，折而东经龙井山下，宋苏辙有诗石门南出众山颠。如此看来，唐金山即登源洞，弩中有汪司马墓句，与《汪氏宗谱》中的汪叔举葬将军踏弩形相吻合。曰汪村者，公居所也，与墓隔溪。这也就佐证了汪叔举葬于唐金山，所住之村叫汪村，与墓仅一溪之隔。
　　康熙《徽州府志》卷十七《坵墓》、道光《徽州府志》卷二十七《坵墓》、乾隆《绩溪县志》卷二十《坵墓》、嘉庆《绩溪县志》卷十二《坵墓》，均记载汪司马叔举公葬唐金山。
　　宋淳熙二年罗愿所著的《新安志》卷五又载：忠显庙有二，一在县侧，一在东七里，越国公古宅井在焉。明万历版《绩溪县志》载忠烈庙在县东七里登源，以祀越国公汪华，承旧匾额‘忠显庙’。公之故宅遗址在焉，庙后有公父母墓，郡守袁甫为书神道碑。东去三里许堨头村有公弟长史墓，西三里七塔有第七子墓，越溪之东南汪村盘园有公第八子墓。庙乃宋太平兴国五年知县事范阳卢君始建，朱赋记。绍兴二十九年知县曹训重修，参军范成大记。明弘治十五年《徽州府志》、清康熙《徽州府志》卷八《祀典》、道光《徽州府志》卷三之二，不仅有同样的记载，还特别说明了有旧额‘忠显庙’。
　　以上历经宋、明、清数朝府、县志等史书明确记载，忠显庙在县东七里之地，即当下瀛洲镇的汪村边上，还特别提到公故宅遗址在焉。这与诸多汪氏宗谱记载一致，汪村地理位置辐射的南三里堨头汪华堂弟铁佛公墓，西七塔汪华七子爽公墓，隔溪相望汪村西盘园汪华八子俊公墓的记载，也《汪氏宗谱》也相吻合。
　　仁里村民国年间所修的《程里程叙伦堂世谱》载：仁里程氏始祖，唐金乡县尹程药，定居大程里，传三世而生程惟玩，后唐同光间以词赋举授承事郎、西台监察御史，累迁吏部侍郎，殁葬汪村西盘园。从这本外姓宗谱可见，此处汪村的村名，并非近代才有此称呼，而是从后唐就有，并且，西盘园之地名也一直延用至今，为村民所熟悉。
　　综上所述，诸多地方志与《汪氏统宗谱》相互印证，登源里汪村，就是现在的瀛洲镇汪村，自汪叔举定居汪村传四世生汪华。各朝县令或建或修‘忠显庙’均记载位于汪华古宅之上。古绩邑称汪村者众，但叔举公所居之汪村有着准确坐标，是与唐金山（叔举）公之墓一溪之隔、与忠显庙相毗邻的汪村。证明徽州第一伟人唐越国公汪华，出生于今绩溪县瀛洲镇的这个汪村无疑。
　　注释：
　　县东十里，清朝绩溪县府衙在绩溪博物馆一带，从丁岭去唐金山相比宋朝较远。
　　县东七里，宋朝绩溪县府衙在今绩溪县东山一带，从丁岭去唐金山较近。
　　（作者系绩溪县汪王故城溯源文化传播中心负责人，宣城历史文化研究会会员）
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