在中国古代，特别是每个王朝的晚期，政治腐败，社会混乱，老百姓衣不蔽体，食不果腹为了生活，很多家庭都是依靠卖儿卖女才能换来一点银钱。除此之外，还有另外一种方式，那就是典妻。
　　在中国古代，如果一户人家的妻子无法生儿育女，为了绵延子嗣，他们除了会纳妾通房外，还有一个方法就是向穷苦人家典妻，又称典婚或借肚皮。
　　被典者家庭往往是经济贫困，丈夫或因病或不务正业等而无力维持生计，而受典者往往是已婚无子，家财富足，需要子嗣。于是两个男人一拍即合，各取所需。是否租典一般由丈夫决定，甚至不需要征得妻子的同意。那如果被租出去的妻子不愿意怎么办？基本不可能，被租出去的老婆，那就是个工具，没有任何的话语权。
　　在汉朝，文明社会初建，但是借腹生子、卖妻等情形在荒年还是普遍存在的。汉书当中说，嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。也就是说法律管没管？管了，但是没什么用。
　　到了宋朝，随着商品经济的发展，加上宋人看重儒家礼制，延续血脉，典妻更为普遍和严重了。因此，不少世人借妾生子，有些贫困人家因生活困难去怂恿妻子与他人私通，以换取钱财供丈夫使用，称为贴夫。
　　他们为什么典当妻子？一个字那就是穷。穷人家把妻子租出去换取钱财，富人家把别人的妻子租来延续子嗣。
　　毕竟在古时候，不孝有三无后为大，就算你是封侯拜相，荣登九五，没儿子也得让人指点一辈子。
　　所以从古代典妻来看，现代社会的代孕实际上就是旧社会典妻的一种延续。对于那些被典的妇女来说，典妻无疑是一张卖身旗，立好实现要求的契约一旦成立，就意味着妇女即将被迫跳入新的火坑，为人生育。
　　古代妇女地位低下，只是男人的附属品及私有财产，在漫长的岁月当中，她们不知忍受了多少欺凌与屈辱，而典妻只是妇女屈辱的一种形式。这也能理解为什么代孕在中国绝不能合法化了，毕竟一旦合法，女性直接成了移动子宫了。
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