牛弘不问典故漫话161

　　一、典故及其出处
　　典故：牛弘不问。
　　语义：原指隋代尚书牛弘，其弟酒后射死他的驾车牛，其妻两次告状，他都不以为意，只简单回应说，做成肉干好了，仍没事似的，专心看着书。意为，牛弘品德高尚，智谋高超，用一句简单的话，堵住妻子的口舌，对弟弟讲究悌道，不责醉中过，维护兄弟亲情。
　　这是著名的中华德育故事。
　　明人冯梦龙认为，牛弘处理家庭事故时，善于在纷繁事态中，处之以静，化繁为简，一句话解决问题，态度泰然，游刃有余，具有上等的大智慧。
　　牛弘说：我忘了圣旨
　　出处：1、唐·魏征等《隋书·牛弘传》；2、明·冯梦龙《智囊·上智部·通简·牛弘》；3、当代·《中华德育故事·第九、牛弘不问》。
　　二、隋文帝时，牛弘主管礼乐图书
　　牛弘〔公元545—610年〕，字里仁，安定鹑觚〔陕西长武县〕人。
　　牛弘，出身官宦之家，年少好学，博览群书，容貌魁伟，生性宽厚。
　　北周时，历任文职，专管文牍，撰周帝《起居注》，很有美名。
　　581年，隋代周立，他历任常侍、秘书监、礼部尚书、吏部尚书，为文炀两代帝王信臣、能臣。
　　隋朝初年，国家文献典籍，历经数百年分裂动乱，或散佚，或焚毁，损失严重，不复齐备。牛弘呈《请开献书表》，建议面向民间，开设献书之路，尽快收集散佚图书，做好文化典籍的收藏保护工作。隋文帝纳谏，及时下诏，献书一卷，赏缣一匹，一时间，收获颇丰，藏书猛增。平陈以后，南朝典籍也及时收藏归档。
　　牛弘此表，总结了前代图书散佚历史。他把孔子删《诗、书》，认为是＂书厄＂之源，尔后列举史实，从秦始皇焚书，一直梁武帝焚书，概括为＂五厄＂，提出著名的藏书＂五厄论＂，对后世产生深远影响。同时，组织人力，编次皇家藏书，并进行补续残缺，抄录正副三本，工程浩瀚，功绩巨大，凡三万余卷，并与王邵等学者，共编《开皇四年、八年、二十四年四部目录》，三部类书，对文化事业建设，作出巨大贡献。他擅文学、通律令，又受命主撰《大业律》，计18篇500条，奠定隋以后各代刑律基本法则。
　　史家公认，隋朝是古代藏书的一个鼎盛期。牛弘立功甚伟，晋封奇章郡公，食邑1500户。
　　开皇三年〔583年〕，牛弘任礼部尚书，撰修《仪礼》，成书百卷，为古代著名的礼仪典籍，通行当时，影响广远。
　　隋文帝和独孤皇后
　　开皇九年，牛弘又奉诏令，制作音律。他与姚察、虞世基等人，借鉴《诗经》雅乐，创作乐府曲调，填写时兴歌词，制定宫廷新声，撰成《五乐府》，完成一代新音律新歌曲的制作。
　　先前，牛弘曾上书，进谏修明堂、办太学，但因国家草创，无暇操办，没被接纳。这时候，国事就绪，牛弘遵文帝诏命，编撰历朝明堂史，评述兴衰得失。史料翔实，评论得体，文帝非常敬重他。
　　于是，借鉴历史经验，国家修明堂、办太学，又举明经、兴科举，初定国家分科考试、分级取仕、不分门第、选拔官员的科举制度，从而，正式取代了魏相陈群制订的、魏晋以来，选拔官员的九品中正制。
　　三、炀帝时，牛弘得杨广亲重
　　杨广在太子宫时，多次给牛弘送书、赠诗。
　　杨广继位后，于大业2年〔606年〕，任牛弘为大将军，后改任右光禄大夫。
　　次年，牛弘随同炀帝，设计礼仪，指挥祭祀，拜谒恒岳。下山后，炀帝设家宴招待他，肖后作东，礼遇亲重。
　　大业六年，牛弘又随同炀帝巡游，不幸在江都去世，享寿66岁。炀帝哀悼，追赠光禄大夫、文安侯，谥号＂宪＂。
　　牛弘一生，勤奋敬业，忠厚宽容，荣宠平顺，建功颇丰，也留下不少典故、轶事，垂名青史，流传民间。
　　隋炀帝与肖皇后
　　四、＂牛弘不问＂典故本事
　　牛弘，博闻强识，酷爱读书，勤勉质朴，严谨自立，皇帝宠信，同事尊敬。在家庭中，他也是一位品德高尚，讲究孝悌的好家长。
　　其弟牛弼，却不类兄，不够严谨。他酗酒贪玩，惹事生非。这天，牛弼喝醉了酒，神志不清，稀里糊涂，竟然把哥哥驾车上朝的牛，给射死了。这是一次偶发家庭事故。不过死了一头牛，在他这样的家庭，也不是太大的损失，是提得着，扛得起的。
　　当时，牛弘正在书房看书，其妻突然跑来，告诉他说：＂小叔发酒疯，把你拉车的牛射死了。＂牛弘闻言，稍加思索，便眼盯着书，头也没抬一下，平静地说出处理办法：＂腌成肉干吧。＂其妻显然心里有气，又说：＂小叔突然射杀你的牛，你不觉得太奇怪了吗？＂话中的挑拨意思，牛弘当然听出，但他回避了，不予理睬，仍然轻描淡写地说：＂已经知道了。＂脸色很自然，没事似的，又专心看着书。
　　他的意图很明白，要宽宏大量，不责其弟醉中过，他还要用泰然回应的态度，充消其妻心中怒火，维护家庭和谐，保护好兄弟之间的孝悌亲情。
　　大家知道，在家庭关系中，兄弟如手足，兄长如长父，爱护教导弟弟，是兄长的天责，而兄弟不睦，往往多是听了妻子的话；妻子娶自外姓，她对丈大之外的人，没有什么特别关系，只维护丈夫利益，因此，处理家族事务时，做兄长的有主见，才能保持天伦情份。所以，妻子纵然有时小心眼，善于挑拨，搬弄是非，无奈男人宽和待弟，礼敬兄长，讲究孝悌，就是不回应，又岂能离间亲密无间的骨肉之情呢？
　　这就是著名的＂牛弘不问＂美德典故。
　　明人冯梦龙，又从事实出发，发幽探微，把这个典故，从讲孝悌美德，上升到智谋学说。他认为，牛弘讲悌道时，能从宏观上思考问题，着眼于家庭长远的利益，不斤斤计较眼前的得失，善于在纷乱的事态中，抓住矛盾的主要方面，居高临下，处之以静，化繁为简，干干脆脆一句话，就扫却了妻子的多少口舌，泰然处之，游刃有余，是＂无心而合＂， 又＂切肖其局＂，达到用智的最高境界，是为＂上智＂，即谋略学中最高级的谋略，智慧中的大智慧。真知灼见，启迪后人。
　　五、牛弘憨厚质朴的其它轶事
　　牛弘，他勤勤恳恳，质朴憨厚，忠以侍君，仁以待人，讷言敏行，大智若愚。他自始至终，都得到皇上的信任，同事的敬佩。
　　有一次，皇上叫他宣布圣旨，他走到阶下，面对群臣，却脑子一片空白，不知要说什么，只好又登上台阶，退回去拜见皇上，惭愧之极，坦率道歉：＂我忘了圣旨。＂皇上见状，竟忍俊不禁，替他解围说：＂传几句话，这只是点小才，你都不行，看来你不是当宰相的料了。＂他聪明绝顶，却又愚笨木讷，质朴坦率，大智若愚，大臣憨厚如此，皇上能不放心吗？
　　大将军杨素
　　大将军杨素，位高权重，凭着才气和富贵，往往看不起人，轻侮大臣，只有对待牛弘，自始至终，都客客气气的，以礼相待。这一天，杨素就要领兵出征，去征讨突厥了，行前他到太常府，与牛弘话别。临走时，牛弘送行，可走到府署中门，就停下脚步，不再送了。
　　杨素自认是贵客，牛弘隆重送行，才符合自己身份，可没想到，老朋友只当一般人待，心里不平衡了，他只好自我解嘲：＂我大将出征，特来话别，你倒轻忽，为什么不多送一截路呢？＂牛弘说：＂我酒喝高了，送你到门外，谁再把我送回呢？＂终没应所求，只是拱拱手，让他先走。
　　杨素苦笑笑，自言自语，感慨地说：＂奇章公是老学者，时人仰慕，他还真应了《诗经》所言，‘其智可及也，其愚不可及也。’＂意为，牛弘大智若愚，为常人所不及，赞叹之情，溢于言表。
　　不久，牛弘也受大将军，任职吏部尚书。当时，尚未实行科举，他按例行规则，选拔人才，可他自订细规，先看德行，后看才干，重在审查。结果，所进人员，德才兼备，推心委任，大多称职。时评，隋朝选官，牛弘见识远大，最为公正。
　　六、牛弘功高德劭，＂大雅君子＂
　　牛弘，功高德劭，而他车驾朴素，衣饰一般，生活俭朴。他身材魁伟，须髯飘拂，举止沉静，气度旷远，是一位儒雅君子。
　　他笃志于学，嗜书终生，公务虽繁，也手不释卷。他勤勉能干，埋头苦干，憨厚质朴，正直可靠，讷于言而敏于行，忠诚侍君，宽厚待人，是一位忠臣、能臣、重臣。
　　他一生都做文案官员，从外府记室，一直做到礼部尚书。同事尊敬他，皇帝宠信他。在隋朝众臣中，能够自始至终，得到两代皇上信任的，也只有牛弘一人而已。因此，他荣宠当世，平顺终生。
　　牛弘著作：牛奇章集 陕西长武三贤祠牛弘塑像
　　牛弘一生，酷爱读书，又勤奋写作，著作颇丰，有《周史》18卷、《隋朝仪礼》100卷、《开皇律》30卷、《大业律》18卷、《牛弘集》〔诗文〕12卷等。今有《牛奇章集》传世。
　　魏征在《隋书》中评论：牛弘一生，好学博闻，钻研苦读，学优而仕，潜心为官，＂有淡雅之风，怀旷远之度。采百王之损益，成一家之典章。澄之不清，混之不浊，可谓大雅君子矣。＂
　　牛弘，他不仅为社会发展和文化繁荣作出了贡献，也为后人留下了宝贵的精神财富。
　　陈存选2022、10、28