搜书志书缝捡漏（35）儿女英雄传与红楼梦（中）

　　二、《儿女英雄传》中提到的《红楼梦》
　　《儿女英雄传》总计四十一回、六十万字，有不少地方直接提到了《红楼梦》。
　　第二十三回：
　　便说身入空门，又那里给她找荣国府送进栊翠庵，让她作槛外人去呢？
　　第二十六回：
　　这却和那薛宝钗心里的通灵宝玉，史湘云手里的金麒麟，小红口里相思帕，甚至袭人的茜香罗，尤二姐的九龙珮，司棋的绣春囊，并那椿龄笔下的蔷字，茗烟身边的万儿，迥乎是两桩事。
　　还使用了一些意思完全一样的俚语，如二十一回中：
　　设或生个不肖之子，慢讲得济，只这风烛残年没的倒得眼泪倒回去往肚子里流，胳膊折了望袖子里褪，转不如一心无碍，却也省得多少命脉精神！这是邓九公的心事。
　　胳膊折了望袖子里褪《红楼梦》第七回，焦大醉骂：每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！
　　另有一些内容，与《红楼梦》对照起来看，很有历史背景和文化语境通同相融的感觉。
　　如祭祀产业不入官的说法。
　　第一回：那安老爷的老太爷临终遗言，曾嘱咐安老爷说：将来我百年以后，不但坟园立在这里，连祠堂也要立在这里你们既可以就近照应，便是将来的子孙，有命作官固好，不然守着这点地方，也还可以耕种读书，不至冻饿。
　　《红楼梦》第十三回，秦可卿给王熙凤托梦：
　　趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀、供给之费，皆出自此处便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。
　　出生于清末民初王公府邸的满学家金启孮先生曾说：各府邸世家在没收旗地后，穷了下来，好多家都曾搬到祖先坟地园寝中暂住。民国对禅让的清朝后裔，十分苛刻。对坟地，在封建社会虽获罪抄家，坟地也不没收。（《金启孮谈北京的满族》第256页，中华书局2009年出版）
　　又如，对科举考试探花功名的解读。
　　第一回中，写安老爷年近半百，终于会试高中。儿子安骥祝福父亲在接下来的殿试中，得个探花（第三名）。安老爷笑说：这又是孩子话了‘探花’两个字，你可知道他怎么讲？那状元，自然要选一个才貌品学四项兼备的，不用讲了；就是探花，也须得个美少年去配他，为的是琼林宴的这一天，叫他去折取杏花，大家簪在头上，作一段琼林佳话。这是唐代的故事。你看我虽然下至于老迈不堪，也是望五的人了，世上那有这样白头蹀躞的探花？岂不被杏花笑人！果然那样，那不叫作‘探花’，倒叫作‘笑话儿’了！
　　安老爷果然因为年龄原因，殿试文章写得不能精神饱满，没有中得探花，只远远地点在三甲，用了个榜下知县。倒是他那一表人才、风华正茂的儿子安骥后来不负众望，探花及第简在帝心、钦点翰林飞黄腾达。
　　《红楼梦》黛玉父亲林如海的相貌风采，想来是令不少读者好一番景仰揣摩的，但曹雪芹偏不着一字。只说他祖上袭过列侯，钟鼎之家、书香之族，本人从科第出身，乃是前科的探花。几句话像是从干部履历表上剪切下来的，又没贴照片。
　　但从《儿女英雄传》安老爷对探花概念的认知解读上，读者就足可联想林如海当年是何等春风得意的一位科场新贵、探花郎美少年了，否则怎配被正赫赫扬扬烈火烹油鲜花着锦的荣国府选作东床？想来在当时的历史背景下，曹公认为，这是一个社会文化共识，无须多费笔墨。只轻轻点到一个探花，把对林如海风采的想象空间留给读者，反而是一种尊重。
　　还有一处细节，也颇值玩味。
　　第四十回，邓九公道：我这庄儿上有个写字儿的，姓孔的，叫作孔继遥。我们庄儿上大伙儿都叫他老遥。据这老遥自己说，他是孔圣人的嫡派子孙，和现在这个衍圣公还算得个近支儿的当家子。
　　鲁迅认为，《儿女英雄传》中所谓纪献唐乃指年羹尧无疑，此书写明是雍正一朝的故事。
　　查衍圣公世袭表，清雍正年间，有三位衍圣公，其中68代为孔继濩，早卒，雍正十三年（1735年）追赠衍圣公。
　　当日确实有一位继字辈的衍圣公。
　　无独有偶，《红楼梦》第五十三回宁国府除夕祭宗祠：
　　上面悬着一匾，写着是贾氏宗祠四个大字，傍书衍圣公孔继宗书。
　　却也是一位继字辈的衍圣公。
　　尽管《红楼梦》为避文字狱，声称无朝代年纪、地舆邦国可考，但一部上百万字的有自叙性质的长篇小说，怎么可能会一点时空背景的信息都透不出来？
　　作者：钱杰