梨园弟子台上表演，当朝皇帝亲自指导，如此光辉为何不到百年？

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　　引言
　　梨园，盛行于唐朝时期。梨园是唐朝音乐文化中重要的一部分，也是后代人观摩学习唐朝音乐的重要依据。梨园是唐朝音乐艺术发展的平台，在此诞生了一系列出名的艺人，为后世音乐发展提供了方向。
　　在古代，梨园是俗语戏班的雅称，更是在唐朝时期被发扬传承。梨园文化，历史悠久、意蕴深厚。
　　梨园在唐朝时期被作为重要的职能部门，这与唐朝时期繁荣昌盛的社会国情离不开关系。强大的经济支撑、烘托出伟大的艺术，也不断提高艺术的高度。
　　我们从梨园的诞生、发展、繁荣、走向没落，可以侧面看出唐朝时期的发展轨迹。
　　一、梨园明月夜，梨园从何而来？
　　梨园一词，早在汉武帝时期就有记载。但那时候的寓意还没有到唐朝时期的寓意。
　　在王褒的《云阳宫记》中讲到：云阳车箱坂下有梨园一顷，梨数百株，青翠繁密，望之如车盖。
　　文献中记载下的梨园，也仅仅是种满梨树的乐园，在春天，梨树花开与绿叶并存，场面好不美丽，让人想高歌一曲、痛快舞一场由此应景。
　　司马光的《资治通鉴》中，有对梨园一词的记载：开元二年建左右教坊，同时创设梨园。在开元二年期间，创立了梨园，起初的梨园是作为管理民间俗乐的下设部门，与舞曲等并没有很大关系。
　　《旧唐书中宗本纪》中写到：三年春正月，乙亥，晏侍臣及近亲于梨园亭。又载‘三年秋七月辛梨园亭，晏侍臣学士。’充分证明了唐中宗时期已经有梨园这一皇家禁苑，以及它以娱乐赏玩为主要职能而存在。
　　在唐中宗时期，梨园亭作为皇室子弟、后宫嫔妃聚众游玩的一个地方。三月份，春暖花开的时候，梨园此时作为出游赏花的好去处。
　　根据史书记载，唐玄宗李隆基是一个富有音乐艺术天赋的皇帝，他十分通晓音乐旋律，又十分热爱法曲。
　　法曲是起源于南朝梁武帝时期的音乐。由于唐玄宗的热爱，法曲成为唐朝的主要乐种之一。
　　唐玄宗李隆基
　　日有所思，夜有所梦，唐玄宗曾经梦到，天上十多个仙女下凡，驾着祥云，站成一排，出现在玄宗面前。仙女们手持乐器，演奏仙乐《紫云曲》，音乐婉转动人。
　　第二天，群臣上朝，唐玄宗也听不进去，脑海里不断回忆梦中的曲章，下朝便命人谱曲，后成就《法曲献仙音》。
　　唐朝中期，法曲成为主要流行音乐类型，也是梨园学习传播的主要音乐。最为出名的一曲到属《霓裳羽衣曲》，流传至今，这也是唐玄宗亲自创作的乐曲。
　　每每杨贵妃生日之时，会让梨园弟子到长生殿演奏舞曲。
　　可以说，梨园，因为唐玄宗而变得闻名，也因为音乐艺术的高度而流传至今。
　　二、梨园的发展巅峰
　　梨园，作为唐朝艺术的传播中心，相当于现在的中央音乐学院的地位，对于它的驻址说法却不统一。有人说在长安，有人说在西安的骊山下。
　　梨园程大昌的《雍录》中有记载：梨园，在光化门北。光化门者，禁苑南面西头第一门，在芳林、景曜之西也。中宗令上学士自芳林门入，集于园，分朋拔河，则梨园在太极宫西，禁苑之内。
　　唐玄宗认为以太常礼乐之司，不应典倡优杂伎。
　　在唐玄宗李隆基时期，梨园从单纯的赏花游玩之地变成了音乐圣地。
　　唐朝时期经济繁荣昌盛，对外的物质文化交流频繁，梨园成为皇家训练乐器（以琵琶乐为主流乐器）和研究舞蹈歌曲的专业地方。
　　社会稳定和经济繁荣，促使古人具有研究音乐艺术的时间和精力。在乱世，很多饭后茶余的艺术都没有发展，反倒是盛世，例如音乐和诗词歌赋都发展迅猛。
　　影视节目中皇帝与贵妃共同演奏
　　早在唐高祖时期，宫廷内部已经有相关音乐机构内教坊。待发展到武则天时期，她将其改名为云韶府。此时的宫廷音乐的人数已经有很多，太常寺不能很好地管理和运营云韶府。
　　到唐玄宗时期，由于唐玄宗本人热爱音乐，他把梨园变成了如今的音乐学院。梨园成为唐玄宗改造音乐、创作音乐的机构。
　　同时，像学院招收学生一样，在全国范围内广泛招募热爱音乐、具有音乐艺术天分的人，后期又被称作做皇家梨园弟子，这样的身份可谓显赫尊贵，是吃国家饭、端铁饭碗的这一类人。
　　开元二年的正月，正是成立梨园弟子，唐玄宗亲自上去教导、指点音乐。后期又选乐工数百人，自教法曲于梨园，谓之‘皇帝梨园弟子’
　　在此时，唐玄宗亲自指导梨园建设，相当于现在的音乐学院的院长。最鼎盛时期，艺人在台上表演，唐玄宗亲自于旁指导。
　　梨园的节目单中，有相当一部分曲目出自唐朝著名诗人和翰林院士的诗作，例如唐代的大诗人李白与贺知章，甚至唐玄宗本人也为梨园节目搞创作。
　　在唐玄宗时期，出了出现传世的诗人，还不断涌现出一批批著名的音乐舞蹈艺术家，而这些艺术家大部分又出自梨园这一片沃土。例如著名的李龟年、公孙大娘。李龟年是梨园弟子中的翘楚之辈，他早期常年受到唐玄宗的赏识重视，在各大重要场合下献唱，他在都城中建造的府邸规模甚至超过皇孙贵族。
　　如元稹的《华原磬》中描写到：玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子成恩横。
　　在元稹的诗中明确写出唐玄宗喜爱音乐尤其喜欢新创作的音乐，由此下梨园弟子便是皇上的红人，成为社会地位非常高的一类人群。他们收到推崇，同时受人尊敬，有一定的收入来源。
　　明时期韩邦齐在《苑洛志乐》卷二十中的记载：帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐长生殿，因奏新曲，未有名。会南方新进荔枝，因名曰《荔枝香》。
　　在宠妃杨贵妃生日之时，梨园弟子歌唱演奏一首新曲，玄宗为之取名为《荔枝香》，只因那时恰逢荔枝上市，而荔枝又是贵妃最爱。
　　音乐、舞蹈、宠妃、美食这一切聚集在一起，梨园的时光是唐玄宗的美好时光，也是中国音乐舞蹈艺术发光发热的时光。这样的时光却因为一次战乱彻底走向黑暗，那就是安史之乱，梨园弟子也散向各个地方。
　　三、梨园何故走向没落？
　　安史之乱，唐朝时期，安禄山和史思明拥兵自重，以讨伐杨国忠为名义进行反叛，杨贵妃也牺牲于这场战争之中。最终，武将郭子仪和李光弼带兵取得唐朝胜利。
　　但是，这一场战争使得唐朝的国力严重受损、地方势力割据、经济也受到冲击，同样梨园也由此受到灾难性的毁灭，梨园弟子也四处流散。
　　其一，流落民间。梨园弟子在安史之乱后一大部分人都流落到民间。
　　诏罢梨园伶使及冗食三百余人，留着隶太长，后期的唐朝国库经济都没有办法再继续供养着一批人员，只能精简清散。例如著名的艺术家李龟年，他安史之乱后流落南方，靠街头卖艺为生。
　　民间艺术表演
　　相传，李龟年在湖南时，湘中节度使举办宴会，李龟年献唱王维的《相思》红豆生南国，春来发几枝？愿君多采血，此物最相思。
　　他殷切地表达希望唐玄宗可以南幸的希望，只是此时的唐玄宗已经是风烛残年。在此之后，李龟年突然昏倒，四天后苏醒，最终郁郁而死，不得愿望实现。
　　其二，安史之乱时被俘虏，发送到洛阳城。叛军安禄山曾经也虽唐玄宗一起看过梨园弟子的表演，于是，他趁战乱掳走一批杰出的梨园弟子，带到洛阳。
　　在郑处诲的《明皇杂录》中有记载：群贼因相与大会于凝碧池，乐既作，梨园旧人不觉歔欷有乐工雷海清者，投乐器于地，西向恸哭。逆党乃缚海清于戏马殿，肢解以示众，闻之者莫不伤痛。
　　安禄山只是一介武夫，他没有艺术天赋，亦是没有对艺术的尊敬。他掳走这些梨园弟子，只是为自己的寻欢作乐，稍不如他意便随意处置。这时的梨园弟子的地位远远不如唐玄宗时期，他们更像是奴隶和歌姬，没有尊严可言。
　　其三，继续留在梨园。安史之乱后，继续留在梨园的只是为数不多的少数。
　　由此，唐玄宗一手指导建设的梨园，走向没落。但是曾经的辉煌永远闪耀光芒。
　　结语
　　唐朝时期，国力强盛、经济繁荣、社会稳定，在这样的社会背景下，涌现出各个艺术上的行家。而唐玄宗李隆基也是其中之一，自身具有音乐艺术天赋，同时热爱音乐，一手组建梨园，培养数目众多的梨园弟子，同时创作出不同级别的艺术作品，这个社会的艺术氛围是欣欣向荣的。
　　在这样欣欣向荣的氛围下，涌现出的艺术家以及他们带来的艺术创作，为唐朝的文化繁荣不断注入新鲜的血液。
　　唐玄宗的宠幸，皇帝对音乐的热爱，由此客观地提高了梨园弟子的身份地位。唐朝时期的梨园弟子，以皇家梨园弟子为名，他们不是简单的艺术表演家，他们是皇室的人，所以那是的梨园弟子的社会地位非常高。
　　后期，发生了惨绝人寰的安史之乱，人民和国家在这场战争中都饱受伤害。虽然，唐朝战争取得了胜利，昔日的光辉已经不复存在。梨园发展的巅峰时期也不复存在。
　　任何一个社会想要取得艺术上的繁荣，首先需要有热爱艺术的领头人，同时需要有和平的社会背景，和平来之不易，我们当以史为鉴，记住光辉，同时居安思危。
　　参考文献：
　　《旧唐书》
　　《新唐书》
　　《资治通鉴》