西厢记为什么会被古代帝王给禁呢？难道真是淫书吗？

　　是的，《西厢记》的确是淫书。
　　在《红楼梦》之前的文学作品里，都没有把＂情＂与＂性＂分开。不管是《西厢记》，还是《牡丹亭》，其中都有非常露骨的性爱描写。
　　不光是《西厢记》，就是德云社因张云雷而著名的小曲《探清水河》，我们听到的大部分版本也是经过整理修改的。原来的版本中，有大段的色情描写。
　　甚至我们中学课本里的《口技》，也是＂有删节＂的。而被删掉的，也是相当露骨的性爱场面。
　　但是，《西厢记》被禁止，并不因为其中的淫秽描写，至少不全是。
　　《西厢记》成为禁书的主要原因，是因为它宣扬自由恋爱。在那个礼教森严的时代，宣扬自由恋爱，就像在＂计划生育＂、＂一对夫妻只生一个孩子＂的时代，你却写一部宣传＂多子多福＂的文学作品一样，不合时宜。
　　在那个时代，色情描写是＂淫＂，自由恋爱也是＂淫＂，于是《西厢记》就成为被官方禁止的＂淫书＂了。
　　《西厢记》是戏曲剧本，不是小说，不是＂书＂!
　　怨不能，恨不成，坐不安，睡不宁。有一日柳遮花映，雾帐云屏，夜阑人静，海誓山盟。恁时节风流嘉庆，锦片也似前程，美满恩情，咱两个画堂自生。——《西厢记》
　　《西厢记》从来都没有被任何朝代作为＂禁书＂，只不过小说《红楼梦》中的少男少女们不被允许读，是因为贾府自家的规矩，要宝二爷读书考取功名而已。
　　读过唐诗的朋友一定会记得元稹曾经写过一篇传奇《会真记》（又名《莺莺传》），写的正是他本人＂以张生自寓，述其亲历之境＂。讲了他在＂有僧舍曰普救寺＂一段艳遇——
　　他和一美丽女子＂天之所命尤物＂名＂莺莺＂邂逅，然而他＂始乱之，终弃之＂的＂闹剧＂。
　　众所周知，＂始乱终弃＂的爱情剧结局是中国老百姓所难以接受的，所以唐代以后，《莺莺传》慢慢改变了画风。
　　喜欢看到＂有情人终成眷属＂的民间高手，比如说宋代的赵令畤所作商调蝶恋花鼓子词，其情节基本同于《莺莺传》，但对张生的态度变为谴责。
　　南宋灭亡，北方游牧民族似乎并非受到传统礼教的多少影响，因此，封建礼法＂三从四德＂等＂守妇道＂的观念在普通民众中间也逐渐淡化；
　　比如，几乎同时期的金代就出现了董解元(良)所写的《西厢记诸宫调》；诸宫调是当时的一种说唱艺术，类似现代的评弹，用琵琶和筝伴奏，边说边唱；
　　此时的《西厢记》故事又增加许多内容，增加许多人物和场景——
　　最后的结局变成了张生和莺莺不顾老夫人之命，求助于白马将军，由其做主完婚。
　　现在我们看到的《西厢记》和上面讲的又不一样了——
　　这是元代时王实甫所编剧；王实普基本根据这部诸宫调将《西厢记》改编成多人演出的戏剧剧本，使故事情节更加紧凑，融合了古典诗词，文学性大大提高，但将结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。
　　王实普最后改编的《西厢记》刊印以后迅速流行，民间的所有地方戏几百个剧种都以这个本子演出这部戏；
　　至今还有＂国粹＂京剧中大量的＂折子戏＂取材于《西厢记》，并且塑造了另外一位＂主角＂红娘。
　　《红楼梦》中的主人公贾宝玉和林黛玉都引用过这部剧本中的几句词——
　　＂银样镴枪头＂，＂若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床＂等，但都表现出是市间流传，大家公子不允许读的态度。
　　实际上《西厢记》中许多人物都是民间耳熟能详的，＂红娘＂更成为汉语语境中＂媒人＂的代名词，甚至中介公司都被称为＂红娘＂。
　　以后有许多故事和剧本受其影响，开始表现基于爱情，冲破＂门当户对＂的封建礼教观念的美满婚姻或悲剧，如《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《天仙配》《宝莲灯》等。
　　《西厢记》可以说是首开先河，在世界上是第一部表现纯爱情的长篇作品，艺术成就甚高，里面根本就没有任何淫词秽语。如果有时间，读一读再来讨论。
　　因为不符合普遍意识形态。
　　淫，仅仅只是一个公开的理由。
　　元代杂剧《西厢记》主要描写张生与相国小姐崔莺莺相恋，在红娘的帮助下得到了崔母的承诺，后面考中状元，冲破各种阻碍与崔莺莺结婚。
　　存在的问题是，首先，张生与相国小姐私会，不符合宋代之后越发占据统治地位的理学要求， 所谓男女七岁不同席也，何况两个年轻人私会 。 其次，张崔 互生不该有的爱慕。这是父母之命媒妁之言 的婚姻法条所严厉禁止的。第三，虽然小说为了给出完美结局，设定张生中状元以达到崔母的婚姻条件，可天下读书人都如张生这样岂不乱套了？
　　在理学盛行的时候，别说牵手，就连公众场合不掩面而对话，都是秽淫，不贞洁，不检点。
　　何况私相授受，这是要浸猪笼的。都算是大淫了。
　　想想上世纪流氓罪可是最高死刑。
　　公众场合牵手可都算是流氓罪了。
　　现代社会照古代理学家来看，可以算荒淫社会了。